• 健全淮北市传统武术文化遗产的调查和统计工作


根据非物质文化遗产保护法第11、12、13条的规定,淮北市 文化主管部门应当对淮北市现存的民间传统武术的拳种、器械、武 术传承人进行调查、记录,并建立相应档案及相关数据库,建立健 全调查信息共享机制。对于调查工作中取得的资料,应妥善保存, 防止损毁、流失,除依法应当保密的资料外,相关方面的档案及数 据信息应当公开,便于公众查阅。

  • .设立武术发展专项基金


在市场经济主导下的时代,“制约传统武术发展的重要因素之 一就是资金问题。无论是在学术研究,还是推广宣传上,没有资金 都将是寸步难行的”①。非物质文化遗产保护法第6条规定:县级 以上人民政府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民 经济和社会发展规划,并将保护、保存经费列入本级财政预算。为 发展民间武术,市政府应该设立专项基金,对为淮北市武术运动做 出突出贡献的教练员、运动员和民间拳师提供物质奖励,为保护和 推广民间传统武术的单位及个人提供资金保障,解决其后顾之忧。

  • .加快对民间传统武术的抢救性保护


2005年,国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗 产保护工作的意见》,就我国非物质文化遗产的保护提出了 16字的 “工作指导方针”:保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。 2006年5月经国务院批准、文化部确定的第一批国家级非物质文 化遗产名录中,有6项传统武术入选。2008年6月经国务院批准、 文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非 物质文化遗产扩展项目名录中,共有18项武术入选。2010年5月 公布的第三批190项国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中, 又有7项传统武术位列其中。根据非物质文化遗产保护法第7条的 规定,文化、体育等相关部门应该尽快对淮北市民间传统拳械进行 摸底调查,整理拳谱和相关资料,进行抢救性的挖掘保护。根据非 物质文化遗产保护法第10条的规定,对于在其中做出显著贡献的 组织和个人,按照国家有关规定予以表彰、奖励,鼓励更多的人投 入到保护工作中去。

.遴选认定一批代表性的武术传承人

传统武术作为非物质文化遗产是以人为载体的,在传统武术的 传承过程中,杰出人物可以领一时之骚、开风气之河,对扩大传统 武术的社会影响,延续和发展其理论与技艺都有不可估量的作 用①。根据非物质遗产保护法第4章第29条的规定,为了使民间 传统武术后继有人,政府部门必须加大普及力度,并认定一批代表 性的传承人,对于认定的传承人才,各级政府部门可根据当地的实 际情况从财政中拨出一定比例的资金专门用来资助民间武术传承 人,鼓励他们继续传承传统武术,办好民间武馆、武校、武术俱乐 部等,使传统武术能够传承发展、弘扬光大。

二、武术在世界文化多元化背景下的自身价值

中华武术文化价值,是武术表现的文化世界及其传达的意义与 价值,武术文化的价值依托于社会文化的载体,反之,社会文化也 会作用于武术文化的价值。探究中华武术文化价值,对当下中国武 术求真的文化传承和发展提出新责任和新要求。

(一)中华武术文化的“显性”价值

  • .中华武术文化的本土优势:加深民族情感


中华武术是联络各民族情感的纽带,各地区受文化、地理环 境、社会差异等因素的影响,逐步形成了各具特色的地域武术文 化。少林武术具有“天下功夫出少林”之说,表明了其重要的武术 文化地位,使少林寺遐迩闻名,成为中华武术的荟萃之所,流播之 处、发扬光大之地,使“少林”成为中国武术的品牌,乃至中华文

① 张云崖,牛爱军,虞定海.传统武术的非物质性传承研究 m 成都体育学院 学报,2008 (7).

化的品牌。太极拳、八卦拳、形意拳也在不同的地域形成不同的风 格和流派,随着太极拳、形意拳习练人数的不断增多,新时代弘扬 优秀民族传统文化有助于增强本民族文化的认同感和号召力。中华 武术是中华优秀传统文化的代表,深化到每位炎黄子孙的血脉中, 每当国外友人见到我们就会说你会中国功夫吗?可见,中华武术已 经成为中华民族对外文化交流的窗口。当下,新时代的中国站在了 新的历史起点,各种文化不平衡、不充分的现象尤为突出,也成为 制约文化走出去的瓶颈。反思当下中华文化的发展,我们大多以 “拿来”主义,是否“有用”对待优秀传统民族文化,对弘扬民族 文化赋予了太多商业的价值,不可避免地导致文化价值的贬值和缺 乏。秉承文化的民族性和时代性是实践的真理*不可否认,当下我 们的传统武术文化面临尴尬的境地,还有多少年轻人去追求所谓的 “历史悠久、博大精深”的中华武术,这些问题都急需我们去追诉 和答复,编载于非物质文化遗产的行列中的中华武术让人有种“夕 阳西下,断肠人在天涯”的丝丝“悲伤”情怀。民族文化代表一个 民族的精神的象征,新时代对待文化方面,我们要投入更多的“感 情”在上面,自身文化不珍惜,就像文化丢失了精神的支柱,人无 了民族的血脉相承,民族之间的情感也就失去了养料,文化的发展 就无法真正体现它应有的魅力和意义。

  • .中华武术文化的功能体现:满足多元需求


中华武术作为中国文化体系中的元素之一,新时代的武术也展 现出新的功能价值,太极拳、八段锦、五禽戏在健身和养生方面现 发挥着它的功能作用,竞技武术更是朝着奥林匹克运动的方向发 展,追求标准化、竞技性、审美性、社会性、娱乐性的功能价值。 中国武术与中国书法、戏曲、艺术、音乐相融合,表明了中华武术 为满足人民的需求而进行你我有我、我中有你的互融。比如:2018 春晚武术表演运用太极、书法与音乐相结合的舞台剧,不仅吸引了 观众的眼球,更是让人民群众享受中华文化的美和情。在满足人们 需求的同时,更多是让人们了解和认知本民族的传统文化,加强人 民群众对武术文化认可度,有助于武术文化辐射更多人去习练武 术,热爱武术.不诋毁、不诽谤自身民族文化的精髓,是每一位中 华儿女应有的观念意识,然武术文化是不断发展的,必然也会出现 不适合社会发展需求的部分,但我们不能以文化“使用”去标榜文 化的内涵价值。文化虽有服务于人民的功能,但其本身的内涵价值 更为可贵。我们在享受文化价值的成果时,更需注意弘扬和保护自 身文化。

中华武术文化多元价值决定了人们需求的多样性,从国家层 面,在弘扬和传播中华武术文化上,满足对外交流和传播的需求; 从社会层面,在全民习练中华武术基础上,满足健身和传承的需 求;从个人层面,在修身塑造个性发展上,秉承“尚武精神”的理 念,满足身心的需求。从马斯洛需求层次理论出发,中华武术的各 个价值都有所体现,生理需求:强身健体;安全需求:防身自卫; 社交需求:武艺交流;尊重需求:点到为止;自我实现需求:武德 为先。①可见,中华武术的多元价值是中华民族的宝贵财富,值得 我们珍惜、善待、保护、发扬。

  • .中华武术文化的外部表达:提升国家形象


“中国武术塑造国家形象作为一项国家战略来抓,需要国家统 筹安排,各部门通力协作,站在弘扬民族文化、促进中西文化交 流、提高国家软实力的高度,高瞻远瞩”。②国家形象,是国家文 化软实力的重要标志。文化软实力通常是指一个国家基于文化的 命力、创新力、传播力而形成的思想、道德和精神力量。新时代的 中华文明是世界上唯一发展至今从未中断的伟大文明,五千多年历 史孕育的中华优秀文化,是中华民族的根与魂,也是中华民族现实 伟大复兴的“文化密码”。中华武术作为中外文化交流的载体,承 载着国家与民族间的使命与责任。太极拳、少林武术在国外的传播 以及李小龙个人的国际影响力和贡献,促使海外大众通过对中华武 术的了解加深对中国文化和国家形象的了解。中华武术文化凝练于 中国传统文化之中,具有中国智慧、中国价值,中国信仰的力量, 源于中国的中华武术如何提升国家形象,中华武术是以身体为载体 的文化,显然具有文化内涵的中华武术为塑造国家的形象而更具有 “中国风”,目前,中华武术在海外已经获得了一定的成就,主要成 就是中华武术以身体语言为依托更能让国外受众直接参与到其中, 享受到武术的乐趣,然加上恰当语言的讲解或许能让“他者”更深 入了解武术文化。

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