少壮拳师们虽活在浮躁的当下，仞尽力将功夫传播。而今竹林成海，根 系湘连，同渡寒暑南拳北传话咏春刘景邦得益于"北拳南传"，王志鹏却获益于"南拳 北传”.王志鹏于1976年生于广袤的内蒙古大草原，自幼跑遍 全国遍访名师，学习过少林拳.散打、跆拳道、大成拳等实 战功夫。20世纪90年代，咏春体育会主席黄淳梁应国家体 委之邀，到北京开办咏春培训班。黄淳梁是咏春拳一代宗 师叶问赴港之后最重要的弟子之一，他赋于了咏春现代理 论化、科学化的体系，是咏春拳学的创始人。王志鹏报名 参加了黄师傅的培训班，研习咏春，后来他自己创办了北京 咏春拳学总会并担任会长一职。早在2006年授拳时，王志鹏的武馆就挤满了来自世 界各地的弟子。而今王师傅已是“门下弟子三千”，并向特 警、武警、特种兵传授拳法。近年来王师傅频频在各大媒 体上露面，社会知名度极高，已成为大众心目中现实世界 的功夫明星。私下里，他泡得一手好茶，练武授拳之余， 常与三五好友偷闲品茗。年富力强的王志鹏已成为 京城最重要的咏春教身高一米九六的凯厄斯（Caius ）说话慢条斯理， 颇具绅士风度.他曾获英国跆拳道冠军，在牛津大学的 咏春培训班遭遇到王志鹏的寸劲攻击后，顿觉中国功 夫不可思议，干是拜王志鹏为师，每年都花好几个月的 时间在北京踏踏实实地跟其学习咏春拳 一晃7个春 秋过去了，凯厄斯现已成为英国极具影响力的味春拳 教练。政治动乱时期，中国的武馆和镖局相继被取缔，武者 90%都有在公园练拳的经历，"公园”已成为当下江湖的 一部分。凯厄斯把这种文化带到了英国，他曾在英国的公 园内公然挑战当地咏春教练并获胜。丁苏恺是艺术家，7984年生于南京，2072年开始研习 咏春拳。练武改变了艺术家的性格，原本静若处子的丁 苏恺现在动若脱兔。他随车带有拳套，在画室设置了木人 桩，充分利用时间练拳。练习咏春拳不但没有影响丁苏恺 的艺术，反倒大大提高了其绘画的效率.2012年”月，丁苏 恺成功举办了个人油画展，其中大部分作品都是他习武之 后创作的，丁苏恺说："功夫应该一辈子练下去.宋继瑞是丁苏恺的好友，生于7986年，从小就对功夫 有着一种向往.朱继瑞是艺术项目的策展人、艺术市场的 调研者，每年要安排一百乡名青年艺术家的展览，工作非 常忙碌•但他对功夫一直保特着热情，经常让丁苏恺将在 课堂上学到的招式演练给他.2012年，朱继瑞成为了准父 亲，他希望自己能把功夫学好，将来再传授给他的孩子.王紫璋出生于辽宁，其习武经历颇有戏剧性.7岁那 年，恰逢著名舞蹈家招生，母亲携其报名，不想人满。下 搂时无意间推开一扇门，只见满堂的习武少年，一老者 见紫底的身段上匕例，对她母亲说：“孩子身段奇佳，是练 武的材料，若归我门下，分丈不取。"母亲高兴极.了，小 紫瑾就此开始习武。因天资聪慧，数年之后就达到了专 业水准。后来王紫玲在北京就读于中央戏剧学院，走上 了演艺道路.2009年，王紫建随电影剧组走进北京咏春 拳学会，开始练起了这门南派功夫."英道女儿非英物， 夜夜龙泉壁上鸣。"王姑娘手中的八斩刀，真令人望而 生畏曹爽是王紫琏的小师妹，生于银川，在北京求学时想 学一门技击功夫，起初想学拳击，但后来又觉得不太适合 自己，最后选择了由女人发明的咏春拳。曹爽至今已经上 了二十乡节课，越发觉得有趣，她已经窥见了中国传统功 夫艺术的门径。作为艺术从业者，宋 继瑞（左）与丁苏恺（右） 也许更能理解何谓"功夫 的艺术"普爽在练习咏春奉凯厄斯在练习咏春奉王紫玲在练习咏春八 斩刀北京味春学总会，照片 容纳不下王志膊的全部 弟子，这里只是其中的红尘内外话功夫年轻的嗣善道长生于7987年，祖籍湖北，俗名胡鹏 飞」2岁起跟当地的老拳师习外家拳，进步极快，就此练 就了扎实的基本功.归宗武当后，嗣善成为三丰派第十六代弟子、三丰派 内家拳传人.武当道门规矩甚严，有秘不外传的功夫。悟 性极高的嗣善经过刻苦修炼，现已集武当内家奉、道家武 术及道家养生功于一身。在这片仙山福地，武道兼修的 嗣善将传承武当文化作为了人生最大的追求。77岁那年，嗣善出师云游，走遍全国各地拜访名师。在 这次逍遥游的途中，他拜在全真龙门派门下，成为全真龙 门派第二十八代冠巾弟子，后随师傅一同住庙，系统学习 道家传统知识，成为了庙里最年轻的住庙道长。嗣善后来 系统地学习并掌握了明阳法事，现为"高功法师”，常被派 到地方道观操办道教仪式。嗣善虽为道长，但到底是个年轻人.他会上网，常用 博客宣传道家学说；他善驾车，在盘山公路上自由驰骋。 武术方面，他对散打、跆拳道同样热情洋溢。在很多道人 眼里，嗣善是个了不起的人物，山下的人对他也是又尊敬 又崇拜。有小道士想拜•他为师，嗣善就是不愿意，他认真 地说："不管级别怎样，我们年龄相当，就该像兄弟一样，要是变成师徒，就没人跟我玩了！ ”这让人感受到了嗣善一种质朴的天真。很琢时候，他 都还是那个名叫胡鹏飞的习武少年。他的逍遥、他的机 敏、他的松散、他的随和，处处显露出与世无争的自在幸 福。正如黄庭坚幼时诗云：骑牛远远过前村，吹笛风斜隔 陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。释德扬生于7965年，身为蒿山少林寺第三-一代武功 传人,it今已练武30年，吃了很多苦，受过很乡伤，终得来 一身硬功夫。德扬曾任少林武僧总教头，善罗汉拳、铁砂 掌、棍术、剑法等。看他演武，招招都是古朴风范的极致， 将"拳打卧牛之地，制敌于方寸之间”的少林功夫表现得 淋漓尽致。“此地古称佛国，满街皆是圣人。"泉州在宋元时期是 "海上丝绸之路”的起点、世界闻名的贸易大港，政治加经 济的交融带来了丰富的宗教文化。清代，泉州少林寺在隐 秘的历史中灰飞烟灭，7992年才得以重建。南北少林乃一 脉相传，南少林拳由南方各地武术结合传统少林功夫发 展而成。目前，由僧人理斌师傅负责南少林武僧团的相关 事宜.泉州方言里有很多词汇来源于功夫，"扭抓.’意为 “紧凑”，"摔打”意为"干脆"，"打拼”指的是"努力工 作”……可见武风自古盛行。阿鸿说:"60年代，大家都会 练武，约架很讲规矩，摔倒就不可再动手."出生于7963年的设计师阿鸿负责南少林寺的规划而 管理工作，他自幼练武，善南少林龙形拳功夫。阿淖认为 泉州少林寺辑以重建，关键人物是泉州市副市长、市武协 主席周焜民，因为他精通武术文化，所以许少具体工作才 得以落到实处。泉州少林寺现已然成形，其规模还会不断扩大，尚有 很多事情等着阿鸿去做。但南少林功夫在两百多年前就已 深入民间，其尚武精神也早已印入小下习武者的心中，其 中也包括阿鸿。少壮新师泉州自古有着浓厚的武学氛围，明代抗倭名将命大献 就是泉州人，他的著作《剑经》有很强的闽南文风。民国 时期，林天恩与吕鹏琦二人创办"泉州郡国术总馆"，广授 五祖拳。后又分南北两家，北边叫温林国术馆，南边叫富 美国术馆，都有众多弟子。南少林五祖门拳法属于典型的外家功力型拳术，是 福建七大拳种之一，于闽南一带最为流行。张晓峰生于 7972年，自幼爱武，74岁随父拜五祖拳苏再福师傅学拳， 现任泉州市武协常务副秘书长，为国际五祖拳八段。在 张晓峰的“山外山国术馆”里，各种长棍短棍都垂直悬 吊，以保持棍身通直。与北派白蜡杆不一样，南方硬木制 成的长棍沉重坚实，缺乏弹性，但在张师傅手里一样是虎虎生风。张晓峰将大开大合的五祖拳打得刚猛率直， 配合着特有的呼吸发声，显得气势磅礴。他十八般武艺 样样精通，拐杖棍和双刀技术尤其精巧娴熟，令人叹为 观止。经过第六代五祖拳传人张晓峰的努力，今天泉州市小 学已推行“南少林五祖拳健身操”，旨在让这一古老拳种 在泉州下一代开花结果。

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