大振：进三步退二步，彼此向四 隅进退，我按进一步，挤进一步，肘 靠进一步，彼搠掘退一步，探例退 一步切肘，这一步包括探捌切三个动 作，因振是退二步，故名大握，无论 练习哪种推手法，最忌不按规则和用 力冲击，绝不能有胜负观念。

我们只需认准一个条文钻研，这 一条钻通了，其它的条文就同时通了， 这就是用心之久，豁然贯通的道理。

譬如一间房子有几个门可以出 入，要进房的人只需走一扇门，不过 这个门却是必要的，得不到这个门是 永远无法进入这间房子的，我们要知 道这几个门没有好坏高下之分，从东 边来的人走东门，从西边来的走西 门，从各人所接近的门走。

练太极拳的人都知道练架子是练 体，推手是练用。练体或练用是不是 两回事？要解决这个问题，先要明了 太极拳的体是什么？用又是什么？练 体离不了十三势，练用也离不了十三 势，没有太极拳也没有推手，十三势 是搠搦挤按探捌肘靠进退顾盼定，这 是谁都知道的。可是一般练太极拳推 手的人，是不是每个动作都在这十三 势上注意了？当然有许多人知道在这 上面注意，但是还有不少人只知道依 样画葫芦，不在这上面注意。不知道 在十三势上注意的，我敢说练体得不 到体，练用得不到用。因此十三势歌 上说：“不向此中推求去，枉费功夫 贻叹息。”练架子是练推手的体，练 推手是练架子所得的用，可以说整个 体都是用，也可以说整个用都是体， 这样说来练架子练推手不是没有分别 吗？有的，我今日根据古人谈太极理 论中属于推手的条文，录在下面逐一 加以注释，再综合起来作一个总结, 我将我个人研究推手的经过写在后 面：

太极拳经说：“人刚我柔谓之 走，我顺人背谓之粘。”刚字是采取 攻势的意义，并非刚强之刚，例如推 手的按挤两个动作是采用攻势的。柔 字是采用守势的意义，并非柔弱之 柔，例如推手的摧搠两个动作是采取 守势的。刚柔不过是攻守的两个代名 词，完全是用意的，用势的，不是用 刚柔之劲来攻打的。对方用按挤两种 攻势来逼，我用搠握两种势去消灭 它，这个动作叫做走。顺背是得势与 不得势的区别，能保持重心则得势为 顺，失去重心则失势为背。例如我方 用按挤去攻逼，意思使对方失势，这 个动作叫做粘，又说动急则急应，动 缓则缓随，这是纯采取守势的说法， 学者不可误认为是自己不作主宰缓急 随人，须知攻击在人，应敌在我，我 能随敌缓急，从容应付不失重心，可 说已尽太极拳之能事了。又说“左重 则左虚，右重则右渺”，太极拳就是 一种轴心运动。所以行功心解上说 “气如车轮，腰如车轴”，就是气如车 轮则左重的向左转动，右重的向右转 动，是当然之理容易明了，不过要练 得烂熟能得心应手，却不是一件容易 的事。又说：“仰之则弥高，俯之则 弥深。进之则愈长，退之则愈促。” 前三句皆是引劲落空之意

就是说他 仰攻我，我引得更高，他俯攻我，我 引得更深，他直迸我引得他更长。总 之，顺他的来势引向空处，不抵抗不 截击。第四句说明退不得，彼进我退 便是自促，无论练架子或推手，都忌 直进直退。行功心解说，进退须有转 换，便是说明不能直进直退。

例如，搂膝拗步的进必须附带左 顾右盼的姿势，倒撵猴的退也是一样 要向左右转换，便是以退为进，不是 真退，真退就是败了，所以古人拳语 曰：“有进，进也。”（纪效新书）上 也说：“步步向前，天下无敌。”又 说：“一羽不能加，蝇虫不能落”， 这就是形容太极拳之轻灵，绝对不许 对方借力的意思，是推手最重要的理 论根据。又说：“人不知我，我独知 人”，这是推手极烂熟后的境界。推 手的作用重要部分，在锻炼触觉术语 谓之听劲，就是利用十指罗纹，探听 对方的动作的意向和劲路，而我处处 -意在敌先，使对方来不及防备。又 说：“神以知来，智以藏往”。神就 是利用手上的神经，探知对方的来 势，再凭我的智慧隐藏我的攻势，这 样便到了人不知我，我独知人的境 界。又说：“单重则随，双重则滞”, 这两句是练习推手最重要的，最应注 意的，必须时刻用实际行动去体验 它，若不认识这个理论，根本谈不上 会太极拳。所以太极拳论上说过， “无使有缺陷处，无使有凹凸处”，因 有缺陷凹凸便不能圆，不圆就双重 了，圆轮着地哪有两个重点，若有两 个便行动不了。有人解释双重说： “两脚同时着地，两手同进打出是双 重，一脚一手是单重。”这是极端错 误的解释。

我们要知道，单重双重不在形式 而在内容，太极拳是轴心运动，找到 了轴心所在，则触处成圆，处处单 重。找不着重心，则触处成滞，处处 双重。岂但两手两脚，就是一个指头 也免不了双重，又说：“精练已极， 极小一圆皆有轴心”。由轴心发出来 的圆，便无缺陷处，无凹凸处，哪得 有双重。又说：“粘即走，走即粘”。 太极是画圆的中心点，向外半弧为 阳，向内半弧为阴，阳的作用为粘为 攻，阴的作用为走为守，粘又是走的 必备，走又是粘的必备。所以下面紧 接着说阴不离阳，阳不离阴，阴阳相 济方为懂劲。

所谓阴阳粘走、刚柔粘连等等都 是攻守两个动作的代名词，攻里有 守，守里有攻，所以谓之相济，认识 这个便等于懂劲，在懂劲的基础上做 功夫，才能做到愈练愈精。又说： “本是舍己从人，多误舍近求远”。太 极推手在随机运化，本身不可有丝毫 安排等待的心思，这就谓之舍己从 人，也就是说要在本身确实做到圆活 轻灵的地步才可以随人粘走，毫无障 碍，但是有许多人误认“舍己从人” 四字，以为是从对方研究来势，早安 排一个如你来如何应的心思，这就是 舍近求远了。行功心解说：“发劲须 沉着松净，专注一方。”发劲须在推 手时专功练习，才能沉着松净，又必 须在沉着松净的两个条件下发出去的 才是内劲，而不是拙力。“专注一 方”四字看去似简单，实际这里面包 含时间、地位、方向三个要素，有一 个不适合便不是沉着松净的内劲，也 发不干脆。因此必须在推手时一方准 备接受发劲，不走不化，一方专心按 规律发出去，练习既熟，方能一触即 发，发无不中。

打手歌说："搠振挤按须认真， 上下相随人难进”。搠掘挤按是曲中 求直的四个动作，这四个动作包含了 探洌肘靠进退顾盼定九个动作，说搠 振挤按须认真，就等于说十三势须认 真。十三势歌第一句“十三总势莫轻 视”，就是要势势认真，能主宰于腰, 上下自然相随，能相随，即能消灭对 方的攻势，因此说人难进。十三势歌 第二句“命意源头在腰隙”，也就是 这个意思。又说：“引进落空合即 出，沾连粘随不丢顶”，随对方来势 引向空处，引到和我的出击条件相合 时，便速行出击。这引字有两种意 义，一是因势利导使其落空，一是故 露破绽，引他冒进。“虚笼诈诱，只 为一转。”所谓虚笼诈诱就是引进落 空，这转字就是出击。

此中前辈说，推手只在不丢不顶 中讨消息，不丢是不脱离对方的手， 不顶是不抵抗对方的手，这中间包含 沾连粘随四种动作。沾连是属于不丢 的，粘随是属于不顶的，就是说对方 进我用沾连，对方退我用粘随。这打 手歌虽是初步入门极简单的法则，但 不经口传面授纵绘图上说千言万语也 属无益，所以十三势歌有“入门引路 须口授，功夫无息法自修”的说法。 什么叫法自修呢？就是要依据上势的 法则自修，若不依据法则自修也是徒 劳，又说：“学而不练负师之传，练 而不规成艺之病。”可见练习必须重 视这个法则。以上谨就社会上最流 行、为一般爱好太极拳者所熟知的理 论加以解释。

一、推手一定要放松软。但也要提起虚灵的精神来，盖有虚灵之气 势，才能应付不测之来手。初学推手 者应养成也。

二、 务要在这个“灵”上注意。

如有充实的灵感，虽在未接触以 前，只用眼神一望，就以神气与其接 触上了，与其粘在一起，就不必一定 等对方的手接触上再粘也。

盖如在真的比斗时，彼此之动作 很快的，如等接触上再拿主意。那就 晚了，因为在比斗的时候，不会有那 么充足的时间、很好的机会的。

三、 柔柔化化走走的推法，是平 素练推手的基础的练法，如比推手时 的推法就不够用。

四、 与对方推手，如其根基稳 固，手上又有柔劲搠力支着，不让进 身，如在这种情况下用些硬劲、发劲 打他绝不行，就必须以腰脊之动为主 的动作大轮大转地动。

五、 如某某之推手，就是用这种 有根基的劲。但是他这种劲，只是与 他自己教的人推有效，如与生人推 手，决不适用。因为他是要将人拿着 再发，或是将人闭着再发，如与生人 推手，就决不会给你这么好的机会 也。

六、 未从出手，要持以虚无的身 势，然后以轻妙的手法虚虚地找他几 个。如对方有高深的功夫，我还不容 易走，那就用松沉的手法，丹田沉甸 甸的劲道打他几下，或是用大开大耍

大轮转的劲道将其耍动，再以沉弹之 力找他的肩部将其弹出，盖大松大软 大轮转的动作能将其根基摇断，故可 将其打出也。

七、 在推手方面，化劲为第一要 紧。高深的走化功夫，是以神走，以 气化，是虚无的气势，不是有丝毫的 实质的力量。用虚无的走化功夫。使 对方找不着实地，他虽有好的发劲, 也打不出效果来。如此，则我的两手 两臂有松软沉重的弹力，就一定可以 将其打出去。

在发劲之前，身势要虚灵起来。 万不可呆板，以虚灵的身势去试探他, 见可发劲时发之，不可冒失发劲。

八、 凡推手，如对方又硬又固又 支，当以如何的力量打之？要用揉挫 之力将其揉散，使其重心不稳时找侧 面打之，则一定有效。

九、 无论推手或练拳，都必须在 轻妙上、虚无上、用神用意用气上下 功夫，不能长期地找柔扭的初步功 夫。

歌曰：

太极拳术妙无穷，

深沉大雅气势雄。

稳静安舒无限美，

奇特动作在无形。

轻妙绝伦虚无势，

柔曲百折气化功。

又歌曰：

两臂松软多沉重，

神气透顶有虚灵。

全凭无为有妙用，

奇特变化无形中。

陡然丹田神气动，

势如强弩透其胸。

是有心雄豪横气，

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