1.敌我相当分析

敌我相当的擒拿对抗，必须树立战胜对手的必胜目标，必须直瞄靶心，取得最优越的成绩。为此必须首先建立正确的攻守理念，即敌我相当的攻守过程就是把自己过去练就的功夫、技术、招法重新彰显一遍的过程，始终坚持“将平时的攻守练习 当做实战，实战时的攻守当做练习”。其次必须把自己该做的、会做的、能做的都多好，所有该攻歼的都拿下，一切较劲的都制住。其三必须从“量变中找质变，重复中找精髓，教训中上台阶，经验中求胜利”，养成“拳不离手，诀不离口，谋不离念，法不离格”的好习惯（需坚持三个生理周期即三个月即可养成），形成开国帝王将相、大才大智者、神仙圣贤所必须拥有的攻守斗争的好习惯（需连续三个生理轮回即女子7年x3,男子8年x3才可形成)。

具体来讲，敌我相当对抗与武家“数倍于敌而攻”的原则是不相符的，但却是无可奈何且经常发生的。中国武家认为:“实力相当勇者胜，两力相衡团者得。棋逢对手预者胜，将遇良才鬼者赢。两虎相斗巧者胜，针锋相对硬者赢。势均力敌策者胜，不分上下计者赢。”并说：“胜败由天定，苦作天随人。没有打不倒的敌人，没有打不垮的对手。一份胆量一份胜得，一份顽强一份赢取。”还说：“坚持到底就是胜利，咬紧牙关就是光明。谁笑在最后谁最甜，谁干在前头谁最香。不怕吃亏落后，就怕丧气灰心。”

一般来讲，敌我相当的较量，任何一方都不会轻易服输言败的，任何一方也不会轻易获得胜利的o其属于比较精妙、绝伦、对盘的较量，属于比较激烈、精湛、残酷的对垒。因此，在实力相当的生死较量中是绝对忌讳轻易硬拼的，没有绝对取胜的把握是绝不可决一死战的。只有在顾全大局的阻击战中、在执行命令的歼灭战中、在万般无奈的绝杀战中，才可进行视死如归的智慧性硬拼。中国武家认为:“任何拼命中的真拼、实拼、傻拼都是愚昧、落后、错误的。任何拼命中的敢拼、勇拼、硬拼是必不可少的。任何拼命中的智拼、计拼、点拼才是高人一等的。拼命的目的是为了更多人活命，拼命的目标是让敌人死而自己还活着。”所以说，越是视死如归的拼命对抗，越是讲究谋略、计策、点子、方法、手段、技巧的时候，越是考验自己功夫、技术、招法、制法、战法、战术的时候。为的就是，既要达到目的，还要保存、发展、扩大自己这才是武家在视死如归、拼命对抗、决一死战所必须追求的。

2.敌我相当应对

在敌我相当的擒拿对抗中，是最值得对对手主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配等攻守实质进行具体分析的，以真正检阅一次自己的止戈最终水平，以确保自己在作战中取得足够的擒拿经验、践行、胜利。虽说所有敌我相当的对抗，都是不可取的，其违背了数倍于敌而战的武家攻守总则。但其绝对是训练、锻炼、修炼自己的大好良机，不经历风雨又怎见得彩虹。这也正是武家的伟大之处。

(1)主征：在敌我相当的拿技较量中，首先必须了解对手前来攻杀战守的愿望、目的、目标和前来作战者的境界、层次、档次以及前来作战者的明面、暗面、正面等主要擒拿特征；其次必须掌握对手最为纯熟的擒拿功夫、技法、招制；其三必须观察把握对手所拥有的狡诈、阴谋、诡计哈方法、手段、技巧、谋略、计策以及神态、心态、身态、势态、动态等的基本表现形式和熟练程度。

(2)兼征：在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须了解对手擒拿转化、运化、变化的基本规律；其次必须掌握对手擒拿中的最大优势、长处、强项与劣势、弊端、短处；其三必须观察把握对手所拥有的奇招怪势、真假虚实、基本章法等水平。

(3)征象：在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须搞清对手在敌我相当擒拿对抗中所体现出来的拳种、门派、功夫、技术、招法其次必须观察把握对手进攻时的基本姿态、态势、路数(攻守途径、路线、轨迹)、哈数(攻守的方法、手段、技巧)、德行以及体现出来的式子、架子、势子、样子。其三必须观察把握对手开展擒拿攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等的基本作为。

(4)循象：在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须观察把握对手在敌我相当擒拿中的基本出手、人手、下手；其次必须观察了解对手擒拿时的基本步型、步法、步律以及猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的基本格律；其三必须观察掌握对手进攻退守时的习惯、常态、惯例，并针对性、生克性、选择性地设定准备擒拿的方式、方法、方寸和招数、技巧、制式以及对手的营位、标位、穴位、的位、点位开展一针见血的擒获对抗。

(5)分析：在敌我相当的拿技较量中，必须首先搞清楚对手的天性，如果与禽兽对局，必须采用超禽兽招法开展应对，才有可能胜出。如果与鬼怪对局，必须采用超鬼怪招法开展应对，才有可能胜出如果与高手对局，必须采用高手招法开展应对，才为正对。如果与圣贤对局，必须采用圣贤招法开展应对，才为上对。中国武家认为：“兽者兽对，禽者禽对，虫者虫对，妖者妖对，魔者魔对，鬼者鬼对，怪者怪对，人者人对，贤者贤对，圣者圣对，仙者仙对，武拿十况，各得一章，各行其道，各展风采，万不可不论。”其次自己必须真正进入势均力敌的擒拿格斗空间，寻找擒拿空间的感觉、章法、道数，必须在感受、体会、拿捏势均力敌擒拿空间的基础上，实现擒拿的高层四化即自动化、招法化、随机化、机械化，才有可能最终战胜对手。其三必须在体会把握对手擒拿的具体过程中，迅速做出匹配、适宜、具体、得手、得劲、得力的合理应对、克制性应对、反擒拿性应对，才会最终战胜对手。

(6)对法：在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须解放思想、立足胆量、放开手脚积极展开对敌不间断、不停顿、不迟疑的正面擒拿；其次决不可急于求成，必须恪守水到渠成的自然擒拿对抗法则；其三绝不可过度小心谨慎、好勇斗狠、张弛无度、古板老套、死板教条，必须要在因人而对、因功而对、因技而对中引领擒拿局势，必须在随势而进、随波而行、随机而攻中巧克对手的薄弱、制动、致命环节，并依情、依理、依法、合规、合矩、合则地展开对抗。当然有机可乘而不乘，有利可图而不图是绝对愚蠢的。临阵许多敌我相当的攻守获胜，大多都是乘机而一鼓作气获胜的。

(7)战策：要想在敌我相当的拿技较量中取胜，必须在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，在战法上克制敌人，找出一条切实可胜的路子来开展擒拿对抗，必须在韬略、兵谋、计策上想办法忽悠对手，必须在技巧、技术、技法上找克制对手；必须采取不卑不亢、灵活机智、神出鬼没的基本战略战术，强化意志，坚定信念、顽强擒拿、勇敢无畏、果断坚决地与对手展开永不言败、决不放弃、不罢不休的顽强对抗。

(8)实践：在敌我相当的拿技较量中，首先要做好准备活动，即心理准备、身体准备、拿技准备，使身体进入与对抗相符的作战空间尤其是擒拿准备，必须选择匹配而得手的格势，即克制对手优势、长处、招式的势子；必须选择扬我之长，避敌之长；护我之短，损敌之短的招法，得手而出，力求集中拿技最大优势来尽快拿下对手。

(9)调配：在敌我相当的拿技较量中，必须注意拿技方案与随机应变攻击的巧妙配合，必须注意拿技对抗设计与随机应变的有机搭配，必须注意拿技劲力周旋与随机应变调和的合理处置，必须注意拿技体力设计与随机应变体力消耗的统配。始终坚持在克制、压迫、破坏中擒拿对手，在运化、转变、周旋中反擒拿对手。坚持在吃力较劲对抗中把握机会，并按部就班地战胜对手，万不可在调配上随意、乱来、胡闹而误入歧途。

二、拿技技法的间化论对

拿技技法的间化论对是指拿技技法完成攻击前、中、后功法与功法、技法与技法、巧法与巧法、照法与照法、招法与招法之间根据临阵具体情况所开展的瞬间连接、衔接、对接，是利我转化、变化、顺化的攻守应接讨论。在临阵极为残酷的敌我拿技攻守中，什么情况都有可能发生，可谓是千变万化、错综复杂、千奇百怪。中国武家就是通过拿技间设、间配、间化、间法、间协、间合来解决这一问题的。

所谓间设由间守、间距、间躲、间避、间峙等五设构成。间配由间肘、间膝、间抱、间肩、间节等五配构成。间化由间进、间退、间旋、间出、间人等五化构成。间法由间上、间下、间前、间左、间右等五法构成。间协由间拿、间打、间拿、间搏、间撕等五协构成。间合由间识、间意、间心、间动、间运等五合构成。中国武家拿技技法间的化为，就是通过间设、间配、间化、间法、间协、间合等合理辩证，开展临阵攻守转化、变化、顺化之讨论的。

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