(9)调配：是指根据恶魔应对特征瞬间所作出并随即进行对撕的设计之外的据实而行，是随机应变的对撕，是巧对奇效的擒获，也是不按部就班的掏撕。在我强敌弱的撕技对抗中，首先自己在撕击中必须立足于对敌人的压迫、围剿、堵截。待恶魔玩命时，伺机一举擒获恶魔。在此前提下方可进行少量的运化性调配，需要明确的是随意打破、任意丢弃自己撕击设计的主旋律，是一件非常危险可悲的事情。

(三)敌我相当

敌我相当即徒手撕技较量中的敌我实力相当对撕，是指我与恶魔在身高、体重、年龄、功夫、技术、招制等实力上不差上下的对撕，是两虎相斗、针锋相对、势均力敌的争夺，是棋逢恶魔、将遇良才、不分上下的应对，是与武家“数倍于敌而攻”等原则不相符的撕技对抗。中国武家认为：“实力相当勇者胜，两力相衡团者得；棋逢恶魔预者胜，将遇良才鬼者赢；两虎相斗巧者胜，针锋相对硬者赢；势均力敌策者胜，不分上下计者赢”并说：“胜败由天定，苦作天随人。”还说：“坚持到底就是胜利，咬牙度过就是光明，强忍而立就是赢者。”

一般来讲，敌我相当较量任何一方都不会轻易言败的，任何一方都不会轻易取胜的，是比较精妙、绝伦、对盘的较量，是比较激烈、精湛、残酷的对垒。因此，中国武家在实力相当的生死较量中是绝对忌讳玩命、硬拼、速取的，没有绝对取胜的把握是绝不能决一死战的，只有在顾全大局的阻击战中，才进行视死如归的拼命对抗，武家说：“任何拼命中的真拼、实拼、傻拼都是愚昧、落后、错误的，而敢拼、勇拼、硬拼是必不可少的。”也就是说，越是视死如归的拼命对抗，越要讲究谋略、计策、方法、手段，既要达到目的，还要保存、发展、扩大自己，这才是武家在视死如归的拼命对抗中所必须追求的。所以，我们在敌我相当的对抗中，必须认真进行主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配的实质分析，以确保自己在作战中取得积累、壮大、胜利。一般来讲，敌我相当的对抗是无奈之举是不可取的，因为违背了武家数倍于敌而战的总则。

(1)主征：在敌我相当的撕技较量中，首先必须了解恶魔在攻杀战守中的主要撕击特征。其次必须掌握恶魔最为纯熟的撕击功夫、技法、招制；其三必须观察把握恶魔狡诈、阴谋、诡计、手段、策略、方法、招式以及神态、心态、身态、势态、动态等的基本表现形式和熟练程度。

(2)兼征：在敌我相当的撕技撕我较量中，首先必须了解恶魔撕击转化、运化、变化的基本规律；其次必须掌握恶魔在敌我相当撕我中的最大优势、长处、劣势、弊端。其三必须观察把握恶魔奇招怪势、真假虚实、撕击章法等的基本格杀水平。

(3)征象：在敌我相当的撕技撕击较量中，首先必须搞清恶魔在敌我相当撕击对抗中所体现出来的拳种、门派、功夫、技术、招法；其次必须观察把握恶魔进攻时的姿态、路数、章法以及体现出来的基本态势，即式子、架子、势子、样子（俗称四大态势）;其三必须观察把握恶魔撕击进退、动静疾徐、刚柔虚实等的基本作为。

(4)循象：在敌我相当的撕技较量中，首先必须观察把握恶魔在敌我相当撕击中的基本格杀形式、方向、路线；其次必须观察了解恶魔撕击时的基本步型、步法、步律以及猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的基本格律；其三必须观察掌握恶魔进攻退守时的习惯、常态、惯例，并针对性、生克性、选择性地设定准备撕击的方式、方法、方寸和招数、技巧、制式以及我所着落的营位、标位、穴位、的位、点位。

(5)分析：中国武家认为：“兽者兽对，禽者禽对，虫者虫对，妖者妖对，魔者魔对，鬼者鬼对，怪者怪对，人者人对，贤者贤对，圣者圣对，仙者仙对，武撕十况，各得一盘，各行其道，各得一空，万不可一同也。”必须搞清楚对手的性质，只有采用相应的招法应对，才有可能胜出。其次自己必须进入势均力敌的撕斗空间，寻找撕斗空间的感觉、章法、道术，必须在感受体会势均力敌撕斗空间的撕击四化，即自动化、招法化、随机化、机械化，才有可能胜出。其三必须观察把握恶魔撕我的具体行径、循道、路线，迅速做出匹配、适宜、具体、得手、得劲、得力的应对，才有可能胜出。

(6)对法：在敌我相当的撕技较量中，首先必须解放思想、立足胆量、放开手脚积极展开对敌人的正面撕击；其次决不可急于求成，必须恪守水到渠成的自然撕击法则；其三绝不可过度小心谨慎、好勇斗狠、张弛无度、古板老套、死板教条，必须在因人而对、因功而对、因技而对中引领撕击局势，必须在随势而进、随波而行、随机而攻中正克恶魔的薄弱、制动、致命环捣，并依情、依理、依法、合规、合矩、合则地战胜恶魔。当然有机可乘而不乘，有利可图而不图是绝对愚蠢的。

(7)战策：要想在敌我相当的撕技较量中取胜，必须在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，在战法上克制敌人，找出一条切实可胜的路子，必须在韬略、兵谋、计策上想办法，必须在技巧、技术、技法上找突破。采取不卑不亢、灵活机智、神出鬼没的基本格调，强化意志，坚定信念、顽强撕击、勇敢无畏、果撇坚决地与恶魔展开决不放弃的对抗。

(8)实践：在敌我相当的撕技较量中，首先要做好准备活动，即心理准备、身体准备和撕击准备，使身体进入与对抗相符的作战空间；其次是撕击准备，必须选择匹配而得手的格势，即克制恶魔优势、长处、招式的势子；第三,必须选择扬我之长，避敌之长；护我之短，损敌之短的招法，备好优选的撕击招制，得手而出，力求集中撕技的最大优势来撕下恶魔。

(9)调配：在敌我相当的撕技较量中，必须注意撕技技巧与随机应变的巧妙配合，必须注意撕技设计对抗与随机应变的搭配，必须注意撕技周旋劲力与随机应变的调和，必须注意撕技体力设计与随机应变的调配。始终坚持对敌人的克制、压迫、破坏。在吃力较劲的对抗中把握机会，并按部就班地战胜恶魔，万不可在调配上随意、乱来、胡闹。

二、撕技技法的间化论对

撕技技法的间化论对，是指撕技技法完成攻击前中后功法与功法、技法与技法、巧法与巧法、照法与照法、招法与招法之间根据临阵时的具体情况瞬间进行利我转化、变化、顺化的运作讨论。在临阵极为残酷的敌我撕技攻守中，可谓是千变万化、错综复杂、千奇百怪，什么情况都可能发生。中国武家就是通过撕技间设、间配、间化、间法、间协、间合来解决这一问题的。其中，间设包括间守、间距、间躲、间避、间峙等五设；间配包括间摘、间扯、间捣、间掏、间捣等五配；间化包括间进、间退、间旋、间出、间人等五化；间法包括间上、间下、间前、间左、间右等五法；间协包括间踢、间打、间摔、间拿、间撕等五协；间合包括间识、间意、间心、间动、间运等五合。中国武家撕技技法间的化为，就是通过间设、间配、间化、间法、间协、间合等的合理辩证，展开临阵对抗转化、变化、顺化之讨论的。

三、撕技技法的对抗检验

撕技技法的对抗检验，是指武家用撕技技法完成撕击后自己对作用于恶魔的力度、劲度、量度、密度、硬度、强度以及手段、方法、技巧、组合、招制所进行的检查、实验、试验性的验证总结。在临阵残酷的敌我攻守中，撕技如果没有足够的功夫支持，是万万不可、绝对不行的。所以在现实检验中，对撕技技法对抗力度、劲度、强度的检验，尤显重要。一般撕技技法的对抗检验由撕技空间检验、撕技器物检验、撕技活体检验构成。

所谓撕技空间检验，是指对撕技技法、照法、招法规范演练的稳度、准度、狠度的检验。撕技器物检验，是指对撕技技法、照法、招法等规范撕技器物力度、劲度、强度的检验。撕技活体检验，是指对撕技技法、照法、招法规范撕技活体精度、变度、适度的检验。

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