春秋战国时期，人们常以较武为乐，蔚成风气。《列 子》记晋国贵族范子华门下众多武士,时常较力比武，“虽 伤破于前不用介意，终日夜以此为戏乐，国殆成俗”。这种 较武竞技的娱乐酒动，到秦汉时发展成为角抵百戏。《汉 书•刑法志》:“春秋之后，灭弱吞小，并为战国。稍增讲武 之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵。''说明以武为 戏，来源于春秋战国重视武力的时代风尚，使练武与娱乐相结合，既增加了习武的机会，又提高了武术竞技的兴 趣，促进武术向着多功能的社会效应发展。

二、武术技艺的多样化

为了适应武术社会功能的多面性需要，武术技艺必 然向多样化发展。至战国时代，中国武术技艺不但达到多 样化，而且更趋成熟了。

武术技艺的多样化，首先体现在日常武艺的发展上。 阵战武艺与日常武艺的分流，是武术发展的重要标志之 一。自商周至战国，虽然战斗的方式有了巨大演变，从以 车战为主发展到以步骑为主，但阵战的根本特点即集体 性、单一性与实用性并没发生根本改变。后阵战武艺相区 别，日常武艺则呈现出以个体性为基本特征，并由此产生 出技艺的复杂性与多样性。

古代战争最重视战斗集体的编制与作战的阵法，即 将战士、战车等排列成一定队形，正如《司马法•严位》所 称，凡战之道“立卒伍、定行列、正纵横”。据《尚书•牧 誓》记周武王以“戎车三百辆，虎贲三百人”的大军伐商纣 之前，训练士卒，谆谆告诫最士们应严格保持阵形的整 齐，每前进六、七步，每击剌四至七次,便停下，以整齐队 例行列，保持阵形的稳定。为了保持阵形稳定,十分强 调战士行动的集体性与一致性。《孙子•军事》:“夫鼓金 旌旗者，所以一（统一）人之耳目也;人既专一，则勇者不 得独进，怯者不得独退,此用众之法也。”说明用击鼓鸣金 及旗帜•等指挥作战，主要是强调行动的高度一致,形成牢 固集体，个人只是集体的从属，以达到“勇者不得独进.怯 者不得独退”之目的。每个战士，都在一定的位置上行动。 因此，这种集体作战方式，虽然也有多种长短兵器的配 合,如弓矢、戈、戟、矛等，但对技击技术的要求，只能是简 单实用，以高度统一战士的动作，发挥杀伤力。因而民间 武术所发展出来的种种进退开合、闪展腾挪及套路花法 等等，在战场上是没有多大用处的。明代名将戚继光对军 事阵战的特点有极精辟的分析。《纪效新书•或问篇》说： “开大阵、对大敌，比场中较艺，擒捕小贼不同。堂堂之阵， 千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后。丛枪戳来，丛 枪戳去，乱刀砍宋，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难， 焉能容得左右疑如人回头厌众同疑，一人转移寸步， 大众亦要夺心,焉能容得或进最退! ”意澳话极具体地说 明了阵战武玄的集体性皮饰易实用的特点，中肯地阐明 了阵战武艺与日常武艺的显著差别。

与阵战武艺相反，在人们日常生活中因多种需要发 展起来的武术，其技击技巧是以个体性即“个对个”为基 础的,并在个体性前提下发展出武术技艺的多样性与丰 富性。春秋战国时期，流行于各地的武术，在技术上已开 始形成不同的特色。《汉书•刑法志》:“春秋之后,灭弱吞 小，并为战国,稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视……齐 愍以技击强，魏惠以武卒奋,秦昭以锐土胜。”指出齐、魏、 秦等国有着不同特色的武艺，特别是齐人的技击，充分表 现了个体性武术的特色。对这一点,《荀子•议兵》中有具 体的分析，指出齐国人重视技击之术，只要能斩敌一首, 则赏金八两。但这种只重视个人技艺本领而忽略军事阵 战要求的作法,如果用来对付弱小的敌人或许勉强可行. 要对付强大的敌军,就会如鸟兽散，溃不成军了"。从《荀 子》的论述中可以看到齐人重视武艺的杀伐技巧的训练。 但这种以个体性为特征的武术与阵战武艺的要求是有着 较大差别的。

春秋战国时期，以个体性为特征的武术有着极大发 展，其原因是社会日常生活中对武术的需求增多的结果。 商周时期，贵族子弟均受武士教育，习武是为了从军参 战，三代之士，皆武士也。至春秋时代，文士兴起,文武分 途。文士凭知识谋略求仕干禄，而社会上则出现凭武艺本 领立足为生的武士。此时武士已非贵族子弟，多来自平 民，亦被称为“侠士”。因春秋战国之世，诸侯争夺,各国豪 贵竞相培植家族武装势力，以维护宗族利益。作为政治斗 争的力量，最著名者如齐之孟尝君，赵之平原君，魏之信 陵君，楚之春申君，此“战国四君子”，培养门客上千，其 中，就有着许多凭武艺勇力效忠的侠士。此一时期，对武 士有多种需求，或作谈判后盾,或为谋杀刺客，或为血亲 复仇，或作护卫保镖。此等侠士，重义轻生，排难解纷，视 人如己，视死如归。正如《韩非子》所云：“儒以文乱法，侠 以武犯禁“为人臣者，聚带剑之客，养必死之士，以彰其 威"％此一时期，著名的侠士如鲁国曹沫,执匕首强逼齐 桓公归还侵鲁之地；吴国专诸，藏匕首鱼腹而刺杀吴王 僚;聂政执剑剌杀韩相侠累；荆轲行刺秦王不中,壮烈牺 牲。。这些武士的动人事迹，使太史公于《史记》著 《刺客列传》，以致千古流传。太史公《游侠列传》热烈赞扬 侠士们言必信、行必果、扶危济困、重义轻生的精神，为先 秦许多侠士事迹湮灭不闻而遗憾二先秦侠义武士精习武 艺，使民间武术在技术上更为多样化并更趋成熟。以器械 武艺而论，除战阵武艺多用戈、戟、矛等之外，民间武艺多 喜用轻便短小之武器，且各地以不同武器之特色而著名。 《周礼•考工记》:“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑，迁 乎其地而弗能为良，地气然也。”除刀剑之短兵外，春秋战 国时民间武术中还常用便于藏带的匕首、铁椎、斧斤、钩、 弹弓等武器。如魏力士“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙” （《史记•魏公子列传》）。张良使力士以百二十斤铁椎击 秦王车（《史记•留侯世家》兀吴王以重金悬赏征求金钩 （《吴越春秋》）。在众多武器中，剑术得到格外的重视与发 展。《墨子》论剑曰：“刺则入,击则断，旁击而不折，此剑之利也”（《节用》兀为提高武艺效用，人们对武器的精良与 使用武器的技艺给予同样的重视。《吕氏春秋•论威》指 出，剑利而剑术差不可，但技术高而剑不利亦不可，像王 子庆忌、陈年哪样本领高强 的武士，也还需一把锋利的 好剑。当时吴越盛产名剑。_o《越绝书外传记宝剑》详 述:湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、 巨阙以及龙渊、太阿、工布等 名剑之特色与神异。如说“巨 阙”，能穿铜釜，绝铁扬。说“纯钩”，“扬其华，淬如芙蓉 始出，观其光,浑浑如水之溢 于塘”。反映了当时青铜冶炼 技术的高超。九十年代初，考 古出土的“越王勾践”剑，历 二千余年仍光华灿烂、锋利: 无比，是为确凿之物证为了识别宝剑真伪当时还出 现了专门的相剑家，如薛烛、, 曾从子等

民间武术对武艺的精习 与钻研，极大地提进了武术技击技巧的多样化。当时剑术已发展得相当高超，“吕氏 剑技日：'持短入长，倏忽纵横'”。描绘了以较短的剑与 长兵较量的技艺。一些武艺高强的世家，还以传授武术而 著名，如《史记》著者司马迁就追述其祖先的一支，“在赵 者，以传剑论显”表明当时剑术已积累了较丰富的技 艺要领，形成了专门的学问。这些史料表明当时剑术在民 间有广泛的流传与发展。此一时期徒手拳搏的技巧，亦有 较大发展。《庄子•人间世》载:“且以巧斗力者，始乎阳， 常卒乎阴，泰至则多奇巧。”说明当时拳搏技术亦向多样 化方向发展。《春秋•公羊传•庄公十二年》载有一武艺 高超的例证：宋闵公臣南宫长万性情刚烈，宋闵公侮辱了 他。盛怒之下，他在搏斗中扭断了闵公的脖子。臣下仇牧 赶来，执剑喝叱。被长万侧手击毙，脑袋都被打碎了。这 表明以个体性为特征的民间武术在技术上已渐趋成熟。

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