武术是由一系列踢、打、摔、拿等技术动作组合而成的运动 形式，虽流派众多、表现各异，但都是通过内向性意识的定向作 用引导外部形体运动。这些动作特征，可以满足不同性别、年 龄、体质的人们的健身需要。
- 美学特征的比较
武术的美学基础建立于中国传统文化“中”与“和”的审美 原则和表象与本质合一的文化特质之上。武术强调意识引导动 作、内与外和谐统一，强调整体造型的“内聚型”的姿态，讲求 意境和韵律的美感，动作形态多是含蓄内敛、具有很强的意向 性。
希腊文化天人相分的宇宙观和悲剧精神，使“人的理性和自 然感性生命永远处于对立冲突之中，并且没有任何归结点，由此 而构成一种命运。文化和人的内在活力就存在于向此命运挑战的 过程之中”，竞技运动的动作多是整体动作呈现“开放型”的姿 态，力与健符合其外向张扬的民族文化特质和审美情趣，现代奥 林匹克项目继承了其外在形体特征。
（二）核心层的比较
价值观念和思维方式决定着人的生命活动、精神投注的原因 和方向。从现代文化学观点看，传统价值观念和思维方式不仅为 体育运动提供了核心的理论基础，还决定了其各种具体形态和模 式。
- 价值观的比较
19世纪，现代奥林匹克摒弃了古奥林匹克竞技运动追求神 性和谐的价值观，欧洲三大思想文化运动成为其理性主义精神的 旗帜。现代奥林匹克将体育运动作为一种改造社会的力量，同教 育结合在一起，沿着“个体到社会，由微观到宏大的逻辑顺序构 建”起价值原则体系：“通过个人的全面发展和完善，……促进 不同国家、不同文化之间的相互了解，从而促进和维护世界和 平。” “奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以 促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”
武术把侠义传统与儒家的最高伦理标准完美结合，形成了武 术习练者重诺守信、重义轻利、表里如一的人格精神，和舍己助 人、见义勇为的行为方式，强调个体的价值寓于社会群体之中， 崇尚当个体的生命与道义相冲突时，舍生取义的精神和行为，而 “为国为民”的武侠形象，成为中华民族最完满的人格象征。同 时，武术吸收了道家重生养德的思想，强调在实现个体价值和全 生保身的前提下，实现精神的自由以及与外界的和谐，这为习武 者追求人生理想道德的实现，奠定了心理基础。“大我”与“小 我”的紧密结合，使武术文化价值观更具有人文主义精神。
- 思维艺术的比较
武术继承了中国传统哲学天人合一的思维方式，表现为整 体、直接、非逻辑的特征，是一种“置心物中”、直觉体悟的思 维模式和“静观玄览”的致思途径。练功中讲究“心斋”和“坐 忘”，使心志纯一，在凝神静坐中达到物我两忘的境界，以培养 自己的“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的“浩然 之气”，起到通过心理过程调整生理过程，使身心处于平和有序 的良好状态；通过改善人体内环境，提高人体机能的作用。武术 继承了道家物极必反、盛极必衰的阴阳辩证思想，构成了借力打 力、以小胜大、以弱胜强的战略思想，影响和指导了武术运动的 整个技、战术体系的建立。武术的思维方式，不仅表现在战术意 识上，而且技术中也包涵了中国传统的思维艺术，其训练本身就 是一个思维的过程。
希腊民族矛盾辩证的思维模式和分析与实证的致思途径，通 过为奥林匹克竞技运动提供认识论和方法论，影响其运动技术模 式的建构。现代奥林匹克更是以科学的理性思维为指导，以人体 解剖学为理论基础,“以一系列有规律的身体运动方式对人体的 有机体直接产生影响，使人体的解剖结构、生理机能得到积极的 生物学改造，从而取得肌肉发达、骨骼健壮、反应灵敏、精力充 沛的直接效果”。比赛中发挥与反发挥、控制与反控制战术的运 用，处处充满了矛盾辩证的思想，而技术本身并不包含更多的思 维成分。
（三）功能层次的比较
- 道德教化的价值
现代奥林匹克精神是在遵守竞赛规则的基础上，培养人的团 队精神，以及勇于拼搏、积极进取的优良品质，是一个道德他律 的过程。为了取胜而不择手段的现象，是对古希腊竞技运动的异 化。就是古奥林匹克竞技运动德育过程也是以追求神性的和谐与 规则为基本出发点的，强调灵魂与肉体的和谐，同样是一个道德 意识外求的过程。
中国传统文化本体论、认识论、方法论和伦理观相统一的特 点，决定了中华民族是在道德实践的基础上展开生命的。武术把 重礼仪、讲道德视为武术的灵魂；激烈的攻防技术与人生修养相 结合，是中华武术传统道德观念的体现，是向心而求，是道德意 识的自律过程，具有积极而现实的社会意义。
- 健体强身的价值
竞技运动以人体解剖学为理论，通过肢体的练习，带动人体 内环境的改善，来增进身体健康。其对人体的作用是用力量、速 度、耐力等素质以及一系列身体形态、机能来体现，竞技项目的 细致划分，说明其对人体的锻炼是一个分而求之的过程。
武术讲究用意识引导动作，全身各部位都参与运动。系统的 训练，可以增强神经中枢活动的有序化，改善人体内环境，提高 机体免疫功能，使人的身心得到全面的锻炼，以达到祛病健身的 目的。其对人体的作用是用适应能力、机体祛病健身的修复与再 生能力、免疫力来体现。武术对人的改造是一个综合全面的过 程。
- 文化交流的价值
奥林匹克运动与自然科学的密切结合，促进了各国人体生命 科学研究水平的提高与发展。选手成绩的取得，不仅同身体条件 有关，也反映了运动训练的科研水平；奥运会增进了各地区和民 族的了解与交流。奥林匹克运动还同人类其他的文化有着密切的 联系，而大多数的“在这类关系中，其他文化形式并不是体育运 动过程本身的组成部分，它们与体育运动的联系只有形式上的意 义”。
西方启蒙哲学家认识到建立在近代自然科学基础之上的“科 学思维方式”的缺陷和不足，中国传统文化中注重综合整体、直 觉思维方法正受到现代西方科学家的重视。爱因斯坦曾表示：高 度普遍的定律的寻求是没有逻辑途径的，它只有通过一种建立在 对经验客体的理解的直觉上才能达到。说明直觉在科学发现中的 重要作用，是对实证科学思维方式的重要补充。
武术深受中国传统文化的滋养，通过对武术功法与技、战术
的学习，能够了解和认识中国传统文化，具有很高的文化交流的 价值。
四、小结
无论是古代奥林匹克还是现代奥林匹克，同武术一样，都是 以人为本、以促进人的身心和谐发展为目的。传统价值观念和思 维方式的差异，决定了它们不同的表现形式。现代奥林匹克激烈 的肢体行为，以及外在于身体的意识活动，并不能真正满足人们 的健康需要。
中华武术深深根植于民族传统文化的沃土之中，其理论建立 于人体生命整体观之上，为现代人提供了道德、心理、生理三维 发展的健康模式；在现代人努力摆脱社会深刻变革带来的精神压 力、追求身心和谐发展的今天，武术老少皆宜、内外兼修的特 点，使其具有了与奥林匹克运动相辅相成、互为补充的作用与价 值。而武术独特的人生价值观和整体直观的思维方式，以及深厚 的哲学底蕴和人文精神，早已超出了体育的范畴，对人格道德理 想的培养与锻炼，具有普遍的现代社会价值。
参考文献
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- 张岱年、程宜山.中国文化与文化论争.北京：中国人 民大学出版社，1990
- 董跃忠.武侠文化.北京：中国经济出版社，1995
- 苗力田等.西方哲学史新编.北京：人民出版社，1990
论武术与奥运文化的相互融合和发展
现代奥林匹克运动是当今世界上影响面最大的体育赛事。 “奥林匹克” 一词也已超出了体育的范畴，被广泛地运用到政治、 经济、文化、科技、教育等社会的其他领域。中国武术文化的加 入，使奥运会的文化内涵更加丰富和完善。同时，中华武术也一 定能在奥运会中找到自己的价值，使自身达到健康的发展。
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