据舞阳县志记载，舞阳县位于河南省中部，偏南，东临鄙城，西接叶县, 南连遂平，北靠襄城，元、明、清三朝隶属南阳府。新中国成立后，1986年前 归许昌地区管辖，1986年后改属漂河市。王玉松先生和许水清先生根据我在文 章中介绍的情况认为“盐店”的所在地应是舞阳县的北舞渡乡。1995年12月 26日，王、许二位不辞辛劳乘汽车去了一趟北舞渡。北舞渡在漂河市正西约40公里处，紧靠一条名叫“沙河”的大河。这条大 河沿漂河、经周口和安徽省的阜阳市流入淮河，远达上海。北舞渡过去是一水 旱码头，商贾云集，分外热闹。王、许二位到达北舞渡乡，通过乡邮电支局的 联系，访问了几位世居此地的老年人。老人们说：北舞渡过去比舞阳县城还红 火，是山西、陕西两省商人来河南做生意的集中地。大盐店有二三家，是南北 盐业的中转站，此外，还有布店、粮店……可惜这些老字号店铺已在“文化大 革命”中被毁。老街道也因近些年乡镇规划重建变了样，只有一座山陕会馆的 牌楼还比较完整地被保存下来。王玉松、许水清两位在老乡们的陪同下走到山 陕会馆遗址处，观赏了山陕会馆牌楼，精致的石雕、木雕、飞檐斗拱等高超的 清代建筑艺术，令人赞叹不已！据县志记载，北舞渡山陕会馆始建于清道光五 年（1825年），迄今已经有170余年了。这一历史遗迹雄辩地说明了昔日北舞渡 商业兴隆的风貌，客观上证明了山西王宗岳客居此地留下《太极拳谱》之可能。王、许二位先生返回凛河市后，又经过多次访问，结论是清咸奉二年（1852年）舞阳县令武澄清从北舞渡某盐店获得王宗岳《太极拳谱》是符合历 史真实情况的。读罢王玉松先生的来信，我为他和许水清先生这种实事求是的精神和不辞 辛劳实地考察的作风而深深感动。通过他信中的详细陈述，远在千里之外的我 好像也伴随他们去了一趟北舞渡，看到了长年不息滚滚流过北舞渡的大沙河, 看到了在一抹斜阳中巍然卓立的山陕会馆古牌楼；凭吊古迹之余依稀看到了太 极拳理论奠基人王宗岳在伏案撰写他的力作《太极拳论》；看到了舞阳县令武澄 清将王宗岳的拳谱郑重地授予乃弟武禹襄携回原籍河北永年县，经过武禹襄及 其传人之手，王宗岳的《太极拳论》等文才得以风行于世，成为千古绝唱，经 典之作，膏馥着众多太极拳家。注：关于王宗岳的身世，尚无定论。我根据有关资料，初步断定他是清初 人，约生于康熙四五十年之间，卒于乾隆三十年之后（详见拙作《王宗岳其人》, 《武魂》，1995年第9期）。近读台湾版《太极学报》1999年20期宋志坚《太 极拳源流》，说王宗岳生于清顺治十三年（1656年），卒于乾隆十六年（1751 年），不知有何依据，附记于此，供读者参考。

（原载：《少林与太极》，2000年第5期）

三青 K 武科•科 民泪1武士 的，清;E我国的武科考试始于武则天，以后随着时代的进展，武科考试也日趋完善。 清室立国后，各省、府、州、县都设有武学，教导士子学习有体有用之学，在 考试选拔方式上，仍袭明制，分童试、乡试、会试和廷试。童试亦称小考，考生均称“武童”。童试又分县考（本县知县主考）、府考 （本府知府主考）、院考（由学政主考，考试的地方称试院，故名院考）。这三次 考试都分四场进行，一是步箭，二是马箭，三是弓刀石，四是文字。前三场俗 称“外场”。第四场俗称“内场”；以前三场为主。步箭共射三箭，箭靶旁设鼓手，武童每射中一箭，即擂鼓一通。马箭是在 马道旁设立三个箭靶，考生鞭马飞驰，张弓射靶，此即戏文中常唱的“一马三 箭”。考生如能飞马左右开弓、连中六的，则被视为“特技”，其他场次考得虽 差，也可望中。第三场是弓、刀、石，就是拉硬弓、舞样刀和端制石。弓视拉 力，刀、石依据重量，分头、二、三号，都是用来测验考生力气的。第四场考试文字，最初是考策论，嘉庆十二年（1807）后改为默写一段 《武经七书》，一般有三行即可。由于考生重武轻文，不少人目不识丁，闹出不 少笑话。齐如山在《回忆录》中说他县考生王一龙，马步箭，弓刀石都不错, 考官很想提拔他，问他识字否，他说不识字，又问他能写自己名字否，他说可 以写。结果前两个字倒是都写上来了，第三个字写了半天，也没有写成。他回 到寓所对同乡们说，我当初就叫王一多好呢！类似的笑话还很多，所以《清稗 类钞•考试类》解嘲地说：“武闱但以弓马技艺为主，内场文策不论工拙也。”为了防止考生冒名顶替，考生除报籍贯三代外，还要注明“面貌特征”。考 生入场前，主考官要点名验证。武童的名簿上还印有“用、月、日、气”四字。 点名时，对身高体宽的考生，主考官在“用”字上点一点；考生细高身材的， 在“月”字上点一点；考生粗壮的点“日”字；考生身形不端正的，点“气” 字。这一规定充分体现出当时对考生相貌气质的重视，也成为民间武师培育学 生的选材依据。县考、府考、院考都中试的便是武秀才了，官称“武生”。武秀才虽是最低 的功名，但在科举时代也很荣耀，可免本身摇役，着生员冠带，见父母官不跪, 不许锁拿等等，因此，有钱人家都愿子弟考上，来支撑门户，免得受人欺侮。有了武生功名后，就可以参加乡试。在所在省会举行，也是四场，取中者 为武举，第一名为武解元。中举后就可以参加次年在京师举行的会试。顺治元 年规定子、午、卯、酉年为各省乡试年，辰、戌、丑、未为会试年。会试取中 者即可参加廷试，也称殿试，由皇帝亲自主考，仪式很隆重。据《国朝宫史•紫 光阁武试仪》载：会试中试者先于太和殿考文场。次日，“皇帝亲临紫光阁阅 马步射。又次日，阅弓刀石技勇……”考试结束后，“砾笔圈定18人……皇帝 亲定一甲三人，二甲五人，三甲前列1（）人……兵部尚书、侍郎等以御定名签注 甲第名次于上，封授读卷大臣，至内阁填写金榜，俟次日升殿传胪”。一甲三人 为状元、榜眼、探花；二甲若干名，为赐进士出身；三甲若干名，为同进士出 身。随后皇帝赐“鹰扬宴”。赐状元盔甲、腰刀等物。赐诸进士银两。兵部设 “会武宴”。状元、榜眼、探花为三鼎甲，是科举时代的最高殊荣。清朝自顺治 三年（1646）丙午科始，到光绪二十七年（1901）辛丑科止，计109科，得状元 109 人。对三鼎甲的官职，顺治三年（1646）规定：一甲一名（状元）授参将，一 甲二名（榜眼）授游击，一甲三名（探花）授都司。后来则有所更改，要看有 无帅满、汉、蒙八旗的权力。这不大可能。杨班侯在神虎营当过教习，其品阶 有多高呢？我1991年去永年县采访，当地拳师郭庆亭先生提供了他从杨班侯 “神主”牌上录下的资料，得知这位太极拳名家在旗营的品阶是“武德骑尉” （五品），“戴蓝翎”。在清代“职与位为实，而阶与品为虚”。（《清史•爵禄与 品阶之制》）。空有其衔，而无实职，这就是一代太极名家的爵禄。

（原载：《武魂1994年第10期）

 

武学理论

《九要论"》的来历

1996年《武魂》第8期刊有一篇《太极拳十大要论》，本期又披露一篇 《九要论》，细心的读者如对比阅读，不难发现二者的内容十分相似。原因为何, 我谈谈二文出处，供读者参考。

《太极拳十大要论》（下简称《十大论》），最早见于陈绩甫之《陈氏太极 拳汇宗》（1935年南京版）。陈绩甫名照丕（1893—1972）,河南温县陈家沟人、 陈长兴之玄孙。原经商，1928年应北平同仁堂店主乐佑申之约北上教拳，后来 又去南京、开封等地教拳，遂以教拳为业。九要论》原在河南温县赵堡镇等地传抄，正式印入书中公开发行首先见于 刘会峙的《武当赵堡传统三合一太极拳》（1991年3月陕西版），相继出版的 王海洲《秘传赵堡太极拳》，宋蕴华的《赵堡太极拳图谱》也都有这篇拳论 （文字略有不同，是传抄之误）。刘本、王本在《九要论》前都有“太极拳”三 字，宋本则无此三字。在作者署名上，刘本题“古传”，王本题“王宗岳著”, 宋本注“参考资料”。以上三位，刘会峙是赵堡拳师侯春秀的传人，王海洲是郑 伯英的再传弟子，宋蕴华是郑悟清的弟子。郑伯英、郑悟清均出于赵堡老武师 和庆喜门下，时人誉为“和氏二郑”，在西安等地颇有声誉。刘、王、宋三位属 同一拳系，他们书中的《九要论》歧异之处较少。

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