射远兵器五代时，有使用铁枪者 “二王”可谓代表。王敬尧 “魁杰沈勇，多力善战，多用枪失，皆以纯铁锻就,枪重三 十余斤，摧锋突阵，率以此胜”巴后梁大将王彦章“为人 骁勇有力，能跌足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋击 如飞，而他人莫能举也。军中号王铁枪。《十国春秋 •前蜀》亦载:“蜀王有王氏子承协,……有文武才，…… 后因蜀主讲武于星宿山下，忽于立前呈一铁枪，重三十余 斤，请试之。于是介马盘枪，星飞电转，万人观之,咸服其神异。”使用铁枪，显然与战阵要破盔甲，必须考虑兵器重 量有关。

《册府元龟》卷三九六载：王彦章还善使双枪。其文 云:“王彦章以骁勇见称，累历刺史，不知书，行师将兵无 法术，能先登陷阵，奋不顾身。每入阵，使二铁枪,一横马 鞍，一乘在手，酣战挥击，敌人避之。《旧唐书•白孝德 传》则载:一次战斗中,孝德挟二矛，策马截流而渡。…… 持矛跃马而搏之”。

五代时，还有关于短枪的记载。据王仁裕《玉堂闲 话》云:“小仆持短枪，靠扉而立。连中三、四魁首，皆应刃而仆，肠胃在地焉。”短到什么程度,记载不详，也许是与 长枪相比较而言，相对短些。

二、棍术

《新唐书•李嗣业传》云“（李嗣业）常为先锋，以巨 梧笞斗，贼值，类崩溃。”桔，即棒、棍。棍在唐代已不再是 将领偶尔使用，军队似已普遍装备。

三、戟

戟在隋、唐、矗代已基本上退出战阵,只是在偶尔的 场合有人使用。膏太宗亲征辽东时，薛仁贵“自恃骁勇，欲 立奇功，乃异殿色,著白衣，握戟腰鞋，张弓大呼,其入所 向披靡。大军乘之，贼乃大溃”。薛仁贵用戟，也是在“欲 立奇功”、“乃舁廉售.”时的标新立异。这时的戟，完全作门 庭仪仗之用。《常书》、《新唐书》、《通典》等,都明确记载了 当时所规定不同等级的官员门前列戟的数目。《唐六典》 规定:三品以上大员，下州以上的衙詈才能列戟“凡戟， 庙、社、宫殿之门二十有四”。唐懿德太子墓壁画便绘有 列戟图，东西两壁各一架，共为24 支。

四、剑术

隋、唐、五代，军中标准装备,惟有刀制而无剑制。剑 完全退出了正式战争的舞台。但李鉴在《神机制敌太白阴 经》载:“一人遍将军，勇敢果决，挥戈舞剑，力制百人，轻 合好斗者任之。《册府元龟》卷三九六也载，唐庄宗某役 被围，大将鲁奇“持枪携剑，专卫庄宗，手杀百余人”。这里 提到剑，可能是自卫短兵，主要还是用枪。戈与剑，亦是武 器的代称,唐代哪里还有挥戈舞剑而作战的隋、唐、五代有佩剑习俗“一品，玉器剑，佩山玄玉;

二品，金装剑，佩水苍玉;三品及开国子男，五等散品，名 号侯，虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉。侍中以下,通直即 以上，陪位则象剑。带真剑者入宗庙及升殿，若在仗内，皆 解剑。一品及散郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及 开国子男、五等散品、号侯，皆只佩。绶亦如之'响。"大臣 伏礼者皆剑履，上殿，非侍臣解之，盖防刃也。近代以木， 未详所起，东齐著令,谓象剑，言象于剑。隋在开皇初，因 袭旧式，朝服开殿，亦不解焉”。象剑是木头的，那就完 全是一种仪仗性质。唐承隋制，佩剑制度亦大致同此。剑 完全成为一种仪仗,成为标志文武百官身份地位的一部 分,真剑可以被木剑和金、银、玉质的假剑取而代之，朝堂 佩剑完全没有了武艺实用的因素。

剑已退出军事舞台，朝堂佩剑仅余仪仗性质,但唐代 民间剑术却发达起来。唐有任侠之风，侠客所使都是剑。 唐太宗要聚积力量，夺取皇位，手下一度养有“剑士千 人”李白诗有“宁知草中人，腰下有龙泉”句。由李白 曾在长安市上手刃数人看，这剑绝不是假剑，而且李白剑 术还相当不错。剑术的发达和成熟还可以由裴旻舞剑等 记载证明。这时的剑，已由用于战阵的阶段，过渡到方法 复杂，具有健身、娱乐、表演、自卫多种功能的新时期。在 中国武术诸多拳械中，剑首先完成这种过渡，往往被赋予 了种种神圣和神秘的特征。

剑术神秘化的过程与剑由军阵转入民间、由军阵武 术转为民间武术的过程相一致。东晋道土葛洪的《抱扑 子》开始谈到剑可以斩妖避邪，防身却害。唐•李绰所著 《尚书故实》便称:“凡学道术者，皆须有好剑镜随身。”从 此，剑正式成为道教法器。

剑在神秘化的同时也神圣化了。唐代诗人们直接以 剑譬喻友谊，如“故人念我寡徒侣，持用赠我比知音”； “少年解长剑，投赠即分离”“知音不易得，抚剑增感 慨”。日本遣唐留学生阿部仲麻吕和诗人李白、王维为 莫逆之交,他东归时曾书赠王维“平生一宝剑，留赠与故 人”。唐代诗人们还以剑来寄托他们立功异域、名垂青史 的抱负。仅以李白诗为例:“抚剑夜吟啸，雄心日千里，誓 欲斩鲸蜿,澄清洛阳水”（《赠张相镐》二）“安得倚天剑， 跨海斩长鲸”（《临江王节土歌》）广愿将腰下剑，直为斩楼 兰”（《塞下曲》）「不然拂剑起，沙漠收奇勒”《赠何七判 官张浩》九“长剑一杯酒，男儿方寸心”（《赠崔侍御》‘紫 燕杨上嘶，青萍匣中鸣;投躯寄天下，长啸寻豪英”（郑中 赠王大劝入高凤石门山幽居》）等等，都淋漓酣畅地表达 了这种愿望

另外，特别需要指出的:唐代的剑已基本定型而与今 无异。周纬在《中国兵器史稿》中考定「唐剑形制则完全 变更,失去周制而独树一型，后人守之，数千百年，无所改 变，此可谓剑至唐代即为后世统一模翌矣。”

五、刀术

唐代刀制有四:“日仪刀，日障刀，日横刀，日陌刀。仪 刀，盖古斑剑之类，晋以来谓之御刀，后魏日长刀，皆施龙 凤环,至隋谓之仪刀，装饰以金银，羽仪所执。障刀，盖用以障身，以御敌。横刀，佩刀也，兵士所佩,名亦起 于隋。陌刀，长刀也，步兵所持,盖古之斩马剑”。障刀不 多见。李筌《神疝制敌太白阴经》卷四载，唐军一万二千五 百名士兵中，装备有佩刀八分，一万口；陌刀二分,二千五 百口。可见唐代军中所用刀主要是横刀与陌刀，其中,又 以横刀数量最大。《旧唐书•李嗣业传》云:“于时诸军初 用陌刀”句，可见陌刀是从唐代才开始在军中使用的。现 有文献中没有留下陌刀图形，考古发掘至今也没有发现 陌刀实物,但陌刀的形制，仍可由一些记载中推测。陌刀， “盖古之斩马剑”。斩马剑见于汉代。《汉书•朱云传》有: “臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”颜师古注 日“斩马剑，剑利可以斩马也。”陌刀可能一同剑制，两面 有刃。亦称陌刀为“长刀”。可见陌刀要么有一长柄，要么 刀身较长。这两种情况皆须双手握持。

《手臂录》卷三《单刀图说序》中称“唐有陌刀，战阵称 猛，其法不传”。陌刀于战阵的威力，由以下记载可窥见一 斑:《册府元龟》卷三九六载：天宝七年（公元748年），一 次战事危急，中郎将李嗣业“乃仗长刀立于阵前，解衣袒 而大呼，手杀数十人，……前军之士，皆执长刀如墙而进， 所向披靡”诸军初用陌刀，咸推嗣业为能”“天宝七年， 安西都知兵使高仙芝奉诏总军，专征勃律,选嗣业与郎将 田珍为左右陌刀将”;嗣业引步军持长刀“贼不虞汉军 暴至，遂大溃”;禄山之乱“贼将李归仁初以锐师数来挑 战”，嗣业乃脱衣徒搏，执长刀立于阵前大呼。当嗣业刀 者，人马俱碎，杀十数人，阵容方驻。前军之士尽执长刀而 出，如墙而进《新唐书•哥舒翰传》则载，时崔乾祐“为 阵，十十五五，或却或进,而陌刀五千列阵后”。“尽执长 刀”，“陌刀五千列阵后”，可见当时列阵有专门的陌刀队 伍。“左右陌刀将”可能是这支陌刀队伍的统领，或许已是 官职名称。

不仅朝廷军队，隋、唐起义的农民也多用刀。《资治通 鉴》卷一八一载:“邹平民王薄，拥众据长白山，，剽掠，齐、 济之郊。自称知世郎，言事可知矣。又作《无向辽东浪死 歌》，以相感劝，避征役者，多往归之。”据杨慎《古今风谣》 载,《无向辽东浪死歌》歌词为:“长白山前知世郎,纯著红 罗锦背裆，长希侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃 牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡，譬如辽东死，斩头何所 伤”“轮刀”可能也是一种首带环的刀。农民义军的主要装备,也是刀与枪。

六、铁挝

《旧五代史•李存孝传》载:“存孝每临大敌,被重铠 橐弓坐稍，仆人以二骑从，阵中易骑，轻捷如飞，独舞铁 挝，挺身陷阵，万人辟易。《旧五代史・周德威传》德威 微服挑战，部伪退，陈章纵马追之，德威背挥铁挝击堕马， 生获以献，由是知名。”

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