或问曰：语云:枪乃艺中之王，以其各器难敌也。又渭棍为艺中 魁首者，此何说乎余曰：凡武备众器，非无妙用，但身手足法，多不 能外乎棍，如枪之中平，拳之四平，即棍之四平势也。剑之骑马分鬃， 拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势 也。拳之右一撒步，长倭刀之看刀，即棍之顺步劈山势也。关公勒马 登锋，拳之单边，即棍之凤展翅势也。叉之埋头献铲，即棍之潜龙势 也。枪之扎枪，拳之窜拳,长倭刀之刺刀，即棍之单手扎枪势也。拳 之进步横拳，倭刀之单手撩刀，即棍之旋风跨剑势也。凡此类，难尽 述，惟同志者，引伸触类，则魁首之说，不虚矣。或问曰：棍既包罗众艺，则他艺可尽废乎余曰：古人制艺，必立 一意，吾人资性，各有所长，岂可尽废惟杨家枪、太祖长拳、绵张短 打、孙家阴手棍、少林兼枪带棒,乃五家正传，苟能习练精熟,得其心 印，余可敝扫弃之矣。或问曰：我固不必旁求众艺矣，彼艺不同器，器不同用，其设众器 之意，与夫相持之法，皆可得闻乎余曰：器必有头，头之轻重不同， 柄之长短各异。长者头轻,便用阴阳手;短者头重，便用阴手。又有 柄后，安一小月铲者，盖欲铲沙泥，以扑人面目，乘隙易入，此叉、把、 铲、镰之不一器而一用也。不特此也，犹有爪锤、月斧同一类。关刀、 斩马刀同一类，虎尾梢、软铁鞭同一类。长倭刀、竹节鞭同一类。双 刀、双剑、双链同一类。均非异器同用者乎至于刀之利，利在砍枪、戟之利，利在扎;月牙铲、峨眉铲、钩镰之利，利在钩推。而长刀之 飞刀、藤牌之标枪，此又短技长用，犹不可忽者，惟藤牌则势低气固， 劈扎难加，必诱其刀前牌后，乃可破的。凡诸此类，各号各殊,取胜不 一，倘与棍遇，惟随其器,而审其所恃以为利者何在则乘其利之隙 处，用穿提以入之.盘旋出入，得势得机，因敌制胜，用棍之善者也。 余难悉具，当以类推之。或问曰：人动称少林棍,今观图诀,俱是枪法，何也余日：谚云: 打人千万，不如一扎。故少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒,此少林 为棍中白眉也。或问曰：棍以中四平为诸势之王，以其机变难测也。然使彼我皆 四平，何以胜余曰：彼持四平，我则以他势惊之，待彼舍四平，而 变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰：四平还 用四平破，此之谓也。或问曰：尝闻单手扎人，名为孤注，又名弃枪。果尔否乎余曰： 此少林之所以妙也。如单手扎人圈里，彼拿开我失前手，则顺势用法 中倒拉鞭而走，随用风卷残云胜之。如单手扎人圈外，彼拦开我失前 手，则顺势用孤雁出群而走，随用鹦子扑鹤鹑胜之。此无中生有，死 里逢生。又何孤注弃枪之有！或问曰：倒拉鞭救圈里败枪，孤雁出群，救圈外败枪，固矣！然亦 有利于人,而不利于己；有利于己，而不利于人者余曰：人己胜 败，总在圈外。如单手扎圈里，彼易拿捉，以败我枪于左。我虽顺势， 用倒拉鞭走出，再转身有风卷残云可救，然其步多体拗。且其棍撩上 打下，犹未必能并中平枪，而概可撩可打也。若我单手扎圈外，在彼 固难捉拿，纵能败我枪于右,用孤雁出群走出势，力顺,手足快,而前 手接棍又便。再用扑鹤鹑单手斜劈，则随其枪之高下，无有不中。较 之圈里之利于人，而不利己者，功相反也。故临敌时，惟圈外为破的。或问曰:诸势之中，有曰：拿、拦、提、捉、劈者，可得闻其要乎余 曰：圈内有拿，圈外有拦，遮下有提，护上有捉,惟劈则上下与左右可 兼用也。用法虽难形容，大要不外拳之阳仰、阴覆而已。一阴一阳， 一仰一覆,时仰时覆,如龙之翔,如凤之舞,如珠之走盘,活泼圆转，而 前手之伸缩不常，后手之开合无迹,尤当究心也。或问曰：诀中有劈、有扎、有打，可混用乎余日：不能受扎者， 耳、鼻、喉、心、肋、腹、虎口、膝赚。不能受打劈者，太阳、脑、头、耳、手 指。究其用，扎打其手者，使难持棍,扎打其臊膝者，使难出入。扎其 心肋者，使难遮拦。大抵上下易遮，而心手难架也。或问曰:吾闻法云:去如箭，来如线，言其疾也。用中虽有拿、拦、 劈、捉、勾、提等法，而架格之。然其棍体微小,如恐两平相敌,亦有格 不中，而着空者乎余曰：今以一字乂字喻之，则可明矣。如彼扎我 面,是此斜、字。吾以后手稍低，使棍头略高，是此斜，字。二字一 交加，成一乂字。如彼扎我中平,是此正一乂字;如彼扎我脚，是此斜 ，字。吾以后手稍高，使棍头低下，是此斜、字。二字一交加，亦成 一乂字，不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法，势势之中，着着之内，彼来我 去，尽成一乂字，岂有着空,而不中者乎或问曰：吾闻千金难买一声响，果棍响，即可进乎余曰：不然。 如所谓不招不架，只是一下者，何曾响乎如所谓犯了招架,就有七 八下者，何止一声乎？甚不可执一而论也。或问曰:吾闻棍打起手，可常恃乎余曰：艺中有先人发，后人 至；旧力略过，新力未生之法。此等玄机，真千古不发之秘，能于此中 解悟，权巧制敌,使彼进之不可、退之不能，束手畏伏，方为无敌。若 未成列而袭人，此不过偷疾取胜而已，何以伏人哉或问曰：先发后至固矣。如我待彼发，彼待我发，将遂己乎余 日：法中有云:彼枪发,我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也。不浅 不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼静我乱，彼乱我静， 静中用乱，乱中用静,此取胜之妙用，学者当体认也。或问曰：吾闻器长一寸，强一寸，如彼持长枪，而我棍仅半之，何 以敌乎余曰：此特不能先发耳。如对敌，我则以花法诱之,待彼枪 近我身，或拿或提，连步速进，身人彼枪中，虽长何用？此所谓守 法也。或问曰：我持小棍，虽冠以刀，亦无几也。如彼长刀大剑，不将为 彼截其锐乎余曰：棍中有穿、提、闪、赚之法，如活龙生虎，虽撰其 锋，彼安能伤此所谓柔能制刚也。若枪之身长体重、进退不捷，而 伤于刀剑者，又不可一例论也。或问曰:诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤余日：斯法也，其 机玄，其旨奥，非心精思巧者，不能造；非功深力到者，不可言闪、赚 者，手固步小,推棍入彼怀中，左拿闪右，右拿闪左，莫可测度，不至犯 硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大,运用圆 活。如彼立势便于左拦，我则从左上，以凑其拦。及彼拦下，我已先 机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿。及彼拿 下,我已先机而穿乎左矣。循环无端，进退无迹，如电飞雷奔，目不暇 视，手不暇指,无论图中诸势，皆以此为胜筹。即破诸家利器，亦恃此 而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也。所谓旧力略过，新力未生者, 亦此也。所谓彼枪不动，我枪扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎或问曰：图中之势，有持其棍根至尽者，有握其中而留其半者，果 何见乎余日：此各有时，如我身入彼棍中，收棍而用阴手，则我棍紧 密,彼棍在我身外，非弃物乎若我身未入彼棍中，用兼枪带棒，苟不 持根，则拿捉不圆活,且棍根自击肋腹矣。或问曰：人尝持棍，惟恐失手，今遇敌,换手可乎余曰:左右换 手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狙而 不觉，故载之者,欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。或问曰:立守一势，可应敌乎余日：兵贵神变，必才立一势，又 立一势,复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我,若徒恃一势，则人悉 其虚实，何能全胜哉或问曰：临阵则各有定次，毫不容越。何立一势，又换一势乎 余曰:换势为平日习演，场中比试言耳。基遇大敌，惟以逸待劳，或未 发而先人,或待发而后应,随时审势，见可而进，其要以胆大为上。或问日：观图中之势，手足开阔，身体耸伏,彼不几于乘空而易人 乎余曰：此非空也，所谓诱敌也，若收拾紧密，门户不开，彼安人吾 鼓中耶。或问曰：如遇十余人，四面围合，何以出乎余曰：艺中有指东击 西，视南攻北之法。如我见某人弱，可出。必先张威贾勇，佯敌乎强， 忽然击弱，攻其无备，围斯解矣。此所谓寡可敌众也。或问曰：既得出围，人或排一字，或排雁翅，欲复围我，何以御之 余日：凡敌只怕背面两受其敌，如彼人多，我则抽身只对右首一人，则 彼众人皆在我面前而背后，可无患矣。此所谓一面受敌者也。或问曰:虽一面受敌，群然同进，何以应之余曰：艺中有佯输诈 败之法，故我抽身而走，则彼必追。然追者虽众，不能无先后，吾取其 最先者，而用奇以击之。此所谓以弱胜强者也。或问曰：均一人也，始未学艺，或能胜人。及既学，反不能胜，何也余曰：此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌，无可思索，突然 而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名，一 心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所胜矣。所渭相打忘记跌法者，此也。 惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣。或问曰：人当临敌之时，每每失其故步，何也余曰：艺高人胆 大，苟平日识见未广、功夫未纯，若一遇敌，则心志乱、手足忙，不能自 主矣。故弓马熟娴，良有以也“或问曰：人身之高，不过五尺，侧身对敌，不满尺余，何用图势种 种乎余日：见之真者，守斯固，故绘图书诀，曲折详言，使学者于平 时，较量练习，孰为生门，孰为死门，孰为正着，孰为哄着，了然胸中； 至当机决胜之日，见在人先，随发随应,迎刃而解矣。故吃紧处，只是 不听人哄。

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