国成立以后，武术得到蓬勃发展，并逐步走向世界 中华武术与中国传统文化第一节中华武术与传统伦中国武术的格斗技术，体现深奥的东方文明，它除了深藏东方哲理外，同时含蕴丰富的民 族传统伦理，也是举世武林所没有的武技研究的是制敌取胜之技法理论，要格斗搏击，自然 就意味着暴力、流血和伤人，甚至杀人。但是中国武术却有着鲜明的伦理特色，处处表现着我 们这个仁义之国、礼仪之邦的民族特征口形成它重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念。最鲜 明的体现就是“武德”武德体现在许多拳派的门规戒律中，少林《拳经拳法备要》强调“道勿滥传”、应传“贤 良之人”0《少林短打十戒》中更强调：“强横不义者不传，强横则为乱，无义者则负恩J《峨 眉枪法》说：“不知者不与言，不仁者不与传，谈元授道，贵乎择人。”甚至点穴法的创造也是 仁者精神的体现。少林秘典《罗汉行功短打》说，点穴法的创造是“圣人不得已而为之”，是为 了使人“心神昏迷，手脚不能动，一救而苏，不致伤人……有志者细心学之，方不负圣人一片 婆心也二 中国武术的伦理思想在儒家仁义精神的基础上，融汇了禅宗佛学的“持戒”“化解” 的慈悲胸怀，又以道家的“不争”“虚静”修身养性来调处，深刻地反映了中华民族善良、诚 信、热爱和平的美德。

中华民族的优良品德，一贯为武林界所尊崇，并且身体力行。如现代太极拳名师王培生所 著《乾坤戍己功功谱》中“行功准则纲要”第一条所讲：“练武者应遵守武德……若能做到心 胸坦白、光明正大，方可德艺兼修，所以说身正则艺正。艺无德不立。总之，武术也要讲德才 兼备，否则必入歧途武术的伦理道德不只体现在门规总论中，而且许多原则在具体的技法中有机地融汇着，如 太极推手有两条原则：“见利思义”和“舍己从人”从技击上讲是太极拳理的核心要义，而将 这八个字作为人生修为，岂不也是包含至深至大的道理吗！ “舍己从人” 一语来自《尚书•大禹 谟》，这是舜帝向大禹宣扬尧帝的大德说的话，“见利思义”源于《左传•昭公二十年》，原话 是“居利思义，在约思纯”，见到利益钱财，要想是否合乎正义；在生活贫困、经济匮乏之时 （约）也要保持纯洁真诚人格.这里不是空洞的道德说教，而是在实践中的要义。太极拳在推手 中体味“见利思义”，不只会证实人际关系中这一至理。推手实战中的失着者，往往是“见利” 而“忘义”，忘记了太极推手不丢不顶的拳理要义，而被引进打空，导致失败。人生中许多“多 行不义而自毙者”,不都是从见利忘义开始的吗！两千多年前中华元文化的典籍中就有告诫而太 极拳的技击中做了形象的表现，可谓深刻“舍己从人”是王宗岳的《太极拳论》中的重要论点。真正做到舍己从人，才能发挥太极拳技击术的精髓.是“牵动四两拨千斤”、以柔克刚的不二法门.武术搏击是对抗性技术，“舍己 从人”看来是与对抗不相容的，然而世界上一切事物正反相成的道理、阴阳相互转化的规律, 却是真理。太极拳的牵动四两拨千斤正是在舍己从人的原理指导下借劲使劲的技击妙招。如果 把四两和千斤做对抗理解，自然四两是绝对胜不了千斤的，这里重要的是“牵动”二字。其实 这里的“四两”与“千斤”都是比喻，根本要义是“舍己从人”。这些来自3000年前尧舜时代 的人生智慧，成为老子、孔子思想的中心，“见利思义”和“舍己从人”在现代社会不也是成功 者的高尚品格吗，不少有权有财者的倾覆，差不多都是见利忘义的结果当然，老传统也有糟粕，如旧时代不许犯上作乱的封建门规、至今尚有遗存的保守的门户 之见等，但更多的却是人类文明的精华。特别是尊师重道的伦理规范，才使武术能流传「载而 绵延不断，而且被历代贤能智者奉为文武兼修的人才标准。自唐代武则天皇帝时期开设文、武 两科同时科举取士以来，直至清末光绪年间,延续千余年之久。如果中国武术只以杀戮的肉搏 形式存在，也许早就被人们扬弃了°这种伦常观念一直贯彻在古今所有拳种的门规与技理之中 中华民族崇尚的是曹丕与邓展比剑那种点到为止的较量，并不赞赏拼死争斗这种追求使武术 向智巧和养生、艺术表演方面综合发展，只强调某一点都难以概括中国武学的全貌..古典哲学 中真善相通的观念，表现在武术的两方面，总体上讲究德与艺统一，所谓艺无德不立，没有美 好的心灵，就难得高超武艺；具体上讲，每一招一式，都要求势正神圆，看着漂亮，用着厉害 把养生健体、修心练性和技击制敌统一于一体，实在是中国武术的最大特色，正因如此，它才 成为全人类共有的珍贵财富。

中国武术文化的伦理特点，对于铸造我们的民族精神有着重要意义。民族精神的形成非 日一时之功，它是天时、地利、文化各种因素的长期积淀的结果武术这种历史悠久的独特的 东方人体文化，对于我们民族崇尚勇敢侠义、刚正不阿、锄强扶弱、助人为乐的侠者精神和民 族性格的熏陶、凝铸，有着永久的价值中华武术与中国传统文化中国武术萌生于中国文化这片沃土，中国传统文化孕育它形成，养育它成长,促进它不断 发展、完善。因此，武术必然要受到中国传统文化的影响和制约。从总体上来说，它受中国古 代哲学、兵学、中医、养生术、宗教、文学、艺术影响较深，蕴涵中国传统哲理之奥妙，摄养 生之精髓，集技击之大成，融传统医学之理，显武术运动之美，与传统文化有着紧密的血缘关 系。武术理论受中国哲学影响较多；武术防身制敌法，受中国兵法的影响较多；武术健身法受 中医和养生术的影响较多；武术表演艺术受古代武舞的影响较多C在现代武术中还能看到它们 的影子。武术在受到其影响的同时，又反过来影响这些文化形态，它们相互浸透，相互交融. 交相生辉，使中国文化更加绚丽多彩：武术是中国传统文化的一个组成部分，是中国传统文化 中的一颗灿烂的明珠刚健有为、自强不息的民族精神中华民族刚健有为、自强不息的精神，不仅在我们民族兴旺发达时期起过巨大的积极作用在民族危难之际,也是激励人们起来进行反侵略反压迫斗争的强大精神力量尚武能培养自强 不息的精神。

自强不息是指人对待事业、对待人生追求的一种“锲而不舍”的奋斗精神，表现了人们在 对事业追求中所做出的孜孜不倦的“穷尽所能”的勇气和努力人在社会中所参与的社会工作 和进行的各项活动，表现出这种自强不息的个人能力，包括知识技能及所体现出的主观能动性“自强不息”是武术德行思想的重要内容,是习武者的人生价值观的具体体现Q通过武功训 练来达到磨炼意志、提高技艺、培养胆力等素质，树立克服困难、战胜敌人的勇气和胆略，从 而形成习武者以此锻炼身心、树立远大志向的自强不息的优良思想品质，《易经》中说：“天行 健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物J所渭的自强不息就是努力向上、绝不停止的 意思，以此将天所表现的刚健的气势和特征，用于启发教育人要崇尚这种“自强不息”的精神。 在长期的中国古代文明史的发展中，正是这种精神鼓舞和培养了中华民族在抗击外来侵略、战 胜自然灾害时，从不向困难屈服的勇往直前的人生观，集中地体现了中华民族奋斗、拼搏的勇 气和品格，表现了一种旺盛的生命力。在政治生活中，表现为对外来侵略者决不屈服，对恶势 力决不妥协，坚持抗争，不畏生死，直至胜利的决心，表现在干事业和做“学问”方面，时刻 要树立“锲而不舍”而顽强的意志品质，以及持之以恒、不达目的不罢休的坚强毅力Q在个人 生活中，强调人格的独立和尊严，并且要有淳厚的德行，执著奋斗的精神内涵，形成中华民族 主要的道德精神内容。中国武术的“武巷”思想，正是在这一民族精神的影响下逐渐形成，并 使习武者养成了优秀的思想品质和注重道德修养及对事业执著追求、不断进取的良好习武行为 习惯。

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