应敌守中线，关节起锋棱。周身力均整，含灵共一先。神意合于体，形力当 自然。临敌蓄后发,着意似弓弦。外合捷敏变，内则精气全。身手应齐到，有意 无意间。打人如玩笑，制胜凭浩然。吾拳之基础，多来源于传统,余虽尽心参求，对国术精粹、内含有所总结，并倡导新拳,立足取精华而去糟粕，参究其理，重行体认。然吾辈诸人皆幼从旧学， 虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力，深研拳理，在承继前人之基础上，参以最 新之现代学术。以解吾拳之奥,令其合于自然之法则,科学之规律,开其塞,通其 理,方能解其学,参其道，而达其用地也。日后门人如从科学、哲学、学术角度参究 吾拳，释明理法，使拳学更进细研，入微理法，统一诸功，完吾拳之理论、功法之体系 者,适于现代之潮流,又不失传统原始之拳意,其功大矣！吾拳得传于后世矣！自号矛盾（矛盾老人），论成败、生争议、分得失、决生死、别优劣、看远近、解繁简，……乃至高、低，胜、负，快、慢，动、静，虚、实，强、弱，愚、聪，善、恶，内、外， 大、小,正、斜,贫、富,好、坏,等等,凡相对之事物皆矛盾也。手有心、背，身有内、 外，力有重、轻,合则为聚，离则为分,亦正亦斜,变换而为。就拳而论，具理而言， 在大体与细微之间，无外乎重重矛盾之中，运用得当，方为正法。长不利于拔、 翻，而短利之;短不利于适距，而长利之;浑厚过则潇洒受制，反利于重撞强击;潇 洒过则浑厚难施,反利于求机灵变;执着用功者,有体会而认悟略欠;吾理多思者, 备究而练践少为。如此矛盾反生,且过正则滞，过偏则歪,所谓“过犹不及，矫枉过正”，皆非处解矛盾之正法。遵吾拳之原则，方可会心法之得也。应分、合一体，遒、 放同源,松、整为用，养、练合一，搭、断适时，刚、柔并济,长、短互为,缓、急而变,正、 斜相依，神、意为要，形、力并发，虚、实互借,……,诸皆如是,备理而为也。理即指 导之源，为实具之用。能悟其理者,还应达其用。能言其弊者,应知何为利。言过 其实易入谎，用不知理尚低庸。能知矛盾、解矛盾、运用矛盾之理则，方为达者。练功时感觉必生矣，热、胀、沉、酸、整,轻、甜、舒、爽、清等等诸多必至。然逾 近高层次,其感逾有变,有增、有弱、有无,练时神意在身与外物之间求之，万不可 跟感觉走，更不可因知他人感觉如何、如何，反而强自求之，此是戕生误道，有违 拳学练用之理，“不期然而然，莫知至而至”，是练功日久自然产生，非着意寻求就 可刻划有获。所谓“功到自然成”方是大道理。如功不到、效不佳,应求明师指 解，正确体悟,坚恒练用自可有得。非急求强运可求效。强、急之为,已失平静松 轻之心态,神意受制，体易僵拙,本能之功效更难求索也。当牢记吾言而行,方不 至入歧途也。有文事者必有武备，文武兼修筑全才也！

王芗斋先生言谈录（7）

僵拙之笨力，是绝对用意念强想支配,或用器械重物练就的本力施为。吾拳 之力求松整,达灵具活，为功力也。静松中求，缓运中解，神充至用。如虎、熊之 松沉,似鹰、猫之捷迅。非善奔之马鹿，家养之兔猪也。以松静入手求刚坚之施 作，一张一弛，一松一紧。弛中含张,松即是紧。过紧则僵,过松必懈也。解拳之要，而后得拳之妙。得练之途，而后悟用之道。不能自律己者,难于制人。不能用功者,难求功效。而律己当坚肯持久,用 功当苦练精参。比较分高下，验证见弱强，事实辨真伪，谦求必升堂。如功无偏 错,坚肯之志利研求。如用欲达效，实战之行中得获。轻人如轻己，骄满者难提高。“自古骄兵多至败，从来轻敌少成功。”古人言 不可违。敬人、谦慎处事,悟练持之以恒,坚忍果决应敌,操胜有望也。“顶上力空灵，身如绳吊系”“正头顶项”“悬顶系发”等。其言练功时头顶的 要求，诸说之间并无矛盾,只是统一要求的实论而已。顶项为头有上顶之意，系 发为向上提系之意,所以头应有上顶和下拉双向二两争之意，犹如手有“抱六撑 四”为内回抱、外分撑反向二争，伸、屈为二争，分、合为二争，头的向上挺拔应多 于下蓄,这是原则，但不是只有挺拔无下蓄之意，应各有侧重，也应同时包容。所 以动中含不得不止,止中含不得不动，大动不如小动，小动不如不动，不动不如生 生不已之动，动中之静，静中之动方为正,余上述虽有方向和静动的区别，然都是 互含互为之原理,绝对就易入“矫枉过正，过犹不及”之误。练功时如认识明确， 自有正确的体会和功效。神充、意注、松身、形整、力匀、气平、声静、性定、心慈、行果、言实、慎为、谦 处、坚修、博学、深究，为“十六令”，实为拳之要则也。断手，远则窥敌势，谋欲达发机。近处勿迟疑，下手当狠辣。神不真、功不 到、心不定、意不坚者莫作，否则失多于得，操无胜算。练当以己之短为重，战当以己之长为用。习当以己之无为求，教当以己之知 为授。言虽浅易，而施时多非也，当谨记此言。初得易暴,至精多隐。谦慎大为,粗狂落败。身不在高矮，力不在大小,功不在深浅，速不在快慢，辈不在高低，实是在其 对拳学的修为如何？如得名师严教,德善慎谦，坚习精悟,含纳诸理,体认于身,传统武术养生方法集萃练用兼达，施为无过,持之以恒,自可制胜无敌,进而有望登极也。授艺切勿保守自秘,否则吾拳失传矣！本人不知切勿乱传误授，否则吾拳失 真矣！然其功夫未达时授亦不解，当适人施教。拳各有侧重是一般与重点谓,应为全面皆达一定境界而重在其突出者。勿 认为只一则，而诸功尽弃也。吾之弟了中有一般者，亦有较全面者，亦有侧重一 功者与突出特长者，有善于变化者，有强于技击者，有重修养生者,有推手突出 者,有功力深厚者,有浑厚精实者,有潇洒善变者,有精神肯忍者,有谦恭含忍者, 有善搏明战者,诸皆各有侧重之谓。侧重多源于特长，亦源于专好，亦有因偏求 所至。有特长故易突出，吾所要求，还应并达兼备为佳。尔等应善解而求之，方 入完整之境也！习源于传，而习后亦应专立为传，故拳艺不失也。继承之后，应有提高，方可 发扬光大之。利民利国为拳之旨，如拳艺不精深，如何能利民、利国。实力于练 用中求,解理为精究得悟，不可失学，不可轻艺，不可一知半解，方有成之可能。 吾拳是公开之艺，只如诸述，然深严解理，体悟至精,某一功均有高低、深浅之别， 亦如求诸高妙,高者著言细深，明解髓理、广博多参、统备丰富、不随一般之流,坐 必得敬位，练、用则超群，同仁、门人皆交识，不欲出名则众人皆知，乃年月持恒多 年修悟,历经长辈熏陶，且徒授人众者，故多已至老年方达,是岁月无情心坚于半 世而得,所以非易也。见多方能明高低,比较必辨真伪及深浅，如此自能辨层次 之别，选求名师指教当无误也！正头、正身、正己、正人,守正应正心，心正得诚真。“正”为拳德之第一贵也。 正人君了之为，所求由正人，均应达也。

第六节 八卦走转养生行修功法

铁恩芳八卦掌养生行功歌诀(-)

身心修养走当先，四正四隅八步圈。

里直外扣舒膝胯，平起平落中空涵。

凝视前方平落处，双臂环抱踏脐前。

左转右兮右转左，上下与中平三盘。

三盘旋转气为宗，周身环节须放松。

应将有相能无相，阴阳变化自然中。
中正安舒和定意，道悟德培妙峰登。
祛病延年微渺果，明心见性智慧融。

铁恩芳八卦掌养生行功歌诀（二）

简易松无缓，环行神意凝； 气聚身沉抱，智觉妙感通； 离名空相寂，一巧任从容； 师教圆明悟，久转功自成； 久转功成中，接手找劲听； 静如秤准立，动内吸呼济； 虚涵双重避，卸化顺连续； 实舍己从人，势如从心欲。以上是武术家铁恩芳一生的练武心得。可谓，大音希声，大相虚无，大道至 简,大我践行。会过铁老的人，或者是在网络视频中见过铁老的人，无须多少时刻，仅需听他一席话，便可以感受到什么叫世外高人。

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