传统武术是一个既明了，而又说不清楚的概念。尽管一些学者从不同角 度做过有益的探讨和界定，但至今未果。从官方的角度看有了一个较为一致 的认识，那就是在2000年全国传统武术工作会议上通过的定义：传统武术是 指竞技武术以外的具有“流传有序，体用兼备，理、法、势齐全”的武术拳 种。针对这个定义我们有三点基本认识：一、传统武术是相对于现代武术而 言的，没有现代，也就没有传统。所谓“传统”，首先是传承，若没有传承, 也就无所谓“传统”；统，是纳人系统中的有机组成部分，即在系统中起着统 筹作用的因素。因此，可以将传统武术概括为武术前后联系着的一个演进过 程。二、“演进过程”是发展变化的，传统武术概念同样是一个不断发展的定 义。不同时期的习武之人对传统武术的表述也是有区别的，如1901年马良编 写的《中华新武术》是对“旧有国术”或“旧有武术”的改造，其认识的逻 辑起点也是不同的。三、传统武术的发展也离不开多种形式的比赛和竞技 (如旧时的打擂），这个提法有自相矛盾之处。关于传统武术的概念可以进一步研究和商榷，本讲暂不做具体探讨。但有一点是必须明确的，那就是：传 统武术濒危失传，或正在失传，抢救和保护是当务之急，而且要从“人类非 物质文化遗产”的高度加以抢救和。

联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质 文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、 表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化 场所。传统武术完全属于“非物质文化遗产”规定的内容。这件事情值得 高度重视和认真研究，就此问题，本讲从三个方面进行论述。

当时，预计“少林功夫”会在2007年第三批中入选。据我们所 知：自2002年在北京召开的“人类口头和非物质文化遗产抢救和保护国际 研讨会”以后，少林寺方丈释永信就积极筹划申报世界非物质文化遗产的 工作。这项工作主要从5个方面展开：一是建立少林寺保护行动计划。调动 国内宗教界、文化界、史学界、武术界有影响的学者和专家系统梳理“少 林功夫”的起源、发展、变革的过程；“少林功夫”与佛教及相关学科的关

系，并创办少林书局，先后出版了《少林功夫》《少林文化研究论文集》 《少林功夫文集》（一、二）《中国少林寺•碑刻卷》《中国少林寺•建筑 卷》和《中国少林寺•塔林卷》等书籍，现在正在构建《少林学》。二是充 分利用释永信在国内外宗教界的影响，不断的宣传少林功夫，在国外的多 处场合演练“易筋经”等，影响深远；三是开通少林寺网站，建立与国际 主流社会对接的少林功夫宣传体系，与德国合作成立“德国少林文化中 心”，与美国好莱坞影视公司签订合作意向等，不断扩大少林功夫在国际上 的品牌效应；四是推出“中国少林寺建寺1500年”世界巡回展，同时武僧 表演团展示少林的72绝技，每到一处都会产生强烈的“少林功夫热”，并 受到世界人民的高度赞誉；五是恢复和完善少林寺门头制度，不断开发少 林文化市场，如少林技术产业、少林用品产业、少林功夫人才产业、少林 相关产业等。将少林文化市场做大做强，并成为国内外经济新的增长点， 为少林寺的可持续发展注人活力。这些行之有效的工作，得到了我国“申 遗”部门的充分肯定，并以全票得到通过。我国政府在考虑政治影响、民 族政策和“申遗”策略等综合因素后，暂缓“少林功夫”的“申遗” 工作。

通过“少林功夫”的“申遗”给我们以下启示：①少林武术是我国传 统武术的重要流派，少林武术能率先想到，并能积极开展卓有成效的“申 遗”工作，相比之下其他传统武术明显滞后。②少林武术是在军事实践与 汲取民间武术精华基础上发展起来的，是集体智慧结晶的产物，从这个意 义上讲，不是“天下武功出少林”，而是“少林武功出天下”。少林能做到 的，其他传统武术也一定能够做到。③少林所启动的“申遗”过程和经验， 需要传统武术加以借鉴，当然，传统武术的内容十分庞杂，梳理起来较为 困难，说明这项工作更具有挑战性意义。④传统武术“申遗”不是唯一的 目的，目的在于用“申遗”的要求和标准来抢救和保护濒危失传、或正在 失传的传统武术。⑤传统武术是东方文化的代表，进一步回归传统文化是 一种必然。2006年、2008年两年通过了第一批、第二批国家级非物质文化 遗产名录。首当其冲的就是少林功夫，随后的依次是武当武术、回族重刀。

浏览303次