文学作品中的武侠从司马迁的《史记•游侠列传》开始，《游侠列传》叙述 了汉兴以来朱家、田仲、剧孟、郭解等民间游侠事迹，褒扬游侠功德，首次阐 述了游侠的人生信念和行为准则，是对侠义精神的极大肯定。甚至从某种意义 上说《游侠列传》是武侠之源。两汉以后儒家思想日渐成为显学，成为统治者用以收拢人心建立封建专制的 主要思想工具，而“以武范禁”的武侠们也被汉朝皇权打入底层，所以至汉后再 没有一本正史如司马迁那样正面歌颂武侠，只是从零零星星的著述中窥视武侠。魏晋南北朝时期则是一些志怪小说出现了武侠的影子。如东晋干宝撰的 《搜神记》、刘义庆作的《世说新语》等。唐代出现大量的笔记小说、各种传奇 和诗词中出现了大量的关于武侠的描述。如《传奇》中的《昆仑奴》《聂隐娘》 《原化记》中的《嘉兴神技》《剧谈录》中的《管万敌遇将士》和《张季弘逢恶 新妇》《甘泽谣》中的《红线》、还有被称之唐人武侠小说之冠的《虬髯客传》 篇等，这些笔记小说掀起了我国武侠小说史上的第一次浪潮。从魏晋南北到唐 朝是诗歌发展的一个高峰，所以这一时期的诗歌中对武侠的描述也有很多， 如《乐府诗集》在《结客少年场行》及其变体《少年行》《少年乐》《少年子》 《长乐少年行》《长安少年行》《渭城少年行》《邯郸少年行》等就收集咏侠诗64 首，其他诸如李白、杜甫等诗人在其诗歌中也多次提及武侠。到了宋、元、明清之后活本武侠文学兴盛，在现存的宋代话本中如《史弘 肇传》《山亭儿》《扬温拦路虎传》都专门描述武侠们的英雄故事。而至于侠义 公案小说《施公案》《彭公案》《小五义》《于公案》《永庆升平》以及《三侠五 义》《水浒传》、“三言二拍”等描写武侠的小说更是大行其世。这些小说的产 生推动了我国现代武侠小说的创作。中国真正现代意义的武侠小说发端于20世纪20年代。1921年平襟亚主 编的《武侠世界》月刊创刊，次年包天笑主编的《星期》周刊开辟了 “武侠 号”。特别是1923年平江不肖生写的《江湖奇侠传》问世标志着正直武侠小 说的开始。自此，武侠小说家大量涌现，武侠小说风行。据不完全统计，仅 20世纪20年代至40年代，武侠小说作者就有约200人，作品总数可能超过 千部，字数超过3亿。武侠小说的创作出现了一个流派纷呈、风格各异、百花 齐放的繁荣局面。从流派来看，形成了以天津、北京两个北方都市为中心的北 派武侠小说和以上海为中心的南派武侠小说两大流派。从作者队伍来看，主要 是南北著名的文人、报刊编辑、出版家、大学教授等。其主要作家、风格流派 及其主要作品有南派江湖传奇派向恺然（平江不肖生）的《江湖奇侠传》《江 湖大侠传》《江湖异人传》《近代侠义英雄传》，历史演义派文直公的《碧血 丹》，帮会武侠派姚民哀的《四海群龙江》《碧帽山王》，男女侠义派顾明道的 《荒江女侠》，北派风俗人情派赵焕亭的《奇侠精忠传正续集》《大侠殷一官轶 事》，悲剧情侠派王度庐的《鹤惊昆仑》等“鹤铁五部曲”，社会写实派宫白羽 的《十二金钱镖》，奇诡神理派朱贞木《七杀碑》，武功技击派郑证因《鹰爪 王》，奇幻仙侠派李寿民（还珠楼主）的《蜀山剑侠传》等。据魏绍昌编《鸳 鸯蝴蝶派研究资料》统计，南派武侠小说作家有162人，北派武侠小说作家1() 人，尽管北派武侠小说作者的人数和数量比南派要少得多，但其影响却比南派 要大得多。°王海林提出由于20世纪50年代复兴的武侠小说具有与20~40年代的武侠 小说明显不同的特点，海外通常称之为新派武侠小说，相对称20到40年代的 武侠小说为旧派武侠小说。®新派武侠小说的一个标志是1955年梁羽生的《龙 虎斗京华》在香港《新晚报》上连载并大获成功后，相继掀起了一股武侠热 潮，席卷了香港、台湾和整个华人地区。新派武侠小说之新主要是体现在题材 的叙事手法和模式的新，思想和语言的新，他们运用西方近代文学和中国五四 新文学的经验，突破了旧武侠小说的模式“行侠一报国一封荫”，实现了自身 基础上的超越和变，在“求新、求变、求发展”中迎合了读者的娱乐需求，体 现出了新派武侠小说审美的共向性。新派武侠小说是中国通俗文学的一个登峰 造极的发展。可以说，凡有华人地方就有新武侠，它已成为富有象征意义的中 国文化文本。而新派武侠小说家的代表人物首推金庸、梁羽生、古龙三大家， 当然诸如温瑞安、萧逸、卧龙生、诸葛青云、曹若冰、忆文、司马翎、陈青 云、云中岳、上宫鼎、司马紫烟、东方玉、独孤红、柳残阳、秋梦痕、倪匡、 金童、了情等的作品大多只是模仿金庸、梁羽生、古龙的写法，缺少自己独特 的东西而难以超越上述三人。但正是这些新派武侠小说家的共同努力，使新派武伙小说不仅有奇特的想 象，迷人的故事，更具有高雅的格调、深刻的内涵。通俗而不低俗，武侠是表 象.世情是核心，透过众多武林人物的描绘，深入地写出了历史和社会的人生 百态。一些优秀新派武侠小说家在作品中融入自己独特的人生感悟和对中国文 化的深刻理解，这使得武侠小说在深度和广度上体现出我国民族传统文化中的 一种侠义心理观。同时也正是他们又在现实生活之外又构建了一个武侠世界， 将武侠文化推向一个新的高度。影视中的武侠文化早在20世纪20年代后半期的默片时代，旧上海就出现了一股武侠神怪片 的热潮。武侠片在香港继续发展，涌现出胡鹏、张彻、胡金铃、罗维、袁和平、 徐克等重要导演，培养了李小龙、成龙等国际驰名的功夫巨星，并创造了黄飞鸿 这样一个著名的武侠片品牌。20世纪70年代，香港武侠片走向国际市场。从新 中国成立到70年代，大陆没有拍过一部武侠片，直到改革开放后，在香港武打 片的影响下才开始出现并兴盛开来。1980年大陆导演张华勋拍摄了《神秘的大 佛》，使他成为大陆武侠片导演第一人。之后乂相继上演了《少林寺》《少林寺弟 子》《武当》《武林志》等代表作品，加上《自古英雄出少年》《木棉袈裟》《大刀 王五》《南拳王》等，首次形成了大陆武侠电影的高潮。一晃进入了 21世纪，李 安导演的《卧虎藏龙》获得了奥斯卡4项大奖，使得中国的武侠片再次被世界瞩 目。°在当今世界全球化、一体化、商业化的大潮影响下我国的武侠文化再度 为影视界升温，2002—2003年中国大陆电影最引人注目的现象之一就是《英 雄》《天地英雄》《关中刀客》等武侠片的相继出炉。尤其是张艺谋执导的《英 雄》，以其巨大的资金投入、超豪华的明星阵容、国际化的制作班底、无懈可 击的发行放映、巨额的票房收入，并荣获奥斯卡最佳外语片提名、华表奖最佳 贡献奖、金鸡奖最佳导演奖等炫目的荣誉，使2003年成为名副其实的武侠“英 雄”年，掀起了中国大陆又一次武侠片创作的高潮。2004以来周星驰推出《功 夫》、陈凯歌推出其个人首部武侠片《无极》、徐克推出《七剑》，再度引起 世人对武侠文化的关注狂潮，可以说这些武侠片不但将武侠文化这种独特的中 国传统文化推向世界。同时也使中国武术受国际社会的广泛关注，国内武校纷 纷成立，国外来华学武者络绎不绝。如果再联系《黑客帝国》对中国武术的汲 取，《杀死比尔》对香港武侠片的致意,更会清楚这一点。电影艺术的全球化与 民族化已成为一个世界性话题。武侠文化已经走出国门走向世界了。同时也正是这些武侠影片的出现使武侠文化得以全方位的展现，甚至可以 说武侠文化在影片上的潜力才刚刚开发出来。也正是这些影片传播推广武侠文 化，乂在潜移默化中创造出一种新的武侠文化，或者可以说构建出自己的武侠 文化空间。

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