所谓四梢，《拳论》云：“发为血梢,甲为筋梢，舌为肉梢,牙为骨梢。四梢齐 到，内劲出。”四梢要齐，旨在行气。然，行气之说有二：一日养气，二日练气。一 般认为，养气为道家功夫，练气为拳家功夫。形意拳的练气,就是要达到“专气致 柔,能婴儿呼”的境界。何为“婴儿呼”？ “婴儿呼”即心意门中之四梢行气法。试 观襁褓之婴儿，母乳中饱，仰卧入梦，莫不以腹之鼓荡为呼吸。此即养气、练气之 大法。养气,静而得之，中气足而内功深;练气，动而储之，四梢齐而内劲出。清 代医家陆定圃在《冷庐医话-保生》中云：“因气不得法,反足为害。”清代文人朱 锡绶亦云：“物随息生，故数息可以致寿；物随气灭，故任气可以致天。”（《花不可 以无蝶-幽梦续影》）试观世问一些名拳练家，方知天命，即英年逝早。究其因， 无不以任气（憋气鼓劲）为练气，求功力却轻养生，本末倒置而自损之，痛哉，惜 哉。形意门中耄年寿翁居多，实获益于四梢行气法。心意门中四梢行气法，历来 秘不示人。陈照瑞先生曾以“食饱松腰”四字诀，昭然天机。其法曰:纳新，顺项 悬顶，下须自然内收，勿僵,百会穴似有向上之力谓“发欲冲冠”，又谓“天几舂在 上”；舌尖轻抵上齿龈问谓“舌欲催齿”；鼻司进气，上下齿合谓“牙欲断筋”，戏称 为“食”。气贯丹田，两臀夹紧托收谷道而少腹鼓，戏之曰“饱”。吐放，齿轻启，唇 开一隙,气从唇齿问呼出，少腹渐收，同时，松腰、松胯、松谷道。意与气合由丹田 出会阴，经二股内侧过内踝而出涌泉，入地三尺然。同时两踵微提，全身之重量 皆落在五趾（甲）与涌泉间之跖掌上，谓“甲欲透骨”，又谓“地几舂在下”；一吸一 呼为一息,绵绵然,深深然。吸短呼长,量力而数之。随数息日久，中气渐足,内 功弥深也。中气足,内功深，并非无迹可寻,丹田活泼，少腹鼓而继平,硬而后软。 能知其中三味者,唯依上法历练者得之。到那时,丹田处自然有物，“物随息生”， 日日行功,日日长功,非虚语也。法贵真而功贵深，自然能“心一战（颤）而内动，传统武术养生的机理与技法气自丹田生”。无论是“提气”“沉气”，还是“任气”，均属“行气”之范畴。至于如何正确“行 气”,古代养生家早在2400年前就有过准确之阐述,并将该方法镌刻在十二面体 的玉佩上，这就是著名的《行气玉佩铭》。郭沫若先生对《行气玉佩铭》做过释文 和诠释。释文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固明萌，萌 则长，长则退，退则天。天几春在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”郭沫若先 生诠释为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其最，使它往下伸，往下伸 则定而固;然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退 至绝顶。这样，天几便上动，地几便朝下动，顺此行之则生，逆此行之则死。” （《奴隶制时代》）这里提出一个“行气”的径路问题。径路问题是一个“顺此行之则生，逆此行 之则死”的重要问题！南北朝之医家陶弘景开创了养气练呼之先河。他在其撰 著的《养性延命录•服气诊病》一书中言：“凡行气，以鼻纳气，以口吐之，微而引 之。”形意门四梢行气法宗其说，“以鼻纳气”，“缘督以为径”（《庄了 -养生 主》），气贯丹田，完成“婴儿吸”后，“气自丹田生”，“以口吐之”完成“婴儿呼”。 “气自丹田生”可理解为“气自丹田升”。当年陈照瑞老师云：“丹田吃住劲儿” 是关键。为“婴儿呼”之要害处。丹田如何吃住劲儿？少腹收紧，如婴儿吃奶 之使劲状。此即意与气合“微而引之”之意也。这就是形意门四梢行气法之径 路:鼻纳，缘督脉而贯入丹田，丹田吃住劲儿曰“固”，然后缘任脉而退进，口呼 之。形意拳诀曰：“力注五趾合涌泉,意作落地生根然。上提下坠中束炼,妙术 尽在吐纳问。”四、形意拳养生技法要领之“合五行”形意拳大师王芗斋曾说:“盖拳术中之所谓五行者，换言之曰:金力、木力、水 力、火力、土力是也。即浑身之筋骨,坚硬如铁石，其性属金，故曰金力。所谓皮 肉如棉，筋骨如钢之意也。四体百骸，无处不有若树木之曲直形，其性属木，故曰 木力。身体之行动，如神龙游空，矫蛇游水，犹水之流，行迹无定，活泼随转，其性 属水，故曰水力。发手若炸弹之爆裂，忽动如火烧身，猛烈异常，其性属火，故曰 火力。周身圆满，墩厚沉实，意若山岳之重，无处不生锋芒，其性属土，故曰土力。 凡一举一动皆有如是之五种力，此方谓五行合一一。 如是方能得周身，浑兀力 也。”（《意拳正轨-五行合一》）根据《灵枢-脉度篇》云：“五脏常内阅于上窍也， 故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭;心气通于舌，心和则舌能知无味;肝气通于 目，肝和则目能辨五色;脾气通于口，脾和则口能知五谷；肾气通于耳，肾和则耳 能闻五音矣。”因此,形意拳练的就是有触即应，一动即灵。练的就是五种感官能 力的敏捷与增进。形意拳有触即应,靠什么应？ 一动即灵，靠什么灵？踩、扑、裹、束、决,五劲 也。以五行论,踩劲通脾属土，墩厚沉实，如踩毒物，意若山岳之重；扑劲通肺属 金,钢筋铁骨，如虎之扑物利爪，风啸杀声;裹劲通肾属水，惊涛裂岸，裹物而不 露，灭顶之谓;束劲通肝属木，曲直随心，上下束而为一，发而未发;决劲通心属 火，落之爆烈，如水滴滚油锅，沾着即炸。唐代孟郊诗云：“壮士性刚决，火中见 石裂。”（《游侠行》）决劲者，快捷、火爆、果断之劲力也。解燃眉之急曰“快捷”； 出其不意，玉石皆焚曰“火爆”；“四梢俱齐，五行乱发”（姬隆丰《四拳势论》）；遂 高打高，遂低打低，有触必应为“果断”。故，决劲要融贯入踩、扑、裹、束四劲 中。陈照瑞老师云：“踩要决、扑要决、裹要决、束要决，一决而无不决。”五行合 一处，才能出整劲。吾辈不论是比武切磋技艺还是养生健身，都应在决劲上下 功夫。说到五劲变化，先贤曾云：“踩——插套；扑——举摔；裹——截横；束——钻 长；决——化灵。”踩劲一出，或变插，或变套；扑劲一出，遂变举,遂变摔；裹劲一 出，顺变截，顺变横；束劲一出，即变钻，即变长；去拙力而换决劲，炼决劲而修化 劲，积化劲而生灵劲。决劲如前所述，谓“滚油锅滴水”，化劲谓“按下葫芦浮起 瓢”，灵劲谓“打人好比弓断弦。”决劲斜出趋刚，化劲圆走趋柔，灵劲迎风接进刚 柔相济也。五脏与五官,皆人性命之根本，交手中不容伤害处,却是被敌极力攻击之所。 拳谚云：“拳家对面一出手，上要眼睛,下要腿,拳到中行天莲否？”“武艺相争,蔽 住五行。”就是在交手中一定要保护好自己的心、肝、脾、肺、肾。“天地交合，云蔽 日月”就是指“手搏相战,先击双眼”。因此,不论五脏还是五官均是重点保护对 象,故曰：“五行真如五道关，无人把守自遮拦。”此诀尚有后两句,拳谱无载。陈 照瑞先生云：“手把阴阳迎面去,魁敌护己法森严。”说的就是形意拳守己之中门 把关，占敌之中门溃敌之五行“生克”变化也。五、形意桩功“三体式”的练法步骤一：以三体桩左式为例,左脚在前、右脚在后；左脚尖正对前方,脚跟靠 于右脚（后脚）窝,后脚尖向右侧外展,与前脚（左脚）成45。夹角。要领：两脚心空,五趾扣抓于地；身体直立,全身放松，两臂自然下垂。两成“三圆掌”，贴于两大腿外侧，切记两手的“劳宫穴”分别对准两胯的“环跳穴”； 下须回收，头要向上顶；齿要扣，舌顶上腭；自然含胸拔背;目视前方，自然腹式呼 吸；“印堂穴”含有往里（泥丸宫）吸气之意,双眉微锁。步骤二:两小臂向胸前抬起,手心向下。要领:第一，抬两个小臂时，应紧贴两肋提起,提时两手腕按摩“足少阳胆经” 的“居馏穴”“维道穴”“五枢穴”；两小臂按摩“带脉穴”“京门穴”，双手腕同时擦摩 “日月穴”“期门穴”至“膻中穴”，正是练习掌握“肘不离肋，手不离心”“摩经、摩内 五行”技法的开始。第二，沉肩坠肘,不可抬肩亮肘。第三,抬臂时两脚五趾加力抓地，“里内庭穴”贴地；双手手形不变。步骤三:两小臂及掌根、大拇指外侧紧贴身随呼吸快速下按,双掌停贴于丹 田左右两侧，两腿随之屈膝下蹲,双膝眼相互紧贴，以合气道。要领：第一，下按时上身保持正直,不可左右晃动，不可前俯后仰；掌指保持 原形,手腕与小臂内侧摩擦而下。第二，沉肩坠肘,配合呼吸下按,气沉丹田。

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