人，生于天地之间，不必妄自菲薄，也无需妄自尊大。跟随本心，尽其 本分，不失为一种积极的态度。不同的故事在银幕上讲述遂年，道理却 恒久未变。《卧虎藏龙》里的大侠李幕白属于武当派弟子。武当 派功夫是一套历史悠久、博大精深的武术体系，横跨元明 两代的张三丰被尊为武当派的开山祖师，他的武功、个 性、神迹以及长寿都是有正史记录的传奇。自张三丰之 后，武当派经过历代武术家不断创新融合，终成一大武术 流派，素有"北宗少林，南尊武当”之称.与"主以搏人、 以刚为主"的少林功夫不同，武当拳又称为内家拳，它的理 论基于道家思想，是内修的拳种，讲究''以静制动、以柔 克刚、以弱胜强"。武当山被誉为"仙山”，从东汉以来就有道士在此潜 心修炼，之后逐渐成为道教圣地，无论是帝王将相还是 芸芸众生，都把武当山视作祈福禳灾的重要道场。唐太 宗贞观年间，皇帝在此修建"五龙祠,宋代之后，武当 山的"真武神"受到历代帝王的极力推崇，被奉为"社稷 家神”。明代是武当山的鼎盛时期，被称为皇室家庙”  武当由根据"真武修仙"的道教历史，采用皇家建筑的法 式规划建筑群，在高山险峰上因山就势，干悬崖绝壁之内 错落有致，在深山丛林中巧妙布局，立层峦叠嶂间前后呼 应。古人运用高超的建筑智慧在武当山打造出了仙山琼阁 的意境。相玫累遭磨难的少林寺，武当山是如此幸运。能 够在这里潜心问道，精修武学的人，又是何等幸运！关于中国武术最大的体系为何都出现在出家人的聚 集地，道家修士给出了解释：我们把功夫作为一种修行， 由动入静为修，由静转动为行；动静之间，刚柔相济，阴 阳互补，以为太极•千百年来，道家都在探究人自身与天、 地之间的关系，通过修行所归纳出来的武功，必有过人的 智慧。关于武当功夫的银幕呈现，李连杰曾在影片用富有漫画意味的镜头把太极拳的招式轻松地解构，让 我们见识了 “四两拨千斤"的神奇身手.以往，大乡数年轻 人心中的太极拳不过是老人的养生操。通过银幕，我们重 新认识到太极拳的搏击魅力，并开始对太极拳的传承脉 络发生兴趣。道家思想经过了几千年传承，终于在明清时 期武术家的参悟下逐渐演变成独立完善的功夫。"平生之 志，不在仕途，不务工商，不做打手，不图侠名，只为继绝 学而已”，太极高手孙存周如是说。世外高人并不全是身居大山，"武林”中的那些刺客、 高手，平时也是庸碌如寻常市井之人，但见有变，拔刀饮 血，市井即成江湖，而江湖如同巨网，罩住了混迹其中的芸 芸众生。江湖中人都念想着通过不同的途径追寻自己的自 由，电影《剑雨》表现的即是江湖人的这一困境。杀人如 麻的细雨，是一个"我爱者，杀我者亦爱，我恨者，生我者 亦恨"的邪人，邂逅了妙僧陆竹之后，互生爱意，细雨决 心隐退，干是叛离江湖。追杀细雨的刺客在被她杀死之 前道："就算你武功再高，江湖路一旦走上，就别想全身 而退，我们会在黄泉路上恭候大驾。"这一令人不寒而栗 的遗言道出了江湖中人的无奈宿命。陆竹在细雨杀人后出 现，说："生，未必乐；死，未必苦。"可见其已明心见性，三丰》里表演了极富美感的内家拳。虽然至今没找到张三 丰创太极拳的严格证据，但太极拳的拳理来源于道家恩 想，与张三丰的武学理论确实有诸次相通之处.道家是中 国古代思想之源，老子的《道德经》有云：“人法地，地法 天,天法道，道法自然.”太极拳就是中国道家哲学思想与 武术、艺术、引导术的完美结合，其步伐与天辰相关，讲究 "心手合一，动静相宜”，用气如行云流水，连绵不绝。要 先练形，再练气，后练神。太极拳不但适用于搏击，也是养 身、修心的方便法门，练习者能在,'松静自然”的状态下逐 步进入"天人合一”的至高境界。从武当拳和太极拳的拳 理可知，人是天地的一部分，而不是自然的对立面。2072年上映的《太极7：从零开始》与《太极2：英雄 崛起》,是很有趣的关于太极拳的武侠电影。它们将陈氏 太极拳宗师陈长兴与杨露禅的故事做了天马行空的改编，生死自在，而这些正是纠结的细雨尚未参悟的。陆竹是少 林40年来佛法武功修为最高者，于少林带发修行27年，在 正式剃度之前遇上情愫。他原想与细雨离 海别后每ei为其诵经消业并求佛祖发愿，让 细雨了悟能断，能断一切法，能断世间一 芯;切痛苦。然人之执拗如细雨，持剑与之争， 」陆竹见禅机已到，舍身感化，故意死在了细雨的剑下，道： "若你能放下手中这把剑，离开这条道，我愿是你杀的最后一人。”诗般的语言作为诀别，而后的"化身石桥，为你 受五百年风吹雨打”则是救度，度己不若度人，度人不若 度心.自此，细雨走上了漫长而艰难的隐居之路。吴宇森认为陆竹虽是惊鸿一瞥地短暂出场，却是极为 关键的点题人物。确实，他的出场，在电影的开始就引发了 "生、死、爱”等人文世界的终极思考。影片一直都在探讨"修为”二字，故事中提到罗摩遗体内藏着巨大的秘密，它 关系着人人梦殊以求的绝世武功，为争夺它引来的江湖上 无数的血雨腥风，则皆为欲望过后的果报。可是，拥有至 高无上的武功就能得到解脱吗？众人追寻的罗摩内功虽然 高深莫测，但是如若没有相应的佛法修为来化解其中的戾 气，也是枉然.习武之人惟内外兼修者得平和，"天地人" 三才中和者，方得平安，然惟超越三才者，乃得解脱.历史车轮改道之际，人心骚动，时局动荡。满清末年 的黎明拂晓前，举国上下浮躁之气尤显，中国的革命先驱与 保皇一派的斗争日趋白热化.电影《十月围城》描述的就是 这一时刻发生在香港的一起暗杀计划，暗杀的对象正是后 来成为民国国父的孙文。那些梃身而出，不惜牺牲性命来 保护孙文的，除了有富商、学者、高材生，还有戏子、脚力车 夫、游民.破落公子、不良警察等，其中的大多数人根本不 懂什么"革命道理”，也不太关心，他们之所以毫不犹豫地 赴险，全为了一个"义"字。甄子丹饰演的不良警察武功极 高，他敢于一人单挑满清派来的刺客，只为洗清过去的过 错，以壮烈的死来换取年幼的女儿将来对自己的尊重，此 为武侠之"节”也。黎明饰演的乞丐沐浴更衣之后，恢复当 年翩翩公子的风度，以一挡百，终不敌战死，此为武侠之 “洁"也.他受友人之托，根本不问自己保护的是谁，好似 一生就等这么一个机会让自己死得有价值，正所谓"君子 死知己”，真真古侠之风。孙文说过："欲求文明之幸福不 得不经文明之痛苦，这痛苦就叫革命。”在群侠看来，"革 命”二字其实也简单得很，无非是拼将性命，成全后人.«十月围城》里的乂举，可看作大时代的一曲慷慨悲歌。我 不知道近代中国有乡少人以这样的心态远赴战场，但这股 恒久不变的勇士气概却早已连绵数千年，至今安在.清朝社会积累百年的各类弊端种下的因，终在晚清 结出太平天国之乱的恶果。这场兵乱导致全国人口损失近 亿，古老帝国犹如遭遇严重之内伤，从此元气锐减，病入 膏肓。乱世出英豪，武功卓绝的三人走到了一起，起誓、结 拜、纳投名状。为活下去，他们在战场上拼将性命，每一 次冲锋都是一次生命赌注.在躲过大炮、弓箭.火枪之后， 就是三兄弟擅长的冷兵器搏杀。惟有相互配合，斩敌将首 级，三兄弟方有出路.为活下去，也有人在战场上彻底扭曲。时事所逼，李连杰饰演的庞青云最终相信的是杀人论 功，保全自己；刘德华饰演的赵二虎与金城武饰演的姜武 阳虽身不由己，但仍相信具有神性的、超乎血亲的结拜之 情。最后三人终于分道扬镀，又戏剧性地殊途同归，以自 相残杀的悲惨命运实现了 "同生共死"的誓言。《投名状》 改编自真实故事，“天昏、地暗、人惨"，正是晚清社会的真 实写照，也是中华民族至今的隐痛。影片通过一场惨剧折 射出"义"的失败，从而编织出了一个真实的战场噩梦。让我们回望得更远一些。7800年前三国时期的赤壁 两岸，是才俊们智慧的竞技场，他们的成败决定着两岸数 十万武士的宿命。天下大势，分久，必合，合久必分。在这块 古老的大陆上，但凡天下分权，，必有人秉持"统一"的至高 口号，垂涎于权.力的滋味，梦想着过一把"大一统"的瘾。 于是，"挟天子以征四方”的曹操带着重兵来了。孙刘两 家都把这一次进犯看作侵略，干是弱弱联手，借助天时、 地利、人和，大败曹军，后来形成了三足鼎立的局面。电影 «赤壁》改编自《三国志》,在这部宏大的电影里，长期关 注自然的智者算出了东南风的起风时间，天时有了；南方水 军惯于作战的大江尚在，地利具备；孟子说：“天时不如 地利，地利不如人和."所以惟有孙刘两家的坦诚合作才 是获得成功的关键因素。周瑜与孔明的微妙互动成就了战 争艺术的高超智慧，桃园结义的牢固友谊造就了坚不可摧 的战争堡垒，此为人和。不知张彻有没有想到，自己的弟子吴宇森凭此片在威 尼斯电影节获得了终身成就奖。一贯善于表现男性友情的 吴宇森，这次导演了一场"战争让女人承担孙权的妹 妹孙尚香混入曹军刺探，她希望进入男性世界，在战争中 像男人一样发挥自己的能力。周瑜的夫人小乔孤身夜赴曹 营，她企图用女人的温婉软化双方矛盾，用茶艺来清空政 治家的野心，用外交斡旋来避免战争的发生。

浏览354次