一、进一步做好武术文化遗产的继承工作

每一种文化现象都有一个共同的特征：越具有民族性，就越 具有世界性。中国武术之所以能繁衍数千年并广泛流传，就是因 为它具有鲜明的民族特征。中国武术是历代先辈依据中国人的体 质特征和文化背景创出的。它综合了中国古代哲学中阴阳学说, 五行相生及儒家和道家的思想。形成了 “意力合一” “避实就 虚”“后发制人”“以柔克刚”等等与其他技击形式不同的技击 原则与理论。因其独特性，才会有着经久不息的生命力，因而被 广泛地理解和认可。中国武术向来注重技击实践，在武林前辈 中，勇斗西洋大力士或美国拳王、日本武士的先例枚不胜举。随 着社会发展，冷兵器时代的技击技术逐渐没落和失传。老一代拳 师将博大精深的拳经要义付诸实践的过程也难以再现。前辈们苦 心研究和实践的功夫，已成为当今小说和影视作品中无法企及的 高深境界。这无论是对技击运动的提高和发展，还是对有文化良 知的学者而言，都是无可估量的损失。所以，应进一步抢救性地 发掘民间流传的武术拳种和拳法理论，经常性地搞一些武术论文 的征集活动。重点对老拳师和有代表性的拳种进行系统地整理研 究。鼓励他们出版有价值的书籍和音像光碟。从而为武术现代化 发展奠定基础。

二、要提高武术运动的社会化程度

让武术走向学校,，走进军营，走向社会。在现行应试教育体 制下，学生的体质普遍很差，体育课大部分不被重视。在教学改 革中，应配合素质教育，让大、中、小学生学习武术，一来促使 全面发展，二来培养他们对祖国文化的热爱，可提高民族凝聚力 和自豪感。军营里如果能开展武术训练，对提高军队指战员身体 适应能力和单兵实战能力都大有好处。

管理层在关注奥运项目的同时，是否亦能在更大范围和更深 层次关注武术运动的发展。武术这一文化瑰宝在新的世纪如能大 力推广，不但能发展武术本身，也必然成为发展国家经济和文化 的重要媒介。所以，应为人数广泛的民间习武者创造更好的社会 环境。许多著名武术大师都曾直言：“功夫在民间。”但民间许 多拳种和习武者还不为人知，耽于经济和其他现实原因，使他们 的作用不能发挥出来。如果能多搞一些面向民间的武术比赛、观 摩和学术研讨活动，一方面，可提高民间习武者的积极性，从而 促使他们参与武术的发掘研究，增加武术事业积极发展的社会化 程度；另一方面还能直接从中发现、选拔人才，直接从事专门的 竞技运动和武术教学工作，同时也必然地为全民健身运动做出贡 献。

三、武术要适应现代社会的发展，必须走产业化之路

足球之所以能风靡全世界，美国的职业拳击运动之所以为全 球瞩目，无不得益于产业化而大行其道。国际跤、空手道、相 扑、跆拳道这些竞技运动，无论是发展历史还是参与人数，都不 如中国跤，有些还来源于中国跤。但由于韩、日等国的大力倡 导，使这些竞技运动国际化，并成为奥运项目。而中国跤在国内 连正式专项的比赛也没有，法国人却在举办每年一度的中国跤比 赛。对于这一运动项目资源的开发利用，我们已经慢了一步。长 此以往，人才和技术都会流向海外，我们会失去发展的良机。所 以，要尽快强化我国的武术发展，必须走产业化的路子。这已是 不争的事实，并已成为武术业内人士的共识。只有产业化，才能 为武术运动的发展提供物质基础，从而使武术运动获得可持续发 展的动力。而武术运动在产业化的商业运作过程中，在经济发展 规律的杠杆调节下，必然地要适应社会发展的要求，被赋予新的 时代特征。

在中国，武术产业化有着得天独厚的条件。

一是武术资源丰富，中国的太极拳、形意拳、八卦掌及少林 拳等等数百种流派都有久远的历史和完整的理论体系，都是可以 不断发掘的资源和宝藏。

二是有着广泛的群众基础，中国练武术的人有几千万人，而 且来自各个社会阶层和不同的年龄层次。加上各类武术团体和武 术院校上万所，潜力巨大。

三是我国依然拥有最高的武术竞技水平。武术作为一种民族 文化和竞技技术，其发展不可能一蹴而就。而在我国不论是专业 团体还是民间武师，其理论体系和训练方法都是独有的。

可以预见不久的将来，各类武术比赛就会犹如当今足球联赛 一样如火如荼。我们也会拥有像阿里、泰森、刘易斯那样的世界 级拳王。同时，武术的表演、影视拍摄作为文化载体，又为经济 活动搭起舞台。那时，中国的武术运动必然得到长足的发展，这 门古老的艺术，将以更矫健的身姿向新世纪展现她不朽的魅力。

 

从中西文化的比较看
中国武术的发展

目前，以西方文化为核心的奥林匹克运动正在以极大的优势 在全世界开展，中华武术是中国传统文化中的奇葩，它融会了中 国传统哲学、传统医学、伦理学、传统养生学、美学、军事学等 文化思想和传统观念，具有西方体育无与伦比的文化特征。因 此，通过中西文化的比较研究，推进武术向国际化方向发展，使 之成为奥运大家庭中的一员，具有非常重要的指导意义。

一、从武术运动的发展追溯其深厚的文化背景

中华民族在其漫长的发展过程中，孕育了自己古老而文明的 中国传统文化。其中最有代表性的儒家思想体系主张：“中庸、 和为贵，要求人们舍功利取仁义，安于现状，不为人先。重群 体，轻个体。行为要和谐统一、礼让、重文轻武。”儒家思想是 当时的一种官方思想，以保证统治者的稳定为目的，所以儒教为 中国正统的传统文化，在世界文化潮流中是一个独立发展的文化 系统，具有一定的封闭性、广泛的渗透性和强大的内在制约作 用。它几乎影响到人们所有的行为选择和准则，因而全面地制约 着中国传统武术的目的、地位、作用、内容以及方式方法。在这 种文化背景下产生的中国武术带有明显的农业社会的烙印。由于

作者：袁春杰，潘凤英，武汉体育学院研究生部，430079 人们习惯于宁静、和谐及相对稳定的生活方式，而不热衷于带有 冒险、冲突和对抗性质的竞争活动，形成了一种蔑视竞争意识和 抑制竞争能力的文化意识和文化心理结构，但在强化与优化人体 的生命功能方面有独特的价值。

与之相反，西方文化是以“海洋文化”为主要特征。在以 “海洋业”为主的商业社会里，西方人则主张竞争、冒险、征服 自然、改造自我。在这种文化背景的影响下，西方人不喜欢平 静、安逸的生活方式，而热衷于具有竞争性、征服性、冒险性的 活动。这种思维模式引导希腊人对竞技的狂热，使希腊人不断追 求强壮的身体，发达的肌肉，技艺、技巧的完美，速度和力量的 结合。在这样的背景下，西方体育体现出来的是个性的强化和发 展，追求的是完全的物理机械运动，是以竞技运动项目为主干的 一种体育文化形态。

因此，人类“共性”的原始竞技在两种不同的文化背景下， 必然走向不同的归宿。

二、探究中华武术与西方体育的思维基础

(―)中国传统武术以古代朴素唯物主义哲学作指导，西方 竞技体育以自然科学为依据

文化的产生和发展都要受一定的世界观所支配，受到哲学思 想的影响。武术同样如此，它是在中国古代哲学思想的影响下产 生和发展的。武术自身所包含的哲理都反映了中国哲学的奇光异 彩。认识了中华武术的哲学渊源，才能把握它的根本文化特征。 中国哲学中的道与气说、太极说、阴阳学说、五行说、天人合一 说等基本观念深深地渗透到武术之中，这些带有朴素唯物主义色 彩的哲学观念对武术的形成和发展起着至关重要的作用，是中国 传统武术的理论支柱。

西方文化起初是以古代整体、直观的思维为主要特征，后 来，被机械分解观所取代。它以深入到事物局部和细节，并具有 精确性为特点。同时随着自然科学的发展，西方以分解、分析手 段为主体的实验科学开始出现，使体育的发展有了良好的科学基 础。19世纪后，达尔文的生物进化论又使西方对体育的认识上 了一个新的台阶。新的思维一经产生，便释放出巨大的能量，促 使近代西方自然科学在生物学、生理学、解剖学和医学等领域相 继出现了重大突破，也使体育的科学研究空前活跃并取得了众多 的成果。人们对人体生命活动的本质和规律，对人体机能的变化 和运动能力的强弱有了更精确、更深刻的认识，近代体育的发展 有了牢固的科学依据。从而使中西方体育在思维框架上也开始出 现了质的差异。

浏览194次