而竞技武术是传统武术与西方竞技体育相融合的产物，是改 革、进化的产物，相对具有简单化、易接受，可操作性强的特 点，并且与西方体育的共性成分比传统武术更多一些。毋庸讳 言，竞技武术的发展的确有急功近利、“样板化”、“削足适履” 的倾向，与民族传统的衔接存在着许多令人遗憾之处，但竞技武 术毕竟符合当前社会发展的需要，是时代的产物，历史的选择。 竞技武术为中华武术走向世界架起了一座桥梁，同时它也是一扇 窗口。通过这一窗口，人们可以逐步深入探视中华武术更深厚的 民族内涵一统武术。因此，武术只能先以竞技武术先与国际 接轨。

就目前而言，.武术工作的首要任务是使竞技武术进入奥运殿 堂。这是武术发展战略的需要。当然，我们的最终战略目标是让 武术走向世界。竞技武术进入奥运不是最终目的，也只是阶段性 质变。竞技武术进入奥运，将会带动传统武术的发展，使武术的 国际化发展将会驶入快车道，为今后武术发展提供了一次千载难 逢的契机。

从以上分析可以看出，竞技武术和传统武术之间不仅存在轻 重之分，而且有缓急之别，要慎重处理好两者之间的关系。

另外，不同人群其习练武术的目的和要求不同，所以，要做 到因时制宜，因地制宜，因人制宜，因用制宜。目前阶段我们的 主要任务还是推广竞技武术，但同时在有条件的地方也要逐步推 广传统武术。

（二）根据认识和实践的主客体价值关系改革武术并加强文 化交流和宣传

武术向国外推广是全世界人民对武术认识和实践的过程，人 的认识活动是由认识主体和认识客体相互作用而发生和发展起来 的。认识主体是指从事实践活动的社会的人，认识客体是指与主 体相对的、主体实践和认识所指向的客观对象。认识主体和认识 客体存在价值关系。就是说，主体和客体之间始终渗透着主体需 要、主体追求利益的满足同客体具有实现这种需要和利益满足的 特性的关系。主体的认识活动总是参照某种价值目标去选择和确 定认识的客体。

这就要求我们根据认识主体和认识客体的价值关系改革武 术，使之达到自身完善。首先对民间传统武术进行充分挖掘整 理。然后用哲学中“扬弃”的观点对传统武术进行改革创新，去 除传统武术中的陈规陋习、迷信和神秘色彩，吸取精华；并根据 现代人的不同需求对各拳种进行提纯、分化、创新和相互借鉴， 以满足不同层次人群的不同需求。

当今社会是开放的社会，是信息社会，任何民族如果坚持封 闭式的民族文化的发展模式，都将导致愚昧和落后，所以，要利 用各种机会进行交流和宣传。首先是观摩比赛，通过观摩比赛不 但可以直接提高其他民族人民练习武术的热情，还可以通过比赛 解说以及比赛场地的图案设计、服装、礼仪来加强武术文化宣 传；.外派或邀请武术人士，举办武术节、国际武术学术论文报告 会等进行交流和宣传；也可以利用电影、电视等宣传媒介和网络 等工具来加强交流和宣传。加深其他民族人民对中华民族传统文 化、思维方式、价值观念等方面的认识，从而逐步改变认识主体 的知识结构，消除差异，以达到文化上的认同，实现认识过程主 体对客体认识的统一。

四、结语

武术在国际化发展进程中虽然存在文化差异，但同时也存在 有利条件，应辩证的看待这一问题。

根据共性和个性的关系，武术应在“度”的范围内既要保持 应有的民族性，又要考虑世界性。在今后武术向国际推广过程 中，正确处理好传统武术与竞技武术的关系，分清轻重缓急，并 且在武术向国外推广过程中要做到具体问题具体分析，区别对 待。

根据认识和实践的主客体价值关系改革武术，并加强文化交 流和宣传，改变认识主体认识结构，实现认识过程主体对客体认 识的统一。

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源于中国的精华属于世界的骄傲

——武术国际化发展的文化思考

“武术”这个词，相信每个中国人都不会陌生，就连外国人 都熟知“功夫” 一词，其实说的就是武术。“功夫”虽然是最近 几十年才在海外流行，但武术在国外的传播，却由来以久，已有 几千年的历史了。武术的博大精深，在于其不仅是我国优秀的传 统体育项目，还有其丰富的东方文化底蕴。如孔子是我国著名的 教育家，他创立了以“仁、爱”为核心的儒学思想，以六艺 “礼、乐、射、御、书、数”做为“仁政、德治”教育的具体行 为准则。提出了 “有文事者必有武备，有武事者必有文备”的文 武兼备的思想。其中射、御，以及从原始社会时期就已开始的模 拟狩猎和战争的舞蹈就已经演变为军事训练的内容之一，具有了 武术训练的性质。《周易》提出“太极” 一词，“易有太极，是 生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。对武术技术及理论乃至对 后来计算机的发明都起到了相当大的影响。汉末的医学家华佗, 主张通过锻炼身体来增强体质，祛病延年。并在继承前人导引术 势的基础上，创编了 “五禽戏”，通过运动来治疗疾病。武术很 多套路和五禽戏密不可分，如猴拳、虎拳等。在此时期，中国和 域外的各民族建立了广泛的交往，其中也包括武术交流的内容。 至唐代还设立武举为科举一目，对武术的发展起到了积极作用。 到了明代时期，民间武术空前活跃，出现大发展的形势：诸家拳

作者：刘星辰，河北省邢台市体育局，054000 术与器械门类的大量出现；拳械技术体系的建立与不断完备；拳 械谱与歌诀的发展；单势操习、对练搏击与套子武术等多种形式 并举；古佚剑法、剑诀的搜寻；中外武术交流的加强；辑纂和研 究武术的著作不断问世等。这些发展变化证明了我国民间武术已 进入了它的全面成熟的时期。19世纪末，武术在军事上的作用 被新式火器所代替的时候，武术进入新的发展阶段，作为健身祛 病、自卫御侮、养性修德的传统体育项目而存在了。中国武术自 古讲究德艺双修，既求武艺的高强，又讲究武德的高尚。古人云 “文而评心理，武以观礼德”，“教武育人”贯彻在武术教习全过 程中。“未曾习武先学礼，未曾习武先习德”，武德与武术共始 终，是武术的重要组成部分。自古以来，英雄、侠客的侠肝义胆 让人荡气回肠，感人肺腑。武术以其独树一帜的魅力和民族气 节、民族精神、爱国主义相结合，以独有的形式引发人们对英雄 的敬佩，对恶势力的憎恨，对美好生活的向往。也吸引了更多的 人对武术的痴迷，使全球掀起“武术热”，让世界各国的人们都 为之心驰神往，不但迷恋神奇的中国武术，更对神秘的东方文化 产生极大的兴趣。就连张艺谋导演的2008年奥运会电视宣传片, 也是把武术作为贯穿全片的核心。由青岛设计师陈绍华设计的申 奥标识充满着传统武术的韵味。整个图案的线条以太极拳和中国 武术的神韵为底蕴，充满了东方文化的气息。

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