何良臣与戚继光结合自己多年习武训练和带兵打仗 的经验，从不同的角度，阐述了“练胆”与“练艺”的辩证关 系。

在明代，军队武术家与民间武术家的交流，也十分密 切。这无疑也对中国武术的发展起过十分重要的作用。

注 释

《明史・兵志》。

《明史・兵志四》。

戚继光《纪效新书》。

《明史•食货一》。

第三节武术体系的形成

宋以前，中国的武术基本上是以刀、枪、剑、棍、拳分 门别类。明代开始，中国武术开始形成流派或门派，即拳 法和每一种器械中，有了不同风格、特征与内容的若干派 别，或者说每一流派武术中,都有着自己的鲜明独特的拳 械方法和内容。

曾在明浙江巡按御史、总督胡宗宪幕中襄赞平倭事 宜,对军事与武术均有一定研究的郑若曾说:中国武艺 不可胜纪，古始以来，各有专门，秘法散之四方”;教师相 传，各臻妙际”。他还提到当时流行的武术有:拳法十一 家、棍法三十一家、枪法十六家、刀法十五家、剑法六家、 杂器械十家、纪法五家、马上器械十六家等。

他所指的拳法十一家为:“日赵家拳（宋太祖拳三十六 势、芜湖下西川二手四势、抹陵关打韩童掌拳六路），日南 拳（似风、似蔽、似进、似退凡四路），日北拳（供看拳凡四 路），日西家拳（六路），日温家钩挂拳（十二路），日孙家披 挂拳（四路），日张飞神拳（四路），日霸王拳（七路），日猴拳 （三十六路），日童子拜观音神拳（五十三路），日九滚十八 跌打挝拳”，又有“锦家短打破法、九闪红八下破法、三十六 拿法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法”等。

戚继光则称:“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又 有六合拳，猴拳，阳拳，名势各有所称，而实大同小异。至 今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪 翻,十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短 打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之 打，少林寺之棍……皆今之有名者。”

《纪效新书》卷十四《拳经捷要篇》

所谓“棍法三十一家”为:日左手少林，日右手少林, 日大巡海夜叉，日小巡海夜叉（少林、夜叉有前、中、后三 堂之殊，前堂单手夜叉也，中堂阴手夜叉也，类刀法。后 堂，夹枪带棒），日大火林，日小火林，日通虚张家棍，日观 音大闹南海神棍，日梢子棍，日连环棍，日双头棍,日阴手 短棍十二路，日雪棒搜山棍，日大八棒风磨，日小八棒风 磨，日二郎棒，日五郎棒，日十八下狼牙棒，日赵太祖腾蛇棒，日安猴孙家棒，日大六棒紧缠身，日十八面埋伏紫微 山条子，日左手条子，日右手条子，日边栏条子，日雪搽柳 条子，日跨虎条子，日滚手条子，日贺屠钩杆，日西山等家 硬单头”。明代还有称谓“东海边澄棍”、“青田棍”、 “西山牛家棒”、“扒杈棍”、“俞公棍”、“巴子棍”等外少林棍法 明代《武备志》卷八十九弓《少林棍法阐宗》 所谓“刀法十五家”为：“日偃月刀（三十六刀法），日 双刀，日钩刀（阴手阳手），日手刀，日锯刀，日棹刀，日太 平刀，日定戒刀，日朝天刀，日开天刀，日开阵刀，日划阵 刀，日偏刀，日车刀，日匕首。”《阵纪》卷二还提到“凤嘴 刀、三尖两刃刀、斩马刀、镰刀、苗刀、糜刀、狼刀、棹刀、屈 刀、戟刀、眉锋刀、雁翎刀、将军刀、长刀、提刀”，以及“马 上双刀”。这些刀，既有器械的区分，也肯定有流杨家枪法（部分）明代《武备志》卷八十七《枪》 所谓“枪法十六家”，除扬名天下的杨氏梨花枪外，明 代还有沙家枪，内家枪,马家枪，李家短枪,河南李克复长 枪，六合枪,八枪母，关东杨教师枪,金家枪，张飞神枪，显 神枪，石家枪，韩家枪，峨嵋枪，山东樊枪氏公里杨家枪有 三十六路花枪，以后在三十六路花枪基础上又发展成各式 枪法。《续文献通考》便称:“杨家三十六路花枪，其分 出者有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、红六合、穿心六合、 埋伏六合、大封闭、小封闭。”据《手臂录》作者吴殳称，明代 最出名的是“石、沙、杨、马、少林、冲斗六家枪法”

所谓“剑法六家”，何良臣在《阵纪》中提到：剑用则 有术也，法有剑经，术有剑侠，故不可测识者数十氏焉。惟 卞庄之纷绞法，王聚之起落法，刘先主之顾应法,马明王 之闪电法,马超之出手法，其五家之剑，庸或有传。《江南 经略》还记有“边掣厚脊短身"一家。

明末已有“内家”、“外家”的说法。黄宗羲（黎洲）在 《王征南墓志铭》中写道:“少林以拳勇名天下，然主于搏 人，人亦得以乘之。有所谓‘内家'者，以静制动，犯者应手 即仆，故别少林为‘外家《宁波府志•张松溪传》也称: “盖拳勇之术有二:一为外家，一为内家。外家则少林为 盛,其法主于搏人”内家则松溪之传为正”。明代所指内 家拳已有大致相当于今天所说的“后发制人”的特点：即 “其法主于御敌”，“以静制动”。张松溪的内家拳还强调点 穴，其搏人必以其穴，有晕穴,有哑穴，有死穴。相其穴, 而轻重击之，无毫发爽者。其尤秘者，则有'敬、紧、径、劲、 切'五字诀”。据说内家拳威力很大，发则所当必靡，无隙 可乘，故内家之术为尤善”。

《王征南墓志铭》最早提出了张三丰创内家拳的说 法。其文云：内家拳“盖起于宋之张三丰。三丰为武当丹 土，徽宗诏之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明以单 丁杀贼百余”。后来《宁波府志》又重叙张三丰创内家拳 说:“张松溪，邺人，善搏，师孙十三老。其法言起于宋之张 三丰”，“遂以绝技名于世”。《宁波府志》所据，可能仍是 《王征南墓志铭》。《明史•方伎传》等也提到过张三丰，但 说他是明时辽东人，没有提到他会武术。《山西通志》说他 是平阳人或猗氏人;《陕西通志》说他是宝鸡人；而《四川 总志》则说他是“天目人”。张三丰是明代道教重要人物， 一些道教典籍提到他“善剑”，但语焉不详。故张三丰与内 家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。

内家拳创拳虽有谜团，但在明代的承传体系却是明 晰的。据文献载，内家拳在明代“流传于陕西，而王宗为最 著。温州陈州同从王宗受之，以此教乡人，由是流传于温 州。嘉靖（公元1522—1566年）年间,张松溪为最著，松溪 之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之魁。由是流传于四 明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞 石、孙继槎，皆各有授受：昆山传李天目、徐岱岳，天目传. 余时仲、吴七郎、陈茂宏;云泉传卢绍歧；贞石传董扶舆、 夏枝溪;继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾;而思南之传， 则为王征南。思南从征关白。归老于家，以其术教授” 据黄宗羲之子黄百家云：王征南先生从学于单思南，而 独得其全。”

武术流派的形成，是武术体系形成的一大标志。因 此，明代出现如此众多的流派，充分说明明代武术较前代 有巨大的发展，并标志着中国武术体系在明代已经完全 形成。

注 释

明•郑若曾《江南泾略》。

《江南经略》卷八《兵器总论》。

明•戚继光《纪效新书•拳经捷要篇》。

《江南经略》卷八《兵器总论》。

《江南经略》卷八《兵器总论》。

《宁波府志•张松溪传》。

明，黄宗羲《王征南墓志铭》。

明•黄百家《内家拳法》。

第四节十般武艺的内容

宋代已有“十八般武艺”的记载，但不见具体内容。在 明代的典籍中则有了具体记载。明•谢肇制所著《五杂 俎》载，英宗“正统己已（十四年,即公元1449年）之交，招 募天下勇士。山西李通者，行教京师，试其技艺，十八般皆 能，无人可与为敌，遂应首选"。“十八般:一弓，二弩，三 枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十 二铜,十三镐，十四殳，十五杈，十六钥头，十七绵线套索, 十八白打”。又据明神宗万历天启（公元1573-1627年） 人朱国桢《涌幢小品》卷十二载:“武艺十八事:一弓、二 弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二铜、十三挝、十四棍、十五杈、十六把头、十七绵 绳、十八白打。”明代成书的《水浒全传》记载的虽是宋朝 的故事，但起码反映了明时已有十八般武艺的名称。该书 有“史进每日求王教头点拨十八般武艺，一-从头教起。 哪十八般武艺?矛、锤、弓、弩、铳，鞭、铜、剑、链、挝、斧、钺 并戈、戟、牌、棒与枪、杈”。以上几种说法，大同小异，反映 了当时的武艺内容多种多样。有徒手的，有器械的，而器 械又包括长兵、短兵、远兵、软兵等。

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