可稍有勉强，既是一 举手，一动脚，都要神气的向往，并配 合以呼吸的鼓荡，使动作随着呼吸的鼓 荡以开合，使呼吸倾着动作的开合而吐 纳，如此练习日久，其中气自然会充 实，身体也一定会健康。
稳静安舒：练拳时，要先 将身势立稳，放松，头部上顶，尾闾 中正。不但身势放松，而内心也须放 松，摒除一切杂念。如此稍待片刻， 俟身心稳静下来而后出动。一手一 式，稳稳静静，舒舒适适，如长江大 河，滔滔不绝，如抽丝挂线，绵绵不 断，一趟太极拳练习完毕后，感觉浑 身非常舒适，精神非常愉快，口中唾 液回甜，这便是身心泰然，已有稳静 的功夫了。如练完一趟拳后，非但无此 感觉，反而口干舌燥，面青气喘，这便 是心神浮躁，未能达到身山泰然的境界, 那就须细心地体会，或鞋师指正方可。
如此经过一定时间的锻炼之后， 在身体方面有了适度的柔软，在中气 方面增大了内部的力量，在脑力方面 有了清醒的灵觉，以后自然而然地产 生一种松沉的气势，灵觉的感应，以 及柔软而有弹性的力量。由于以上这 些情形而发生的作用，就太极拳的术 语来说，是谓之“劲气体验到这种 劲而后学习各种推手，进一步研究 “懂劲”的功夫，就不难豁然贯通了。
关于拳式中的阴阳：阴阳是谈 手势动作正反两面的一个代名词。在 拳式中，手心向上为阳，手背向上为 阴，手心稍向上尚未达到正面时为少 阳，超过正面为老阳。手背半面向上 为少阴，手背向上超过了正面为老阴。
关于太极拳式中的身桩：胯宜 坐正，不前出，不后突，脊梁拔直, 肩宜空，肘宜垂，切忌架时耸肩。
太极拳步法精要
每逢弓步式：在前之腿，小腿 宜垂直，脚尖向前方；在后之腿宜伸 直，但不可过挺，以稍有含蓄为对； 脚尖宜建里扣转约45。，重心落在前 脚的是七成，落在后脚的是三成。
每逢马步式：是川字步，两腿下 蹲，两腿距离为三脚长，合适为度，其 重心在两腿当中平均的。
每逢半马步式：如倒撵猴等。 其在前之脚是负担全身重量三四成， 在后之脚是担负全身重量六七成。
每逢虚步式：是全身重量落于实 的一脚，虚的一脚等于虚设。无论是在 前或在后，无论脚尖着地或脚跟着地都 是非常的虚灵，如同有蚂蚁也踩不死, 有鸡蛋也踏不破为对，其两腿部全是弯 曲的。
每逢仆步式：在前之腿伸直， 与地面平行，脚掌平触地面，脚尖微 向内扣，在后之腿下蹲，如拳式中抽 身下势。
关于头部：头宜虚灵着上顶，下 教含垂，舌宜自然舒适的附于上额，不 要以舌尖用力去抵上颗为宜，否则神意 不舒，唾液不生。因为太极拳以自然为 原则，做到大自然，大舒适，心神泰然 之后，口中
可稍有勉强，既是一 举手，一动脚，都要神气的向往，并配 合以呼吸的鼓荡，使动作随着呼吸的鼓 荡以开合，使呼吸倾着动作的开合而吐 纳，如此练习日久，其中气自然会充 实，身体也一定会健康。
稳静安舒：练拳时，要先 将身势立稳，放松，头部上顶，尾闾 中正。不但身势放松，而内心也须放 松，摒除一切杂念。如此稍待片刻， 俟身心稳静下来而后出动。一手一 式，稳稳静静，舒舒适适，如长江大 河，滔滔不绝，如抽丝挂线，绵绵不 断，一趟太极拳练习完毕后，感觉浑 身非常舒适，精神非常愉快，口中唾 液回甜，这便是身心泰然，已有稳静 的功夫了。如练完一趟拳后，非但无此 感觉，反而口干舌燥，面青气喘，这便 是心神浮躁，未能达到身山泰然的境界, 那就须细心地体会，或鞋师指正方可。
如此经过一定时间的锻炼之后， 在身体方面有了适度的柔软，在中气 方面增大了内部的力量，在脑力方面 有了清醒的灵觉，以后自然而然地产 生一种松沉的气势，灵觉的感应，以 及柔软而有弹性的力量。由于以上这 些情形而发生的作用，就太极拳的术 语来说，是谓之“劲气体验到这种 劲而后学习各种推手，进一步研究 “懂劲”的功夫，就不难豁然贯通了。
- 关于拳式中的阴阳：阴阳是谈 手势动作正反两面的一个代名词。在 拳式中，手心向上为阳，手背向上为 阴，手心稍向上尚未达到正面时为少 阳，超过正面为老阳。手背半面向上 为少阴，手背向上超过了正面为老阴。
- 关于太极拳式中的身桩：胯宜 坐正，不前出，不后突，脊梁拔直, 肩宜空，肘宜垂，切忌架时耸肩。
- 每逢弓步式：在前之腿，小腿 宜垂直，脚尖向前方；在后之腿宜伸 直，但不可过挺，以稍有含蓄为对； 脚尖宜建里扣转约45。，重心落在前 脚的是七成，落在后脚的是三成。
- 每逢马步式：是川字步，两腿下 蹲，两腿距离为三脚长，合适为度，其 重心在两腿当中平均的。
- 每逢半马步式：如倒撵猴等。 其在前之脚是负担全身重量三四成， 在后之脚是担负全身重量六七成。
- 每逢虚步式：是全身重量落于实 的一脚，虚的一脚等于虚设。无论是在 前或在后，无论脚尖着地或脚跟着地都 是非常的虚灵，如同有蚂蚁也踩不死, 有鸡蛋也踏不破为对，其两腿部全是弯 曲的。
- 每逢仆步式：在前之腿伸直， 与地面平行，脚掌平触地面，脚尖微 向内扣，在后之腿下蹲，如拳式中抽 身下势。
关于头部：头宜虚灵着上顶，下 教含垂，舌宜自然舒适的附于上额，不 要以舌尖用力去抵上颗为宜，否则神意 不舒，唾液不生。因为太极拳以自然为 原则，做到大自然，大舒适，心神泰然 之后，口中
好，再学一式，认真将一 趟太极拳学会，这样学习对身心才有益 处。如师资不好，如走错路，或者心性 浮躁，贪多不精，将思想练浮了，将动 作练流了，日久成为习惯，其错误的想 法，在脑海中根深蒂固，难以洗刷，其 错误的用劲，在筋骨肌肉之间，已长成 胚胎，难以化掉，就会愈练愈离太极拳 功夫愈远。如要想把太极拳练好，又须 从头返工，那比初学拳还要困难。由 于功夫的错误或者不踏实，对疗养疾 病和健康身体的效果也要差些了。
太极拳需要说明的很多，今不过 择其主要的说明一下。学者只要能按 照太极拳老论中的道理默识揣摩，并 有真正太极拳老师的指导，一定能学 有所成°
（一） 在初入手时，先学动作。然后将每手每式姿势重心方向弄正确, 动作的形式弄适当。当动时不能不动，不能迟动;不当动时，不能妄动，不能 多动。因为太极拳是一种武术体育，每手每式有每手每式的作用，不如此 就养不出作用来。
（二） 将周身各节练习柔软，使其动作配合均匀，上下内外相合。
（三） 练习用意用气的功夫，每动要有神意的向往，呼吸的相随，使 动作藉呼吸的力量以开合，呼吸又藉开合的动作以吐纳。如此则内外相 应，相互为用，使身体与精神气分统统完整一气。使身心内外俱得着平 均的锻炼。如此则气血的循环得着了帮助，而并未将气血循环的正常规 律步骤打散弄乱。太极拳所以称为内功者在于此,所以异于外功拳及其 他体育也在于此，所以对于一些病症的疗养有很好的效果者也在于此。 假如教太极拳的人不是正宗传授，姿势练法完全弄不正确，空有太极拳 名，收不到太极拳的效果。
（四） 体会稳静安舒的功夫。未从出势先将身势立稳，重心放正，身 心放松。身松则不留丝毫拘束之力，心松则思想杂念摒除。如此稍停，以 俟身心稳静下来，而后出动。在出动时要仍保持其静，如此一手一式稳 稳静静、舒舒适适的，势如长江大海，滔滔不绝，行云流水，绵绵不断的,
将一趟太极拳演练出来。练完之后,感觉心神愉快，有一种说不出的舒 月M此时口中已生满甜液。到此境界，有何病不愈（盖大脑神经能得到清醒 的修养,气血循环得到适当的帮助）。如练时心慌意乱，没有一点稳静松软 舒适的滋味，练后必面青气喘，口干舌燥，这是暴露他未受过真正太极拳老 师的传授，则无论他自己说会四趟太极拳或五趟太极拳，那仍是等于零 的。
（五） 到此阶段。身体方面已有柔软的功夫，筋骨方面已增长了力 量，脑力方面也起了一种灵觉沉厚的气势。在这种情形下，身上生出来 的作用，在术语来说谓之“劲”。有了这种劲，而后可以练习各种推手，以 研究懂劲的功夫。
（六） 懂劲，其说有二：一是指认识对方来力而言，二是运用己身之 力量而言。前者是以我之视觉、听觉、理觉、触觉四者配合起来，以判断 对方之来力的刚柔、迟速、浮沉、大小、长短、方向、面积、企图而言。后者 是体会己身拳、掌、肘、腕、肩、腰、胯、膝、脚、头顶、脊背各部之配合以后 神意心气之向往而言
（七） 研究单推手、双推手、参差推手、活步推手、行步推手、大撅推 手、散手等等，久而久之,便可神而明之，一切之运用不难豁然贯通焉。
（八） 贯通之后，随便一动，身手腰腿，神气意思，无不配合恰当。在 推手时，无论对方如何来力，我均可以四两拨千斤之方法化之于无形， 做到不丢不顶，随心所欲，使对方捕风捉影，东倒西歪，至无用武之地的 地步。这就算是懂劲之后，而阶及（拳论术语，即登上阶梯通往之意）神 明的水准了。至于“非用力之久不能豁然贯通焉”之句。无非是说要想作 到如此境界不是一朝一夕之功。而非用功很久不可得也。
以上练拳的过程，亦可说是练拳的经过阶段。今再将“着”与“劲”的 分别解释如下：
1 .“着”，是一种术语，拳术中一腿一脚，一掌一拳,皆可说是一着，亦 可说是一法。着术动作纯熟之后，便可慢慢地练习各种推手，以求懂劲的功 夫。懂劲之后，对于对方来力的意向企图一粘手，即可了解。所以，太极拳的 功夫，以着术为入手的初步。其注意的是懂劲的功夫。
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