面，指的是面部的肌肉和表情。对于面部的肌肉和表 情，在形意拳中也分为松、紧和自然、激愤两种不同的要求。在平时的练习中（爆发劲时除外），面部的肌肉要放松，表情 也要自然，而精神则必须高度集中，不可以走漏神思，或者 在表情上故意做出一些喜怒之像。但是，如果在与敌人搏斗中，一旦有机可乘，须要爆发 劲力时，面部的肌肉就要绷紧，表情也要随之变其常态。需 要说明的是，面部表情的突变和肌肉的紧缩，并非故意做 作，而是在怒发冲冠、眦裂目突，咬牙切齿、舌头力催、四 梢警起、五行合一的一瞬间所自然形成的，决不可在平时的 练习中，也始终警起四梢、变其常态，而是要“神不外溢，意 不外露”，“外示安然，不露神色”。朋友之间切磋技艺，也要 本着这个原则，才能在安舒之间见功夫，文雅之间定输嬴。

面部表情，在战术上是一个非常重要的问题。敌恶我善， 敌善我恶。敌恶我善，有涣散对方警惕的作用，使对方产生 麻痹思想,敌善我恶，可使敌人望而生畏，精神上受到压抑。 所以要判断准确敌方是真恶真善还是假恶假善，这也是取胜 的重要手段。鼻，是气出入的主要通道口。但在必要时，口也是发声 吐气、吸气换气的重要出入口。鼻也好口也好，它们仅仅是 空气出入的道口，并不起控制呼吸的作用，起控制呼吸作用 的乃在于咽、喉。咽主口之呼吸，喉主鼻之呼吸，所以把咽 和喉统称为口鼻呼吸的“气门工 在祖国传统医学中认为，“鼻通肺、肺主气”。对于“鼻通 肺”的理论，在形意拳的理论中是沿用了的，但对于“肺主 气”的理论则有所异见。形意拳中认为，主气者不在于肺，而 是在于肋，肺只是个储气的囊，肋不开则肺不张，肺不张则气不满，所以说气主于两肋，吞吐于两肺，呼吸于气门，出 入于口鼻。为什么说气是主于两肋，而不是主于两肺呢？我 们不妨举这样一个例子来说明，如活人被土埋，当土埋至胸 时，人的呼吸就会停止了，土在外，肺在内，土并没有把肺 埋掉，为什么肺就不能够再吞吐气了呢，就是因为土将肋的 开扩和收缩功能已经控死，只能收缩而不能开扩，因而肺也 就无法运动了。因此说肋不开则肺不张，呼吸也就停止了。 当然…从生理学来讲，也是由于心脏的受压、血液循环的停 顿等原因，但根本的因素还是由于肋不能开合、气不能出入 所造成的窒息。

形意拳的呼吸法，大体上可分为两种：一种为顺呼吸， 1种为逆呼吸。所谓顺呼吸，就是我们在内功法中最常采用 的腹式深呼吸，即吸气时小腹肌自然向外膨胀鼓起，呼气时 小腹肌又自然向内收缩。这种呼应忌，不但可以加强对腹肌 的韧性、诲存锻炼，而且可以引气归根，促进大肠和小肠的 蠕动、加强其对营养的吸收和对渣滓的排泄功能，同时也可 以增大横膈膜上下起伏的运动幅度，加大呼吸的吞吐量。这 些不仅对拳术的技击、攻防起着重要的作用，而且对于强身 健体、促进新陈代谢也起着十分重要的作用至于逆呼吸即每当吸气时小腹肌要有意识地向内收 吸，每当呼气时小腹肌要有意识地向外膨胀。这种呼吸方 法，在形意拳中主要是运用在爆发劲力的一刹那。

总之，在平时练习顺式呼吸，是为了求得气沉丹田、引 气归根：而练习逆式呼吸，则是为了升督降任、助开两肋、 增大肺的横向扩张。关于如何才能真正使两肋最大限度地扩 张开来°在后文中还要做详细介绍，这里就不再赘叙。顶，一是指天庭要有向前顶的劲气,二是指百会穴要有 向上虚领实顶的劲气（练习时为虚领,发劲时要实顶力三是 指舌要有催顶的劲气。形意拳对项部（脖子后面为项）的要求主要有两个：一是 竖项'二是挺项。在平时的练习过程中（不包括爆发劲力 时），对项部的要求为竖。竖项是在一定的思想意识指导和 控制下来完成的，与爆发劲力时采用的挺项相较，谓之虚。 项的虚竖，既可以维持头的端正，又可以保持头部、项部在 左右转动时的灵活性，而有利于左顾右盼，并且不易造成项 部僵直之状。

挺项，是在爆发劲力时，项部一定要挺实，此即谓之“项 如鸡斗九项部挺实才能起到首领的作用，爆发出去的劲力才 能有巨大的冲劲。而且项部挺实之后，可以提起精神，体现 出精神百倍、信念坚定的神态。目，就是眼睛眼在人的五官之中主要是起观察作用 的，因此在拳经中云二眼有鉴察之明工鉴是鉴定和区别，察 是观察和看认。与敌相遇，总是首先要上下打量一番对方， 这就是观察敌人的外五行（即体格的强弱壮衰），然后才注视 观察对方的眼神，这就是要进一步鉴别敌人的虚实勇怯。因 为眼睛是人心灵的窗户，也是唯一最能够无声地表达喜、 怒、哀、乐、善，恶、惊、狠等情绪的一个关键部位，所以人的眼睛不仅有观察事物的能力，而且有鉴别事物的能力. 同时，眼又是传神达意之处，故拳经云：“有神在目〈当然， 面部表情，也是表达神态的地方，但面部的表情又是随着眼 睛的观察、鉴别和大脑中的不同反映而变化的。

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