镖行为拳师们提供了施展武术技能的机遇清乾隆至道光年间，商品经济飞速发展，资本主义萌芽出现，有些拳 种流派也适时地突破了内向传播的规矩，太极拳经陈长兴冲破异姓传播, 杨露禅通过开馆授徒使太极拳走向全国。武术则与商业联系得更加紧密,通过许多拳师成为了解决商业运营中的安全机构——镖行。当时镖行成为 社会上不可缺少的非官方实体行业，少则几个人，多则十几人，以看家、 护院、押送银票等为主要任务。为了确保任务的完成，各镖行纷纷招聘镖 师，为民间武师提供了一个凭借技艺安身立命的体面工作。镖行为拳师们 提供的物质保障，解决了习武之人的后顾之忧。使已经掌握技艺的习武之 人可以持艺而生，亦对尚未掌握技艺的人提供了一个生存职业选择。武术是镖行得以存在的技术基础。镖行的产生，依赖于武术的发展； 同时镖行的发展，对武术的进一步发展也起到了促进作用。清代很多武术 流派和镖行有很深的渊源，以大刀、形意拳、八卦掌著称武林的王正谊、 李星阶、梁振普都是镖师；以连手短打著称的拳师刘占山，世代为镖师， 其祖父、父亲都是恃武保镖的镖师；著名的秘宗拳第六代传人霍元甲之父 霍恩弟，当年也曾做过镖师；通背拳名师贺繁英也是镖师出身。在众多与 镖行有密切关系的武术流派中，形意拳是与镖行渊源最深、影响最大的拳 种。在清代形意拳历史中，对形意拳产生重要影响的人主要有姬际可、曹 继武、戴隆邦、戴文雄（二闾）、李洛能、戴奎、车毅斋、李复祯、李存 义、李广亨、李慕侠等众多名家。考证这些名家生平事迹，发现为数不少 的名家都从事过镖行中的镖师。戴文雄（二闾）在河南十家店创立了“广 盛镖行”；李洛能为太谷三多堂担任保镖；车毅斋曾从事护院镖师；李复祯 为太谷王庄客商护镖；李存义参加义和团失败后在太谷孟氏担任护院镖师; 李广亨在太谷中正商号担任护卫镖师等。在近代辽宁地区有据可查的，沈 阳有震远镖局；锦州有三盛镖局；营口有永友、得胜等30多处镖局。这些 镖局为武术拳师提供就业的同时，也保证了当地人的财产安全和当地武术 的普及与发展。

镖行是武术传播的场所及技术发展的载体镖行出现以后，它就成了集中地表现非官方使用武力的行业，为了钱 财货物的流通，需要有镖行的镖师来保镖，而在运送的过程中难免有盗贼 劫镖，保镖是为了防止盗贼劫镖的。在盗贼劫镖时，一般来说镖师和盗贼双方使用武力也就成为不可避免的事情。又因为这种使用武力往往是为了 重要的财物，甚至是官方的物资和款项，所以保镖和劫镖在一定程度上也 就成了你死我活的斗争又由于保镖已成为了一种行业，而盗贼也往往是 以打家劫舍、劫镖为主要生活来源，所以无论在镖师中，还是在盗贼中都 不乏武术高超之人，也正因为如此，我们可以将镖行的兴衰看成是民间武 术实用的一个重要标志。镖行的目的性与社会盗匪之间矛盾的不可调和性，使其职业具有高度 风险性，进人镖行场所的镖师之间，维系他们之间关系的纽带不仅仅是传 统的师徒、父子，更是一种生死与共的依托关系。这一特殊的关系决定其 各流派间密不互传的绝技和师徒、父子间授业中留一手的陋习变得不太重 要，镖行成为技术交流和融合的理想场所。从李尧臣在《保镖生活》中的 描述可知，一个成功的镖师需要掌握大量的武术技艺。由此可见，武术是镖行最重要的技能。从实践看，镖师被聘之前就功 夫在身，人镖行后，依然是边学边练，不断提高自己的武术技能，在走镖 的过程中经常结交武林同道，异地习武也就成为一种必然。

李尧臣在会友镖行当镖师时，曾遇到过丢“皇杠”的事情，还死了四 名镖师，此事惊动了朝廷，盐法道勒令镖行赔偿损失并限期捕获盗贼。此 间，李尧臣走另趟镖回来途经固安县浑河渡口时，从被击败的盗贼口供中 知道了匪首宋锡朋前几天曾率众劫了会友镖局的皇杠，并逃往冀州李家庄 躲风。宋锡朋本即李家庄人，自幼武艺超人，曾参加义和团。义和团失败 后，他便聚了数百人当了土匪。他不但武艺好，还能手使双枪，枪法极好, 因生得又黑又壮，江湖人称“黑老宋”。北京八大镖局曾联合对付黑老宋,将其打垮，他便到东北入伙当了胡子。探得黑老宋行踪之后，会友镖局便 派出焦朋林、卢玉璞和李尧臣等40多名镖师赶往李家庄捉拿，半夜里出其 不意地把宋宅团团围住。黑老宋倚仗其枪法出众奋力抵抗，李尧臣用巨石 砸开院门后，黑老宋一枪打倒了一名冲上去的镖师，再一枪击落了李尧臣 已出手的飞镖。于是，镖师们便设计佯攻，消耗其弹药。天将亮时，黑老 宋打尽了弹药，便跳墙欲逃。焦朋林、李尧臣等镖师奋勇上前与之拼搏， 几经交手，黑老宋寡不敌众，被活擒押回北京。慈禧太后闻讯，便让人押 去看看，说道：“敢情是这么一个人哪。”后来，把黑老宋解到保定枭首示 众。朝廷挽回了损失，同时也维护了会友镖行的信誉和声誉。

在武术传播形式未突破前，其封闭的特点决定着地域特征。如太极拳 在陈家沟，形意拳在山西祁县、河南等有限的地域，受众很少，各拳师之 间联系的纽带是狭小的村落。当武术拳师们走出乡间，进入都市，开始凭 技艺走南闯北时，联系拳师间最直接的纽带就是镖行，镖师这一职业的出 现为从事镖行的拳师提供了理想的传播媒介。一向以师徒传承为主的内向、 秘密、直线、封闭的传播形式变为以镖行、武馆、宗教、秘密结社为载体 的开放、外向、分散的传播方式。为武术拳师们提供了稳定的练习、沟通 场所，更成为各拳种流派融合的物质保障。伴随着商业的广泛发展，镖行 也随之走向了全国，在众多的城市间运输着商业经营中最宝贵的财物，各 路镖师也在越来越多的危险争斗中声名显赫或悲壮倒下，大多数武术家正 是在这种严酷的社会生存环境中逐渐成长、壮大的。利用镖行传播武术, 实现武术与社会的接轨。如戴二闾喊镖过沧州就是典型的例子。事情是这 样的：广盛镖行是山西祁县人戴隆邦父子在河南十家店开设的，主要为祁 县金财主、万财主等富户保镖。戴二闾被聘为镖师，常往来于北京、东西 口（即张家口、包头）一带。一次从天津护镖路经沧州时，因喊镖惹出了 麻烦，沧州许多拳师出来拦截镖车。沧州自清代以来，武术名师辈出，为 藏龙卧虎之地，有着有镖不喊的旧例。任何武林高手护镖到了沧州都掩旗 不喊，登门拜访名师，赠送银两。这次戴二闾护银过沧，因随从不明当地旧例喊镖而引出沧州许多拳师，手执器械拦住镖车。当时戴二闾赔礼道歉， 几个拳师问了戴二闾家乡姓名后说，你既认错，我们也只好不用器械伤你， 但还得动手见见高低。我们这里有一条规矩，如果你能连胜我们三人，就 让镖车通过，否则，就将镖车留下。这时戴二闾毫不惧色说，那就只好奉 陪了。于是双方摆开架势，沧州拳师奋勇直上，戴二闾让过三招后，连连 进击，亦以心意特技使沧州三师连连败北。镖车通过，并结识了尹玉文等 许多沧州拳师，从此广盛镖行及戴二闾名声大震。通过此事的传播不仅仅 带来了武术家的声名，更为武术带来了无数的显赫名气，使武术突破了地 域束缚，在一次次的镖路中走向全国，镖行客观上也承担了武术传播中的 媒介。

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