经日：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成 而后治之，譬犹如渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？故当以青壮之年始习养生功法， 使经络通，气血畅。正气存内，邪不可干。经络是人体气血运行的通道，是联络脏腑、沟通内外、贯串上下的径路，纵 横交错，遍布全身。古代武术家、养生家、医学家无不通晓经络学说。只有经络 畅通，机体内气血方能畅通循行，气血在经络中贯通，滋养于脏腑，而脏腑中的 气血又顺经络之循行来濡养四肢百骸。为了能使读者客观掌握经络的分类循行， 以便在练习六合功时以经络学说指导养生，本节特参考古医籍原图原稿，把古老 原始的经络学呈献给大家。经络学说是中医基础理论体系的主要组成部分，是研究人体经络系统的循行 分布、生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的一种理论学说，是在医疗实践 中产生和发展起来的，指导着中医各科的诊断和治疗，与中医针灸学科关系最为 密切。掌握中医经络学说的理论体系， 寿有着非常重要的指导意义。经络是经脉与络脉的总称。“经脉为里， 良而横者为络”（《灵枢•脉度》），“经脉者， 所以行血气，而营阴阳”（《灵枢•本藏》）。 说明了经脉是运行气血、调节阴阳的主干， 位于深层，粗大，纵行；而络脉是经脉的分 支;具有网络的含意，位浅，是较细纵横的 分支，其主要分支称十五络脉或称别络。整 个经络系统内属于腑脏，外络于肢节。⑵阐述了十二经脉功能失调时所发生 的病候。(3)分别论述了十二经别、奇经八脉、 十五络脉、十二经筋和皮部的分布与作用。⑷阐述了十二经脉的标本、根结联系。(5)阐述了人体中营卫气血在经络内外 流行散布的情况，以及对机体组织器官所起 的营养濡润和卫外作用。经络的循行分布鱼际，出大指之端。其支者：从腕后直出次 指内廉，出其端。《灵枢•经脉》：大肠手阳明之脉，起 于大指次指之端，循指上廉，出合骨两骨之 间，上人两筋之中，循臂上廉，入肘外廉， 上疆外前廉，上肩，出弱骨之前廉，上出于 柱骨之会上，下人缺盆，络肺，下膈，属大 肠。其支者：从缺盆上颈，贯颊，入下齿中， 还出挟口，交人中——左之右，右之左，上 挟鼻孔。经脉主要包括十二经脉和奇经八脉。每 一条经脉都有一定的循行路线，掌握经脉的 循行分布，在练习六合功时，以意领气，导 引吐纳。使气血畅通于经络之中，往复循环， 联络脏腑，表里相合。《灵枢•经脉》:肺手太阴之脉，起中焦， 下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系， 横出腋下，下循臊内，行少阴心主之前，下 肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循《灵枢•经脉》:胃足阳明之脉，起于鼻， 交短中，旁约太阳之脉，下循鼻外，人上齿 中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后 下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人， 循发际，至额颅。其支者：从大迎前，下人 迎，循喉咙，人缺盆，下膈，属胃，络脾。 其支者：从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者：起于胃下口，循腹里，下至气街中 而合。以下髀关，抵伏兔，下人膝膑中，下循胫 外廉,下足射，入中指内间（应作次指外间）。（按： 足部指应作趾，以下足经均同）其支者：下膝三 寸而别，下人中指外间。其支者：别附上，入大 指间，出其端。《灵枢•经脉》：脾足太阴之脉，起于大指 之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉， 上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上循膝股内 前廉，人腹，属脾，络胃，上膈。挟咽，连舌本， 散舌下。其支者：复从胃别，上膈，注心中。《灵枢•经脉》：心手少阴之脉，起于心中， 出属心系，下膈，络小肠。其支者：从心系，上 挟咽，系目系。其支者：复从心系，却上肺，下 出腋下，下循席内后廉，行太阴、心主之后，下 肘内，循臂《灵枢•经脉》：小肠手太阳之脉，起 于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上 循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循脯外 后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，人缺盆， 络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。其支者： 从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中。 其支者：别颊上，抵鼻，至目内眦，斜络于额。下膈出踝中起于小指之端 循手外侧 上腕《灵枢•经脉》：膀胱足太阳之脉，起 于目内眦，上额，交巅。其支者：从巅至 耳上角。其支者：从巅入络脑，还出别下 项，循肩膊内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾， 属膀胱。其支者：从腰中，下挟脊，贯臀， 入胴中。其支者，从膊内左右别下贯胛， 挟脊内，过髀枢，循髀外后廉下合胴中—— 以下贯瑞内，出外踝之后，循京骨至小指 外侧。《灵枢•经脉》：肾足少阴之脉，起于 小指之下，斜走足心，出于然谷之下，循内 踝之后，别人跟中，以上膈内，出胴内廉， 上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其支者： 从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。 其支者：从肺出，络心，注胸中。「上出次指之间 「起于小指次指之端《灵枢•经脉》：三焦手少阳之脉，起 于小指次指之端,上出两指之间，循手表腕， 出臂外两骨之间，上贯肘，循外上肩，而 交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心 包，下膈，遍属三焦。其支者：从膻中，上 出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以 屈下颊至眼。其支者：从耳后入耳中，出走 耳前，过客主人，前交颊，至目锐眦。《灵枢・经脉》：胆足少阳之脉，起于 目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，行手少 阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入 缺盆。其支者：从耳后人耳中，出走耳前， 至目锐眦后。其支者：别锐眦，下大迎，合 于手少阳，抵于蹶，下加颊车，下颈，合缺 盆。——以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循 胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其支 者：从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌 中。——以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨 之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循 足题上，入小指次指之间。其支者：别跑上， 人大指之间，循大指歧骨内，出其端；还贯 爪甲，出三毛。过季胁《难经•二十八难》：督脉者，起于下 极之俞，并于脊里，上至风府，人属于脑。《灵枢•经脉》：肝足厥阴之脉，起于 大指丛毛之际，上循足题上廉，去内踝一寸， 上踝八寸，交出太阴之后，上内廉，循股阴， 入毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆， 上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上人顽藏， 连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者： 从目系下颊里，环唇内。其支者：复从肝别， 贯膈，上注肺。冲脉起于小腹内肾下胞中，下出于会阴 部，向上行于脊柱之内，其外行者经气冲后与 足少阴经交会，沿着腹部两侧，上达咽喉，环 绕口唇，与任脉并至目下。在中国传统文化中，儒、释、道、武、 医五家文化的核心理论是相通的。阴阳五 行、六合八卦、消长互济、生克制化，万物 皆以此为规律。少林六合功并不是一套单一 的六式功法，他是儒、释、道、武、医五家 文化的集合体。武医同源，练习六合功须掌握一些中医 学基础，学医药者也须留心武术功法。如 此，武者以医理明拳理，通阴阳晓五行，练 养结合，修心养性。医者以武强己，安心养 性，开心脉和谐身心。唐医家孙思邈《千斤 翼方•养性》：“神仙之术难致，养生之术易 崇。善养性者，则治未病之病，是其意也。” 身入禅境心自静,心入禅境性自明。天地间， 人为万物之灵，而心又为五官百骸之灵，故 心为一身之主。养生者，养其心性也。三教 归一，儒释道三教对心性的修炼都有其各自 的经典诠释。儒曰：养心存性。释曰：明心 见性。道曰：修心炼性。养心的关键为“恬 淡虚无（恬淡者：泊然不愿乎其外。虚无者： 莫然无所动于中也）,颐养精神”。静心平气， 刚柔互济，动作与呼吸相合，在动中修禅， 意注于脐下丹田。虚领顶劲，气沉丹田，使 肾水上济心火，心火下温肾水。如此心肾相 交，水火相济。按丹田气海与肾脉相通，人 于有生之初，先生命门，胞系在脐，故气海 丹田，实为生气之源、十二经之根本也。十二官之外另有一心，为先天之心，名 日命门是也。命门为小心，在人身之中，对 脐附脊骨。《内经》曰：七节之旁，有小心。 此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾 属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之另有分支在下肢与 足少阴肾经并行，经胫骨内到足下大指间。阳跷脉起于足跟外侧（仆参穴部）,经 外踝上行腓骨后缘，沿股部外侧和胁后上 肩，过颈部上挟口角，进入目内眦，与阴跷 脉会合于睛明穴部，再沿足太阳经上额，与 足少阳经会合于风池。带脉起于督脉十四椎，从季肋下出来， 斜向下行到带脉、五枢、维道穴，横行绕身阴跷脉起于足舟骨的后方（照海穴部）,上至膈中足少阴回身一周当十四椎出属带脉- 足太阳上行内踝的上面，直上沿大腿内侧，经过阴 部，向上沿胸部内侧，进入锁骨上窝，上经 人迎的前面，过额部，到目内眦（于睛明穴止），与足太阳经和阳跷脉相会合。阳维脉起于足跟外侧，向上经过外踝 沿足少阳经上行能关节部，经胁肋后侧， 腋后上肩，至前额，再到项后，会合于督脉

 

 

 

 

 

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