太极.箫刘厚中的讲座如约在箫声中开始。箫不是普通的箫，是尺八。这种据说在宋朝就失传的中国古老乐器，在日本被改良，传承下 来。太极拳修炼者佳翁近年从日本友人那里学回制作方法，并自我摸 索，渐入佳境。箫声从佳翁厚实的丹田发出，绵绵如丝绸、如响泉、如风吹松林。刘老师的招式在潮水中升起，虚灵、浑圆、敏感、细微，身体成 了矛盾的中心。动者一丝力也不挂，观者则觉得每一个动作都蕴藏巨大的能量, 只是缺少发出的机会，因而演变成一个个舒缓的圆形圈子，手、足、 身、头，似乎都在呼应着一个虚无的中心。箫声仿佛也是一套拳，但不是刘老师所打的杨式太极拳——按照 稳定的速度，滔滔不绝，更像是陈氏太极拳，快慢相间，刚柔相济， 有时一个犹如冷战一般的声音凸的发出，似陈氏太极拳之发劲。泠泠 然，听者皮毛受到刺激，有些警觉。两者各自沉浸在自己的气氛中，看似不和谐，实际上各自自然的 表现是最大的和谐。

太极舞

著名舞蹈家荣涛，一直在倾听、记录讲座内容。太极拳不是他的专业，但之前，我们看了他的舞蹈短片《褪色》， 发现他的动作，每一式都好像从心而发，又回到心。舒展中有紧凑、 紧抱中有外放，和太极拳颇为相仿。讲座结束，荣涛与刘厚中交流。这是意的交流，太极拳的一个示意，舞蹈家也如拳家之敏感，迅 速作出肢体的反应，也是圆形的转动。这个反应更具观赏价值，而太极的反应也许更多是从技击角度考虑的。两者都强调精、气、神的高度统一，舞蹈更外露，太极更内敛。

太极人

练了 30多年太极拳的汤老师，对这场在艺术场所的太极拳讲座, 赞赏有加，认为是对古朴、原汁原味太极精神与技艺的准确传达，是 一次艺术与太极拳的奇特约会。他同时指出，太极拳面临的严峻现实是，以形体美观为追求目标 的太极拳正在将其核心本质的元素侵蚀与淡忘。他甚至担心，有一天 大家所打的太极已经全然没有太极本质。汤老师年近60, 30年寒暑不辍研究太极文化，习练太极拳，手松柔如婴孩，这令在场的靓妹、帅哥们惊奇不已，纷纷与其握手。令我难忘的还有阿良，他从中山古镇冒雨赶来参加这堂讲座。他 说，太极拳留给他的深刻印象是许多年前的事，但一直无缘感受真正的太极拳的魅力。为了拍摄那里人民的生活状态，他在中山古镇呆了一年，这种执著令在场的人很震惊。而他脸上总是挂着笑容。能忍受孤独与艰苦的艺术家必成大器，我们相信他的大作定会引起巨大反响。韦校、景根、段阳、渝君、王高、小闻等朋友也来到现场，太极 人接受了艺术的熏陶，艺术人接受了太极的感染。软实力：包容、感召、同化喜玛拉雅书店小似弹丸，名气却很大，全国许多知名媒体都主动来电、来人采访。书店的规模、硬件等都不能与大书店相比，但是它的软实力却胜 过某些以书城命名的场所。小小书店直接体现了他的主人——雕鳗刘景活的“包容的智慧气书店主人刘景活不管你是南方、西方、北方还是东方的朋友，也不论你是否衣着 光鲜，或是身无分文，到了这个小书店，你尽可自由翻阅架上的书 籍，或坐或站，书店的小妹会为了沏上清茶一杯。看到喜欢的内容, 你不想买书，可在书桌旁抄下来，甚至可让你复印。来自远方的画家、设计师、诗人、音乐人来到这个小书店，都久 坐不愿意离开。一些慕名而来的大学生以在这里当志愿者为荣。这样的书店，显然是需要刘景活用另外的收入来补贴的。不过他 乐此不疲。他说：“愿意来这书店停留的，都是难得的朋友，事实上他们的 言谈与表现，他们的激情与梦想，也是我学习的一面镜子，丰富和提升了我的创作。”11月1日的晚上，喜玛拉雅书店包容了太极拳，太极拳也包容了喜玛拉雅书店和他的艺术家朋友们。我们见到了两者的软实力的具体体现：除了包容，还有感召力、 同化力。杜甫说：润物细无声。太极与喜玛拉雅书店都在静悄悄地改变着 一些人的人生。有太极操也有推手操前段时间和师父一起打拳推手，他说了几次：有太极操也有推手操。我认为这句话说到了核心点上。为什么练太极拳的人都避免被说成是操，因为操在外行，在单纯的美观；而太极拳强调内在气韵，内在气韵若是充沛，美观只是水到渠成。太极操显然是舍本逐末，抓捡芝麻，丢了西瓜。推手的核心目的是什么？我理解，推手是体会虚实的转换、中正的适应能力、神经的敏锐 与反应，这是本。如果推手时，大家通过沾粘黏随来锻炼以上几点， 就算是抓住了本。如果画圈的时候没去考虑这几点，没有锻炼这几点，圈画得越美观，就越像操。为什么非要弄出些推手的套路让大家一步一步地追求，我没去做深刻调查，这里提出几个设想，也可能是错的。

1. 可能是因为大面积教学需要，人太多了，总要有个统一的规 范。而私下针对个别徒弟可能不是这种教学方式。


2. 可能大师本来没这么多推手套路，后人为了出书的方便，搞了些套路。


3. 大师说的套路本来讲的是本质，但被后人形式化、僵硬化, 逐步失去了最初的锻炼本质要求，留下了末——套路。我自己的理解，推手只是锻炼方式之一，并非就是技击。—段感人的内家拳故事今天下午难得在家休息。就在网上看了段视频：今风细雨江湖德健。这位少林寺和尚的故事感人至深。德建是东北人，80年代初《少林寺》风靡全国之后，他上山习 武、学中医，从此就很少回家，直到最后削发为僧。德建性格直率，乐于助人，免费帮周围市民治病。一个镜头是，德建下山见一位来讨教的美国武师。周围的百姓热情地打招呼，其中的温情不是其他所能比的。多年不见的朋友问他：“你在少林寺到底学到了什么?”德建说： “我得到的就是我迷恋少林寺，我相信人心是善良的。”德建用他的 武术现场征服了身手不凡、显然是学过搏击的朋友。德建5年没回家了。他回到家，见到了 90多岁的老父亲。这一段拍得特别感人，德建离开家回少林寺之前给父母打了一套 拳。打完走近问父母：“好吗?”父母说：“很好。”母亲要父亲叮嘱孩子，不要去日本教拳，给多少钱也不教。德建的父亲说：“别教他 们，教了他们反过来打我们，给8000元也不教了德建说：“好，给 10万元也不教。”之前德建就拒绝了一个日本人出钱请他去日本教 拳我觉得这段画面，远远胜于《叶问》所表达的内涵。德建跟父母说，他就留在少林寺一辈子。父母都表示支持。40 多岁的德建虽然是出家人，但看见老父母身体很差，自己无力照顾, 他还是流泪了。事实上，德建与热闹的少林寺并不一道。德建居住的 地方比较冷清，离少林寺8公里，除了行医、练拳，德建很少做其他 事。这次回家看老父亲，车费都不够。一个中华武术的痴迷者，德建过着单一、清贫的生活。德建的拳反复看了，应该算内家拳的心意拳。少林寺大概应该叫心意把，确实是实战非常厉害的拳脚，不是电影、电视关于少林寺的 拳术。希望有机会，能见到德建，并采访他。我想这个内家拳人的故 事，也会和视频所展示的那样，非常真实而感人。夕虎豹雷音周六，下午和师父及师弟在沙坪公园打拳。天气突转雷阵雨。大雨倾盆，我们待在露天茶馆的大伞之下，身上被飘进的雨淋湿。闪电雷声不断，突然大家谈到“虎豹雷音气《逝去的武林》里，李仲轩曾问起师父尚云祥什么是“虎豹雷音”，尚云祥说：“哪天打雷告诉你。”后来好久天并未打雷，李仲轩理解虎豹雷音是从一只猫得来。一天，李仲轩去尚云祥家，见尚云祥坐在院子里用个小布条在逗 猫，就坐在一旁。见李仲轩在等，尚云祥逗了几下便不逗了，将猫抱 在怀里，闭着眼捋着猫毛，似乎在出神。过了一会，忽然说：“你没 见过老虎豹子，我也没见过，可猫你总见过吧？其实聪明人一听’虎 豹雷音’这名字，便知道是怎么回事了。”尚云祥说，猫跟虎豹是一样的，平时总哼着“嗯”的一股音响个不停。李仲轩从尚云祥手中接过猫，

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