武术内容丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产中的大项，积极开展 申报世界非物质文化遗产，保障武术文化瑰宝的整体传承，是对中国和世界文 化遗产的贡献。

三、武术文化传承的内容

（一） 武术的文化空间

国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中把“文 化空间”作为非物质文化遗产的一个基本类别，并定义为“定期举行传统文化 活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。”由此可以 看出，文化空间是指有价值的文化空间或时间，是有价值的传统文化活动和民 间文化活动得以举行的空间或时间，这些活动是有规律的、约定俗成的文化活动。

武术作为非物质文化遗产，有许多有价值的文化空间。例如，少林功夫 作为武术的代表项目之一，其拳术套路与功法，1500多年的历史，以及嵩山 少林寺这一特定的佛教文化环境与僧人习武，就是一个别具特色的“文化空间”。 文化空间注重整体性，对文化空间进行整体传承与保护，比仅仅对技术进行保 护更加全面，更加特合非物质文化遗产的现象与实际。这也是文化空间概念提 出的意义。

（二） 武术各拳种 '

中国武术的理论与技术是以各拳种方式传承的。各拳种基本上具备了 “击 有其术，舞有其套”的特点。各拳种除了有大量的徒手单人套路和器械套路外， 还有拳或器械的对练套路、功法、散招等。不少拳种还以歌诀的方式保留了拳 种的理论。武术的“博大精深”很大程度上源于其拳种丰富、流派众多.1979 年1月，国家体委下发了《关于挖掘整理武术遗产的通知》，1983年至1986年, 在国家体委武术挖掘整理领导小组统一部署下，在各级体委武术挖掘组的积极 参与下，动员了全国8000余名专职武术工作者和业余爱好者，开展了我国武 术发展史上空前的“普查武术家底，抢救武术文化遗产”工作。初步查明流传 各地“源流有序、拳理明晰、风格独特”的拳种129种。1991年6月出版的《中 国武术拳械录》就是从129种拳种中选择出71拳种。其中包括少林拳、心意 六合拳、太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、通臂拳

武术内容丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产中的大项，积极开展 申报世界非物质文化遗产，保障武术文化瑰宝的整体传承，是对中国和世界文 化遗产的贡献。

三、武术文化传承的内容

（一） 武术的文化空间

国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中把“文 化空间”作为非物质文化遗产的一个基本类别，并定义为“定期举行传统文化 活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。”由此可以 看出，文化空间是指有价值的文化空间或时间，是有价值的传统文化活动和民 间文化活动得以举行的空间或时间，这些活动是有规律的、约定俗成的文化活动。

武术作为非物质文化遗产，有许多有价值的文化空间。例如，少林功夫 作为武术的代表项目之一，其拳术套路与功法，1500多年的历史，以及嵩山 少林寺这一特定的佛教文化环境与僧人习武，就是一个别具特色的“文化空间”。 文化空间注重整体性，对文化空间进行整体传承与保护，比仅仅对技术进行保 护更加全面，更加特合非物质文化遗产的现象与实际。这也是文化空间概念提 出的意义。

（二） 武术各拳种

中国武术的理论与技术是以各拳种方式传承的。各拳种基本上具备了 “击 有其术，舞有其套”的特点。各拳种除了有大量的徒手单人套路和器械套路外， 还有拳或器械的对练套路、功法、散招等。不少拳种还以歌诀的方式保留了拳 种的理论。武术的“博大精深”很大程度上源于其拳种丰富、流派众多.1979 年1月，国家体委下发了《关于挖掘整理武术遗产的通知》，1983年至1986年, 在国家体委武术挖掘整理领导小组统一部署下，在各级体委武术挖掘组的积极 参与下，动员了全国8000余名专职武术工作者和业余爱好者，开展了我国武 术发展史上空前的“普查武术家底，抢救武术文化遗产”工作。初步查明流传 各地“源流有序、拳理明晰、风格独特”的拳种129种。1991年6月出版的《中 国武术拳械录》就是从129种拳种中选择出71拳种。其中包括少林拳、心意 六合拳、太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、通臂拳

件、道德水平上都适合继承本门的拳术，加之精心培养，反复磨炼，必然使该 拳种向精、深方向发展。不同的徒弟由于不同特长和不同的理解，就会形成该 拳种的不同派别。这种情况在中国的民间武术中比比皆是。据调查，山西省新 绛县的和氏太极拳就有七八个派别。师徒传承的重要特点是纵向传播。这种传 播方式会使武术项目在保证自身特点的情况下，逐渐增殖，使单项拳种向纵深 化发展，既保障了武术技艺的特点和风格，又使武术形成了博大精深的文化特 征。于是，出现了刚劲凶猛的少林拳和柔绕弹抖的太极拳，千姿百态，丰富多 彩。拳种的多元化是武术博大精深的生命力所在。在古代社会，许多民间武术 的传播者和继承者，甘愿忍受贫穷和寂寞，为了本门拳种的代代传承默默奉献 着自己，这种精神是令人敬佩的。在当代社会，师徒传承的基本方式仍然具有 不可替代的重要作用。师徒传承是武术传播的一种方式，这种方式在传统武术 中不仅是历史、现在，而且还是很长时间的将来。

师徒传承可以保障武术技艺的多元化风格。于是，武术技艺呈现千姿百 态，丰富多彩的景象。在古代社会，许多武术传习者，为了传承武术，默默忍 受贫穷和寂寞，无私奉献。当今社会，师徒传承的基本方式仍然具有不可替代 的重要作用，这种方式在将来的很长一段时间内都会存在。

1. 武术师徒传承方式的保护

师徒传承有利于武术的整体传承，但是，因传播范围而具有局限性，也 是容易失传的主要原因。一个拳种可能会因为一个传人的消失而彻底消亡。尤 其在当代社会，由于缺乏农耕文明的社会背景会很快缺少传人。当人们为了生 计而四处奔波时，传承武术就会放在次要地位。加之缺乏相关政策与资金的扶 持，武术传承的纽带表现出明显的脆弱性。一旦出现传人的责任心不足或发生 意外事件，就会造成传承的断裂，从而使该拳种流派彻底消失。所以，武术， 尤其是传统武术的生态链非常脆弱，一个拳师的离去，可能会带来一个拳种的 消失。在此情况下，通过非物枣文化遗产等方式，对政府“指定传人”进行资 助，是保护武术的有效方法之上。

（二）教育传承

教育是武术传承的主要途径之一。当前，我国武术教育的领域包括体育 学院武术（院）系、普通高校体育院系武术专业、普通中小学校、民间武术学 校等。

1.武术教育概述

武术作为一项体育运动，具有体育教学的一般特点和共同规律；同时又 具有自身的教学特点和特殊规律。由于它长期根植于广大民间，积累了丰富的 传统教学方法，在武术运动广泛普及、走向世界体坛的今天，我们既要珍视传 统教学中的可贵经验，又要不断地增强教学的科学性，认真总结和建设武术教 学体系，以更好地为运动实践

服务。

武术进入学校教育始于民国时期。武术进入学校使武术的地位得到了 大大的提高，结束了中国古代学校教育中基本无武术的局面。同时，使武 术能够进入到文化层次较高的人群中，并促进了对传统武术的整理和教材 的编写。 \

现在的武术教育一般包括理论知识教学与技术动作教学。理论知识教学 遵循教育学的一般规律，我们所说的武术教学是指套路动作及散手动作的教 学。教学过程包括：教会学生掌握武术的有关技术、技能，指导学生利用武术 运动进行身体锻炼。所以说，武术教学是教师有计划、有目的地向学生传授武 术技术及演练技能的过程，是指导学生运用武术运动进行身体锻炼的过程。传 授技术、技能是向学生提供身体锻炼的手段，运用武术进行身体锻炼，增强体 质才是学习的最终目的。

1956年，教育部颁布的《中、小学体育教学大纲》中就有关于武术方面 的内容。1987年颁布的《全日制中小学体育教学大纲》中，明确把武术列为 三至六年级的基本教学内容之一。1993年，国家体委群体司会同国家教委有 关部门和国家体委武术研究院召开了在《国家体育锻炼标准施行办法》中增 加武术试点的问题。2009年，教育部体卫司和国家体育总局武术运动管理中 心在全国进行了段位制进入大、中、小学的试点，为武术全面进入学校打下 了基础。

专业院校的武术教育始于1917年年初。当时北京体育研究社附设“体育 讲习所”，培养擅长体育武术的师资。1920年体育讲习所改为“北京体育学校”。 学制也由原来的一年改为三年。1933年，中央国术馆在南京紫金山创办“国 术体育传习所"，1934年改名为“中央国术馆体育专科学校”。1936年易名 为“国立国术体育专科学校”.1941年再改名为“国立国术体育师范专科学校” o 这所学校培养的学生在以后的学校武术教育中发挥了骨干作用。

1958年。北京体育学院、上海体育学院相继成立了武术系，其他体育院 校开设了武术专项选修课o 1961年，国家体委组织编写了第一部全国体育学 院本科讲义《武术》，使武术专业教育逐渐走入规范化的道路。1963年，北 京体育学院开始招收武术专业研究生.1988年，国家体委组织编写出版了普 修了教材《武术》» 1996年，上海体育学院获得“武术理论与方法”博士学 位授予点，2004年开始设立“民族传统体育学”博士后流动站，使武术高层

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