汉末以后,戟在实战中逐渐减少，而矛和稍成为骑战 中最主要武器。矛与稍本是同类武器。《太平御览》:“通 俗文日：'矛丈八者，谓之希。'”《释名》:“矛旨丈八曰稍， 马上所持。”傅玄《失题》诗有“弄我丈八希”之句。汉魏一 丈八尺约合今4.15米（一丈二尺五）。马上战斗,双方执 矛前剌。矛长者可先刺中对方，故马上用矛逐渐加长。再 者，骑兵将士与战马多披甲，戟有旁枝，不利穿刺，不如矛 或稍，双锋尖刃，易于透甲。稍，本北人鲜卑等族惯用武 器,于战斗中逐渐普及。《魏书》记“陈留王虔，姿气魁杰， 膂力维人，每以常矛短，乃大作之，犹患其经，后缀铜铃于 刃下……虔常篇阵，以殖魁人，邃贯胸高举，以示于众”。 这段记载说明，精是在实战中把矛加长加重函发展球的 一种武器。它可以刺穿胸膻;然后把人挑起来。魏晋时期, 稍成为最厉害之兵器，曹操、曹丕父子都曾“上马横槊”。 《魏书》载“冠军将军”于栗弹，因善使黑稻，被人尊称为 “黑精将军"由于捐的普遍使用，其运用技巧发展较快。 至梁代，梁筒文帝曾编撰《尊槊谱》一书,其序宣说针马槊 为用，虽非远法恁代相传，稍已成艺「援明马,槊的历史 虽短,但运槊的技艺却积累较快。在这篇序言中，简文帝 概述了自己利用余暇时间，广泛搜集马槊运用技巧，加以 精选，才成此谱。可惜此谱失传。

汉魏以盾,刃渐成为战争中重要武器。汉代大 量使用环柄刀。到两晋、南北朝，刀盾多用于步战。又因 刀为短兵，便于携带,成为人们日常佩带防身之器，且制 作愈益精美。《晋书•赫连勃勃载记》:“勃勃造百炼刚刀， 为龙雀大环。号曰：'大夏龙雀铭其背曰：'古之利器， 吴楚堪虞，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔迩。如 风靡草，威服九区了”这就把刀看成宝剑一样，不仅是武 器，而且是英武豪迈的象征,因而成为帝王赏赐臣下或友 人间互赠的礼品。《晋书•刘琨传》记元帝让刘琨升为侍 中太尉，并赠名刀。《梁书》记席阐文在梁武帝起兵时，愿 效忠武帝，遣人“献银装刀，帝报以金如意”。晋朝陶弘景 《刀剑录》记下了魏晋时期刀剑情况。其数量较多的有“西 晋司马炎咸宁元年（公元275年）造刀八千口，铭日'司马“后蜀主李雄，晏平之年造腾马刀五百口”前凉张 实造刀一百口 ”。此时造刀除精炼钢铁外，多有铭文，有的 还加金镂为饰。宝刀与宝剑并称，刀亦为人们喜欢佩带之 短兵，而且由于人们喜爱宝刀，产生了不少关于刀的神 话，甚至视刀为灵物。如晋朝吕虔有宝刀，相宝之人便预 言谁佩此刀，必作卿相。吕虔将此刀赠与王祥，王又赠与 其弟王览,据说王家之后代成为江南豪门。这类带迷信 色彩的传说故事更增加了刀剑的神秘性。两晋、南北朝佩 带刀、剑亦为一种礼仪制度。《晋书•舆服志》:“汉制自天 子至于百官，无不佩剑。其后，帷朝带剑。晋世始代之以 木,贵者犹用玉首，贱者亦用蚌、金银玳瑁为雕饰。”《宋书礼制》「剑者，君子武备……自人君至士人，又带剑也。 自晋代以来,始以木剑代刀、剑。”可见规定佩刀、剑，也还 有尚武之意。但两晋以来，轻武重文，士人多崇尚柔弱文 雅，佩剑改为木剑》则纯粹成为一种装饰，尚武精神逐渐 消失了。

射术从上古以来就是作战之重要武艺。北方 民族之善射，促使射术有较大发展。各朝帝王均重视射 术。《南齐书•礼志》「秋金之节，讲武习射。”魏太武帝 时，专门修建习射场地“筑马射台于长川,帝亲登台观走 马。王公诸国君长驰射，中者，赐金、锦、缙、絮各有差”, 掀起了习射的热潮。汉族古代大射、燕射、乡射等射礼，亦 被北朝民族政权所承继，利用这些活动来讲武习射。军队 在士卒的选拔与训练中，更把射术置于首要地位，作为武 艺高下的主要标准。如两晋名将马隆出征西羌招募勇士 的要求就是:“引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。自旦至 中，得三千五百人。”当时人们练射，主要有两点：一是 练准;二是练劲力致远,因而多用大力硬弓。如《周书》记 武将豆虞宁与友人一同习射，“于百步悬莎草以射之”。不 少武将射术能致远洞甲。据《魏书》记，北魏世宗帝射矢达三百五十余步”。《晋书•刘曜载记》:“曜雄武过人，铁厚 一寸，射而洞之，于时号为神射。”射艺能命中致远，在实 战中显示出强大的威力。《梁书》记武士曹景宗数人“于中 路卒逢蛮贼数百围之，景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭 杀一蛮，蛮遂散走，因是以胆勇知名”。《周书•蔡祜传》 记，蔡祜在一次战斗中被东魏人围困，“乃弯弓持满四面 拒之,东魏人弗敢逼。乃募厚甲长刀者直进取祜……敌人 渐进,可十步，祜乃射之，正中其面，应弦而倒，便以稍刺 杀之。敌乃稍却,祜徐引退”。由于弓矢有强大威力，因而 在古代战斗中显示射艺的高超，也可起到威慑敌人的作 用。

拳术武功是军事武艺的基本功。史料表明，不少著名 将领有着深厚的武术功底及非凡的本领。北魏颇有政治 才能的魏孝文帝文武兼能。《魏书》记“孝文帝有膂力，年 十余岁，能以指弹碎髀骨”，足见其指掌的功力。南朝梁武 帝时名将羊侃，有着惊人的武艺。《梁书•羊侃传》载:大 同三年（公元537年）梁武帝在乐游苑欢宴，“时少府奏新 造两刃稍成，长丈四尺，围一尺三寸.高祖因赐侃马，令试 之。侃执稍上马，左右击剌，特尽其妙,高祖喜之”。围观 者爬在一棵树上观看，把树都压断了。羊侃更有非凡的武 功。“侃少而雄勇，膂力绝人，胛用弓至十余石。尝于兖州 、尧庙，踏壁直上至五寻，横行得七跳。泗桥有数石人，长八 尺，’大十围，侃执以相击，悉皆破碎”。羊侃能在壁上行 走，又有千钧之力，可见其武术功夫的深厚。

羊侃也有惊人的指掌功夫,他初为尚书郎，“以勇闻， 魏帝尝谓日：'郎官谓卿为虎，岂羊质虎皮乎?试作虎状!' 侃因以手扶殿柱,没指。魏帝壮之,赐以珠剑”。用手抓大 殿木柱，手指都陷进殿柱了，这种指掌功夫实为罕见。当 时不少人武功惊人。《前赵录》:“郭默，字玄雄，河内怀人, 世以屠沽为业，默壮勇，拳捷能贯甲，跳三丈堑，时人咸异 之。”徒手能贯穿皮甲，其指掌功力也是非凡的。

我国先秦即有“手搏”，即徒手搏斗。汉代称“卞”为手 搏。《汉书•艺文志》有《手搏六篇》书目，可知手搏技术已 总结成书.《荀子•正论》注：“搏，手击也。”刘熙 《释名》解释“搏”:“四指广搏以击之也。”说明“手搏”多用 拳掌击大，而不用兵器，如能做到这一点，当然要有深厚 的指掌武功。羊侃他们的武功，证明当时徒手武功已达到 较高的水平。

这个时期虽然整个社会风气崇尚文弱，武风不振。如 《颜氏家训》所述:“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射既 不能穿札，举则才记姓名”;“无不熏衣剃面,傅粉施朱”。 但生于动乱之际，饱经家国忧患，不少有识之士,仍勤奋 练武，有着壮志宏图。最著名者有祖逖“闻鸡起舞”之故. 事。祖邀（公元266 — 321年）晋朝范阳人。轻财好侠，慷 慨有节操，时晋朝大乱，逖率部曲百余家渡江，中流击楫 而誓日：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江! ”他与友 人刘琨共被同寝，“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉日：'此非恶声 也。'因起舞”叫鸡鸣时起来舞剑练武，固然是刻苦锻炼 武功，但更多表现了有识之士的壮志豪情。此一时期，文 武兼能的优秀人才不少。如“竹林七贤”之一的阮籍（公元 210-263年）曾为步兵校尉。其《咏怀》诗云「少年学击 刺,妙伎过曲城。英风裁云霓,超世发奇声。挥剑临沙漠， 饮马九野塌/'追述青年时代习练武艺的豪情。当时也有 不少武士对习武有特别的喜爱。他们追求一种武勇豪迈， 于练武中体会到胸怀广阔、乐观欢悦的境界。《梁书•曹 景宗传》记:“我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鹏叫。平泽中逐獐，数肋射之，渴 饮其血，饥食其肉，甜如甘露浆。觉耳后风生，鼻头出火。 此乐使人忘死，不知老之将至。”这种练武欢乐、雄姿英发 的气概，表现了壮志男儿的情怀。也是这一时期人们尚武 精神的写照。

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