怎样来提高太极拳的教学质量？首先要建立一支高水平的太极拳队伍。历 史经验告诉人们，如果没有杨禄禅、武禹襄、李亦畲、杨班侯、郝为真、杨澄 甫、吴鉴泉、陈发科等太极拳名家，就不会有太极拳的今天。今后太极拳能否 继续发展提高，关键要看是否后继有人。只有拥有一批通拳理，精技艺的太极 拳家做中坚力量，我们才能永执太极拳的牛耳，太极拳才能继续发展；不然， 再过几年太极拳的优势就可能不在我国了。为此，当前有关部门应该抓好三支力量：一支是中青年太极拳优秀运动员。 要着重提高他们的政治水平、文化水平、理论水平和技击水平。组织他们多参 加对抗性竞赛，提高技术实践能力。要把他们培养成为武德高尚，拳艺超伦的 武术家，作为现阶段提高太极拳的中坚力量。另一支力量是青少年继承者。太极拳是一门内容繁杂，拳理精深的高级武 术学派，没有较长的培训时间，学者是难以掌握的。青少年可塑性大，接受能 力强，而且来日方长。如果能在青少年中培养出一支后备力量，在今后几十年 内，太极拳就不愁后继无人了。更为重要的一支力量是当前还健在的太极拳名家及其优秀传人。这是其他 国家都不具备的一笔巨大财富。这些老武术家，有的实际经验丰富，技术全面; 有的造诣较高，了解各家太极拳的本来面目和传统技法锻炼要求。应当充分发 挥他们的指导和示范作用。外国人都想尽办法不远万里来我国投师访友，或延 请名家去国外传艺。我们千万不要“见宝不宝”，丧失良材，坐失良机。各地应 当因人制宜地举办太极拳学习班、培训班，延请名家传授技艺，这是在较短时 间内就能培养出一批太极好手的有效措施。1986年天津市在李瑞环市长亲自指 导下，聘请京剧名师到天津青年京剧团搞百日集训，收获很大，就是范例。其次，要争取更多的群众，他们是开展太极拳活动的支持者。当前处于改 革时期，各种竞争体制已进入各个领域。过去多数人打太极拳是为了锻炼身体， 可是，气功的普及近几年已经超过了太极拳；有些教太极拳的也改教气功了。 此外，老年迪斯科热也在方兴未艾。如果太极拳家再不奋发图强，锐意改革， 还继续停留在20世纪50年代以强身保健来号召的地步，仍以简化太极拳，或 加点音乐伴奏之类的东西来应付门面，显然已不能满足80年代群众的需要了。 为了满足各个阶层人们的需要，应当扩大教学内容，在继承传统基础上予以创 新，丰富内容，提高质量；要尽快恢复太极拳既可健身，又能自卫、表演、陶 冶情操的固有风貌、把太极拳作为东方文化的一个方面，深挖其丰富的内涵 （社会科学、自然科学），发挥多方面的功能，吸引更多的人士来学习和研究太极拳。如此，才能使太极拳永葆青春。为了促进群众性的太极拳各项活动健康发展，各地体委应举办各种类型的 群众性的太极拳比赛，把群众的尚武精神，热爱太极拳的积极性调动起来，让 众多的太极拳爱好者不光满足练习拳术，还醉心于推手和器械技巧的研求。这 样既丰富了广大群众的业余文体生活，也提高了太极拳的教学质量，还可以为 太极拳专业队伍输送后备力量。第三，有关部门应改进太极拳的比赛规则和比赛方法。太极拳既不同于篮 球、排球，也不同于柔道、摔跤和体操，它是一门内容丰富、拳艺精深的武术 学派，不是简单的挥拳舞刀，因此，不能简单地袭用其他体育项目的比赛规则， 更不应把提高太极拳的质量，只寄托在表演场上。比赛规则应贯彻“百花齐放” 的体育方针，以利于发展流派，创新流派，而不是置太极拳流派纷呈的现实于 不顾。要以拳理、走架、推手、散手、粘枪（杆）为主，订出等级标准，考核 要求，晋级标准和相应的职称。消除当前有的运动员只能表演不参加推手竞赛， 有的参加推手比赛运动员还不会走架的不合理现象。必须继承、发扬体用结合, 理论与实践相结合的优良传统。同时，应当提高裁判人员的职业道德水平、业务水平。试想，如果没有高 尚道德品质和精通太极拳历史沿革、拳理技艺、流派特色诸方面知识的裁判人 员，是很难做出令人信服的评判的。第四，不少国外人士把中华武术视为东方文化的代表，国内有识之士也认 识到武术是一门武学，而太极拳则是其中一颗灿烂明珠，它包括着哲学、美学、 军事学、养生学以及中医学等等学科。这是其他体育项目无法比拟的，日本太 极拳联盟把“团结、普及、自卫”当作联盟的宗旨；制订“说话和气，学无止 境，克己善思，自他共荣，团结一致”等“十训”，作为盟员守则。阿尔及利亚 的青年还把中国式的对襟扣褂子，当作时髦服装。我们岂可妄自菲薄，只把太 极拳当作舞蹈式的体操向国外推广。有关部门应当集中社会各界力量，运用现 代科学技术手段对太极拳进行深入的研究，广泛地探讨，制订出太极拳手应当 具有的道德文明；教练员、裁判员、学员、运动员守则；竞赛礼节，以及统一 的练功服、表演服、级别标志等。第五，要利用影视、报刊实事求是地做好宣传工作。要重视武德教育，发 扬“德为艺先，武以德显”的优良传统，树立新时代的武德典范，提倡尊师重 道，见义勇为，挤危扶困等正义行为；表扬好人好事，抨击坏人坏事。太极拳家争做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的武术家，为社会主义精神文明的建树多做贡献。时代是美好的，我们应当在了解过去经历，总结过去得失的基础上，立足国内，放眼世界，以提高太极拳教学质量，开展多层次的研究和竞赛为重点， 为迎接太极拳发展史上的第二个春天多作贡献，作好贡献，让古老的太极拳再 绽新花，光照世界，为国争光。

（出席第二届全国太极拳名家研讨会发言稿1988年11月2日）

近百年太极拳的发展和流派灼形底

以往研究太极拳发展的论著，多孤立于当时的历史、经济和政治条件之外， 就拳论拳，把太极拳的发展衍变视为少数太极拳家的事，因而，难以弄清太极 拳发展的全貌和流派形成的源和流、本质与特点，也就不能把握太极拳的历史 全貌及其发展规律。只有用马克思主义的唯物史观，科学地阐明太极拳的发展 沿革以及流派形成的经过，还历史以本来面目，正确地认识这些问题，才能正 确理解和继承太极拳，使其发扬光大，走向世界。近年来研究中国历史的学者 把从1840年“鸦片战争”以后的历史发展划分为近代、现代和当代三个阶段， 太极拳作为传统文化的组成部分，它近百年的发展情况也基本符合这一时代划 分法。如果从杨禄禅先生开山教拳的年代算起，到现在已有一百四十余年，实 亦有近代、现代和当代三个阶段之分。在杨禄禅之前，太极拳仅于温县陈家沟、赵堡镇、王为垮等地民间流传， 鲜为人知。因为鸦片战争前，中国在政治中上是一个独立国家，经济是上自给 自足的封建经济。生活在这样社会条件下的武师，自然容易“敝帚自珍”，艺不 传外姓，致使不少拳技的继承和发展受到了阻碍。太极拳是这样，拳史较长的 心意拳也是如此。鸦片战争之后，由于外国资本主义势力的侵入，中国广大领 土开始被割裂，主权开始遭到破坏，外国商品源源流入，破坏了中国的自然经济，从此，中国逐渐沦落为世界资本主义列强的附庸。随着社会政治经济的变 化，思想文化领域也发生了相应的变化。在这一特定的历史条件下，各个阶层 都想利用武术为自己的政治目的服务。广大劳动人民习武强身，作为外御强敌, 内反压迫的武器。清廷军旅率多邀请武师教授士兵武技，提高战斗技术。王公 贵胄纷纷延师府邸，或自学或督教子弟。富商显贵家居外出，则聘请镖客护卫。 时风所尚，文人墨客亦多雅好武技，用以健身养性，于是技击和健身成为清末 武术发展的大趋向；社会风尚促进进了武术运动的发展。杨禄禅就是在这一历 史背景下，经同乡武汝清的引荐于咸丰初挟技入京，以其独特的拳艺、精湛的 技击，雄踞京都，威震江湖，人号“杨无敌”。禄禅高于同时代其他武术家之 处，是能掌握时代脉络，适应客观需要，将技击和健身熔为一炉，发挥了太极拳祛病健身之功，老幼强弱皆可学习，从而扩大了学习对象。

浏览584次