我国旅游业的发展十分迅速, 特别是近几年来取得了较大的突破。据有关资料显示，1978年我国旅游业居世界 第41位，1998年已跃居世界第7位，业内人士预测，中国将成为世界最大的旅 游目的国和第四大客源国。面对这种形势，如何使民间文化、民间艺术介入旅游 产业，既是对旅游业的丰富和开发，又是对民间文化、民间艺术的一种保护。因 而，在旅游活动中，如何合理利用自然资源，开发传统民间文化资源，促进自然 生态保护与文化生态保护同步发展，旅游产业开发与文化产业开发合理并存，是 发展旅游与文化保护开发共同研究的课题。尽管在旅游发展的实践中对民间文化 艺术的开发有不当之处，对原生态的民间文化艺术难免有歪曲或损伤，但关键并 不在两者本身，而在于开发的方式与手段。虽然民间艺术、民间文化并非为旅游 而存在，但民间文化艺术的现实境遇与旅游业的共同开发毕竟可达到双赢的效果, 因此借助经济发展传统文化仍是一条现实的途径。旅游开发与传统民间文化、艺术保护的合理发展，在国外及国内都为我们提 供了许多成功的经验。例如，法国的民俗村在保持原有村落、街道、居宅、室内 陈设、生活方式的前提下，由政府与居民共同管理，既可以开设家庭旅馆，又可 供人参观，从而使旅游与文化保护共同发展。在日本，为旅游而设的民俗村既有 供人参观游览的原生态的整体村落，又有异地重建的乡村再造，还有仿古式的新 建村落，不同的方式又有所区别，但无论是哪种方式都保持了原有村落的传统形 态。韩国也有类似的形式，注重旅游与文化生态保护、开发有机结合，共同发展。 在我国，除了像深圳“中华民俗村”微缩景观式的纯粹参观、游览的民俗村，也 有像平遥古城、纳西古城、江苏周庄、安徽西递之类的城镇村落，以及贵州雷山 上郎德民族村寨、六枝梭嘎生态博物馆之类的自然与文化生态共同开发保护的原 生态样式。虽然这些样式难免有失民间文化的原貌，但现在来看，还是一种较为 理想的旅游开发与文化保护的合理形式，而其中的偏差之处重要的是管理、运作 及理念导向的问题。如果能在旅游开发中注重人文内涵，保持原有的民间文化和 特有的民间艺术因素，使旅游者能够参与当地的民俗活动，体验原有的生活方式, 参与有代表性的民间手工艺制作和艺术审美活动，增强旅游的人文含量和文化品 位，对民间文化艺术的保护无疑将具有促进作用。因而，原生态的民间生产方式、 生活方式和文化方式也是旅游开发持续发展的有力支撑。

另外，在旅游资源开发中合理利用民间艺术资源，开发具有鲜明地方特色和文化特色的旅游产品，对民间艺术的传承发展也具有支持和补充作用。但从目前 来看，旅游业对民间艺术的开发与利用虽然有所重视，挖掘的深度、广度以及设 计制作、销售等方面仍然存在许多问题，如地域特色、艺术特色不鲜明，开发数 量少，品种单一，加工粗糙，质量低劣，商品化倾向明显，技艺保护不利、后继 乏人，等等。这既对旅游市场有所影响，又对民间艺术保护不利。在旅游商品及 纪念品的开发过程中，突出地方特色和传统文化特色是十分重要的，同时相关的 设计、包装、营销、管理等要配套，具体的产品要视不同的情况合理开发。当然，对民间文化艺术的有益传承和合理开发是一个重要的理论难题，文化 的多样性同自然生态的多样性同等重要，但生物的灭绝与文化的灭绝并非出自同 样的原因。物种的灭绝并非源自生物界自身，而是由于人类对自然界的过分开发 和掠夺，文化的灭绝却出自人类的自我选择。自然界的生存是天地造化的结果， 自然与人类具有同等重要的位置，并非人类生存发展的唯一条件，也并非为人类 所设。但文化是人类创造的，人是文化形式的唯一载体，如果文化形态失去了， 人类也将面临精神的失落。文化是人类有意识的创造，文化生态保护同样应该是 有意识的选择。我们既要保护文化遗产、文化模式和某些文化元素，又要保护和 培育优良适宜的文化生态。

—、民间武术的生存状态

民间武术是产生于农耕时代、具有传统特质的民间技艺。随着经济全球化趋 势和现代化进程的加快，文化生态发生了巨大的变化，中国民间武术生存环境受 到了严重的威胁。冯骥才曾说：“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时 期。在这样一个特殊的时期，我们的文化没有载体了，这是一个很大的问题。人 们对外来东西觉得新鲜，把原来的东西都扔掉了。”对于民间武术来说，越是在经 济发达的地方，其生存空间越小。

民间武术的发展受到了竞技武术的巨大冲击。竞技武术是脱胎于民间武术的 体育化项目。以竞赛为特征的竞技武术是武术的主流传播项目，由于其属于官方 传播，在短短的几十年获得了快速发展。各种国内外武术比赛、各类专业体育院 校以及遍布全国的武术学校中，竞技武术基本上都处于中心地位，即使是农运会 上的武术比赛项目也是竞技武术，如此一来，拥有数千种技术套路的民间武术越 来越边缘化。竞技武术是量化的体育项目，而民间武术是不可量化的文化项目， 尽管同属武术，但本质不同、传播主体不同。跆拳道、空手道的社会习练群体众 多，尤其是城市青少年。我们只要看一看媒体对跆拳道、空手道、民间武术的关 注程度，就会发现民间武术的价值与作用从来没有被真正认识，更谈不上进入主 流媒体的视野。“竞技武术”已经发展成为社会认知的“武术”的代名词，个别 “民间武术”项目也以“传统武术”的名义进入了武术赛事，只有具有非竞技武术 特质的、代表广大拳种流派的“民间武术”在民间艰难支撑。民间武术边缘化的另一个表现是其习练群体的边缘化。由于民间武术的生存 环境是以农村为主的民间，其习练群体便以民间社会人士为主，这极大地限制了 武术向主流社会的传播。而进入学校教育途径的缺乏和传播方式的落后也使民间 武术的习练群体越来越边缘化，更不用说去学练了。民间武术进入学校教育的唯一途径是受过民间武术熏陶又通过竞技武术考核 进入体育专业院校的教师或者学生。值得欣喜的是，北京体育大学等个别院校已 经开始特招习练部分传统武术拳种的学生，希望能为传统武术的传承带来新的出 路，但从日渐消亡的大部分拳种流派的继承来看，这样的工作还只是刚刚起步。与民间武术的边缘化相对应，民间武术的科学研究其实也已经被边缘化了。 目前，高等院校关于武术方面的科学研究主要围绕竞技武术进入奥运会与科学化 训练等方面，关于民间拳种流派的研究则越来越少。一些对民间传统武术情有独 钟的学者尽管多年来致力此研究，但势单力薄，并不能改变竞技武术一枝独秀的 现状。竞技武术是“时尚”的标识，研究“时尚化”的竞技武术能够获得学术期 刊的关注，获得短效的利益，但对武术的长远发展意义不大。试想，如果真正的 武术消失了，再多的验证又有什么意义呢？

二、民间武术的当代价值

具有数千年历史的民间武术是中华武术文化真正的根基，远离根基的武术传 承与传播将会随着时间的流逝造成武术文化传播的断裂。一旦发生文化断裂，中 国武术在世界艺术、体育中的地位将彻底消失。要很长一段时间，民间武术的地位与价值一直没有得到正确的认识。传统武 术的封建性与不科学性充斥着武术界尤其是竞技武术界。尽管民间传统武术认为 竞技武术是“中国式体操”，但也没有阻挡武术继续体育化、商业化乃至奥运之 路。反之，民间武术的绝大部分项目一直没有进入主流传播渠道，只有部分传统 项目挤入了竞技武术的行列，但已经发生了明显的变异。现在看来，与反思五四 运动的反传统一样，在竞技武术无缘奥运的今天，传统武术的当代价值需要我们 重新反思与认识。值得欣喜的是，国家政策已经开始重视文化项目的发展。2006年9月13日， 国务院发布了 “十一五”文化发展纲要，2005年9月14日，“中国非物质文化遗 产保护中心暨揭牌仪式”在中国艺术研究院举行，这些都体现了国家对传统文化 的关注。与之相对应，社会上的文化自觉活动也空前繁荣。

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