一时从者如流, 桃李盈门，王公贵胄亦多折节求教。

与此同时，杨禄禅的同乡武禹襄在太极拳理论研究方面作出了卓越贡献。 禹襄名河清，号涵斋，才兼文武，富有胆略，鉴于朝政腐败，宦海多艰，无意 士进，陷居侍母。先向禄禅问艺，得其大概，后听说“豫省怀庆府赵堡镇有陈 姓名清平者，精于是技”（李亦畲《太极拳小序》），凑巧，咸丰二年（1852） 禹襄长兄武澄清王子科会试中了进士，授官河南舞阳县知县。禹襄借去豫省兄 之便，绕道怀庆府赵堡镇拜访陈清平。时清平正为一件官司受到牵连。禹襄与 怀庆府知府素有通家之好，遂为清平说项，摆脱了这场冤枉官司，清平甚为感 激，知禹襄是为问艺而来，遂留禹襄居住月余，授以奥秘。禹襄到舞阳县后, 又从其兄澄清处获得王宗岳《太极拳谱》，更有发悟，遂穷毕生精力于太极拳艺 之研求。参以兵家奇正虚实之术，医家气血经络之说，养生家吐纳导引之功, 技击家蓄发提放之巧，结合实践心得，创编了融技击、健体、修身、养性为一 体的太极拳式；修订了太极拳名称，使之典雅形象，含义售永；规定了练拳身 法；总结了走架打手行功心得，写成了《打手要言》、《十三势行功心解》、 《身法八要》等著名拳论。首次提出了走架打手“身虽动，心贵静，气须敛，神 宜舒”和“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”（武禹襄《打手要言》）、 “尚气者无力，养气者纯刚”以及“一身备五弓”的锻炼要求，使太极拳从以技 击和形体锻炼为主升华为练意（心脏和整个思维系统的功能）、练体（不仅是肌 肉、骨骼、韧带，还包括人体内的分子结构等）、养气（内气、元气），意、气、 体三者高度结合的高级拳术，使太极拳产生了一次质的飞跃，并为从明代中叶 以来逐渐形成的以静制动、以逸待劳、以柔克刚的内家拳法的技击方略提供了 明确的理论根据和实践指导。禹襄的传人李亦畲萧规曹随，继禹襄之学光而大 之，使太极拳有了系统的、完整的理论体系。他们的学术思想对太极拳的发展 有着极其深远的影响。禹襄的入门弟子除李亦畲、李启轩昆仲外，还有杨禄禅 的次子杨班侯。班侯艺成亦挟技北上，助父教养，充旗营教习，因其功力过人, 饮誉京华，颇负盛名。武、李为书香门第，后人多不教拳，亦畲的弟子郝和 （字为真）中年后开山授艺，因他功力深粹，精通吞吐之术，能手引壮士使之摇 曳不能自主，而仍粘随不脱；武、李所人著拳论简练精要，奥妙之处，非口授 身演不能穷其精华，惟为真独能传其窍要，于是一帜卓树，先声夺人，禹襄所 创拳式，乃风行于冀南，学太极拳者无不以入郝门为荣，与传艺于京都的杨式 太极拳南北相应，双峰并峙，成为清末民初的两大重要流派。在杨、武两家及其传人的辛勤努力下，太极拳至此已成为既有理论指导， 又有实际教学内容（单练的拳式、十三刀、十三杆和对练的推手、粘杆等）以 及符合时代要求的教学方法，为太极拳日后的大发展奠定了坚实的基础。这也是太极拳在众多拳术中独能脱颖而出，如虹贯长空，很快成为全国最大拳种的 根本原因。辛亥革命之后，帝国主义列强对华侵略日甚。国内军阀连年混战，反动政 府专横暴戾，给全国人民带来了无穷灾难。中国人民为了挽救民族危亡和维护 生存权利，在中国共产党领导下不断地进行反对帝国主义及其走狗军阀的斗争。 在如火如荼、风起云涌的风暴中，不同阶级的人士再一次想到利用武术为其政 治斗争服务。爱国将领冯玉祥旧部张之江先生多年从军倡武，深感发展武术之 重要，在教育家蔡元培先生的支持下以第二集团军全权代表的名义大力宣传 “自卫卫国，自强强种”；并于1927年12月初创武术研究所(中央国术馆前 身)，后来又建立了若干地方国术馆。南京国民政府也利用武术家热爱武术，急 于发展武术的心情大搞官办武术馆，将“国术”列为训练军队的主要术科，以达到利用武术为政治服务之目的。在中国共产党领导下的苏区和解放区则把武术作为一项民族体育运动项目，为增进人民体质而服务。于是，尚武之风，波 及全国，有良好基础的太极拳得到了空前的大发展，杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂、 郝月如、李香远等名家相继南下传拳授徒。太极拳早期传播地温县陈家沟的陈发科，赵堡镇的郑伯英、郑悟清等也相继到北京、西安等地教拳。杨禄禅的私 淑弟子武清李瑞东传太极于京东；郝和门下李圣端授拳技于冀南回民区。这些名家及其传人为适应时代需要改编和发展了拳式、推手，创编或改编了剑术、 棍术、枪术和刀术。有的还著书立说，阐明太极拳理、以期发扬民族精神，使 国之瑰宝传之久远。于是，太极拳苑五彩缤纷，千姿百态，争妍斗奇，蔚为巨观，形成杨、武、李、陈、吴、孙、和七大流派，周鼎夏彝，各放异彩的壮丽 局面。这是太极拳发展到成熟阶段的表现，标志着其自身的繁荣和发达。

现将以上七家太极拳派的形成和发展简述如下：

一、杨极拳

为清末直隶广平府(今河北省永年县)杨禄禅(1799—1872)首创。禄禅 名福魁，字禄禅(今人多误写为露禅)，是陈长兴的弟子。咸丰初到北京教拳, 后充旗营教习。其子班侯(1837—1892)、健侯(1839—1917)在清军万字队虎 神营住教，民初杨健侯的学生许禹生在北京建体育研究社，邀师弟少侯 (1862—1930)、澄甫(1883—1936)昆仲教授太极拳。1928年杨澄甫南下上海、 南京、杭州、广州、武汉等地传艺。杨氏三代五人专业教拳，积累了丰富的教 学经验，不仅适应时代需要改进了拳式和练法，还充实了太极拳的锻炼内容。 首先发展了推手。太极拳的推手原来比较简单，只有一种一退一进的双推手, 杨氏及其传人发展为定步单推手、定步双推手、活步推手，大撮以及以搠撮挤按四手开始和终结，中间加杂十二路散手的双推手(吴云倬创编)，原地动步,左右轮换步、上步插裆、左右靠握的四种双推手（傅钟文创编）。这些推手由简到繁，循序渐进，符合步步深入的教学方法。其次，充实了太极拳器械的演习套路，创编了太极剑、太极刀和粘杆法。 由于西洋印刷术的引入，许禹生、杨澄甫、陈微明、吴志青等还出版了文图并 茂的太极拳论著，特别是杨澄甫先生教学有方，教出一大批如武汇川、崔毅士、 李雅轩、闫月川、董英杰、田兆麟、褚桂亭、陈微明、王其和傅钟文等优秀的 太极拳师，为解放后太极拳的普及提供了师资力量。

二、武式太板拳

为武禹襄（1812—1880）首创。禹襄和他的长甥李经纶（字亦畲，1832— 1892）虽终生研究太极拳术，著书立说，同世和后世的太极拳家多沾溉其膏馥, 但他们都是出身望族的儒生，不屑于做拳师。所以，武式太极拳到了第三世郝 为真才广为传授，自永年流传外地。现在有的地区称武式太极为郝式太极（或 郝架），就是这个缘故。为真次子文桂，字月如（1877—1935）,于1929年应李香逸之请，去南京 等地教拳，1935年春任中央大学太极拳教师。从学甚众，著名的有徐震、冯卓 和张士一等人。徐震字哲东，江苏武进人，是著名的太极拳理论家和武术史家, 著有《太极拳谱理董辨伪合编》、《太极拳考信录》、《国技论略》等书，对太 极拳史论，多有建树。为真的学生李香远（1889-1961）,名宝玉，河北邢台会宁人，是著名的太 极拳技击家。1923年原陕军靖国军第一师师长胡景翼率部在邢驻扎。胡景翼又 名竺僧，生得身高体壮，犹如半截黑塔，自幼酷爱武艺，曾拜名师苦练多年, 武功颇精。这次来邢，听说李宝玉是太极名师郝为真的高足，遂邀请李宝玉到 他的府邸比武，不料未走两合就被李宝玉击倒。1929年李宝玉去苏州、南京等 地教拳，当时英国职业拳师艾斯波尔在南京设擂，引起武术界的义愤，不少武 术家前往南京打擂，李宝玉亦携徒董文科前去。李宝玉因患眼疾不能亲自出马, 遂由其徒董文科上台击败了艾斯波尔。从此，南京等地掀起了一股“太极热”。为真的另一高足李斌，字圣端，回族，家资富有，因囿于民族习惯，不肯 外出教拳，只传授穆斯林弟子。至今邢（台）邯（郸）一带回民精太极拳者大 多为其传人。当代，武式太极拳主要名师是“南郝北陈”。

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