大约在葛洪死后两年，即前秦建元元年（公 无65年>> 中国北方有一位道教著名人物出,肛普雨北呻时期的道较生，他就是后来成为十六国北魏之际北方天师 道领袖的寇谦之。寇谦之死于北魏太产真君九 年 公元448 年)，恬了 84岁口寇谦之也出身于宫像贵族家庭，祖辈几代 人信奉天师道.是所谓天河道宜家口他受家庭影 响自幼就开始学习道教"后来跟随道士到华山 修道,最后选定嵩山作为他的宗教活动“根据 地曹魏以来，在北方广泛传播的天师道，教 和亲教活动内容中仍更保持着原来大量巫教成 分，组织制度也很涣散口 曹魏末年十弓长鲁后裔曾 经发布《大道家今戒》，企 图进彳亍整顿，恢 复五斗 米道旧制"且效果不大。特别是一些名同道教组 织经造应动农已起义，令统治阶级十分头蒲。如 东晋时南方道士孙思同叔父孙泰一起缤劾信 徒,准备造反。由于叶划泄密,孙泰被杀.孙恩逃 列海上,聚集徒众，立古报仇,后来偷袭会稽杀 夕匕三羲之的弟弟王凝之，血当时是据守官。城 攻破，四 方响应,人马迅速扩展到几十万口 朝 廷害怕了 .派兵前往征时口孙恩不能抵挡好逃往 海，最终投海自杀很多信徒跟他一起跳了 海“整芭型斗匕驾时期的遣裁 道土卢循收聚孙恩余部，攻下广州，自封为 南将军,一度投降朝廷.派人进贡,后来又反 叛兵败自杀此外还有十六国成汉道土范长生，以五斗 米道发源地四“青城山为活球中心于联合笳民 领袖李流、李雄等人，在成都建立过割据政仅特别是自晋代以来道教制造了 一个谶言. 流传很广。说如今天下大乱,太上老君将化名 “李克至人世间来治理天下，普天行道。所以不断有人以车弘的名望号有起义,据史书记载十 在公元 世纪上半叶到 5世纪初叶的90安年 中间，东起山东，西至川陕,祸到安徽,年年都发 生所谓“李弘"起义中如果说,南方的一些贵族地主道教人物如 葛 洪等人.还仅仅是从理论上充实和完善神仙 道教的教文学说，以求政引广大信徒，北方的寇 谦之则 决心直接向这些天炖道组织本身开 他假借太上老君的吻说:世间诈伪,攻错经道・惑乱懑 民口七台 老春必治李弘应天下纵畏叛逆老众， 善名李弘.岁岁有之“其中精感鬼神，白人见惑乱万民，称星神语,愚民信之,说诺万遹，待官设专，蚁聚人众 吾大志不口怒口 《苍君音诵戒经圣.《正统道藏》力 字号）他改造道教,目 的就是要防止它“犯 匕作舌苜先,寇谦之着 尹住组织制度上对天川道 行蛾啊，废除 厂原来祭酒等道“自私授教职的 作法,以及天师遒 一”狡职的世袭制度.要求道 官.教职应找拈行好，有才干的人担住,同广唯贤 是授以利户道教的兴旺。他昭有察洒之官利三父死子系， 苫子胤匚，印丁不当，岂有继承先业？ ，清遒官祭酒…可简便授明，未复按语仃 父死子系它使道教不显司上并宣布废除五 斗率道原有的治名称十又规定借徒不得随意 改投道住，迨育招收弟子应严格要求一必须先若 奈三三年等等。

其次，重新制定 有关宗教活动的规章原 来的人道收费及治病根酬等租米钱税帮段存在 漏洞以致一些道官集酒欺压人道民户，随意榨 取金车良财号。寇谦之宣布一律废除，规定从今 以后， 唯听民声 岁氏三十弓笑一管整一挺同上），以防止由它产生的各种弊端口匕夕卜“他也反对五斗米道长期奉行的一些 修炼方术+特别是那些不合乎佰家礼教的内容. 至:于流传 滥的各种药物月艮食的所谓“仙方 寇谦之兑它们宾优祛除疾猛史人亭尽自然寿 命。他宣传道教信徒，应当遵守修道戒律，女丁不 得逮戾母币长，反逆不孝”不彳导叛逆君王. 谋害家闰”一还要认真做斋功礼拜，运样就能感 动上界仙官下凡接弓，从而得道成仙"也宣称这 才是学道求仙的正逡寇谦之所做的这 一切，都是利用道教对老 子的信仰才以太上老君的依义进行的°他编造 睨太上老君卜授给他一本书，止他当新天 师，照书 中所说实行新的道教教规，这本书就是 老耕齐诵戒经  又名《云 中音诵新科之成》口 老君音”也好「云中音”也好，其实是寇谦之 音是地上人之音。

要夺取天师道的最高领导权，破五 米 遒・向由弓长氏子孙世袭天师职位的惬例，向原 来的中层教官祭酒世袭制度开刀，龙 一步控制 天师遒，光打太 上老君的招牌还不行。蔻 滩之明 白…必须走上层路线，想办法接近皇帝,得利人 同最高统治者的支持。匕麴朝廷权贵中，有一位势位显赫十深得太审三靠著南北期时期的逆较武帝拓殿煮公元423 452年在位）宠信的宰相崔浩。清河崔氏是北方第一名门,寇谦之利用 崔洁的影响取得皇帝的信任,并彳导到门阀土族 阶层的支持口崔浩军人原来也信仰天师道，在父 亲病重时，他按天邮道的宗教仪我,翦掉拒甲、 头发.夜晚向北斗星辰祷告为父请命，求以身 代，叩头流血，岁余不息《魏书•崔浩传》“可 止匕寇谦之和崔浩两人一护即令，崔拜寇为币字 向他学不道教法本事寇则向崔学二"常学，准备当 皇帝的老》旧.当寇谦之游说朝廷，帝和彳艮志大 臣他半信半疑时.崔浩出面替他说甫，建议皇 帝予以支持。嵬帝后来果然派人带礼物祭国士 祭祀嵩岳，又迎接山中其弟子利皇宫，“于是崇 拜天师十显场新法“宣市天 道业大行魏 书•释者志》》寇讲之终于实现了 自己的庠。

经寇谦之改造后的天师道,在性页上由原 来箫有浓厚原始巫术色彩的民问道教.变为符 合儒家伦理纲常，符合士大夫贵族阶层匚味的 上层道教，成为适合统治阶级需要的工具。所 以,一般叫官新天师道，或者匕天师道，以与改 造前的日 天师道相区别。警南北理时期的教 晦修静可道教炭展的贡献陆修静出身于江南土族名 门臬都陆氏，据 说是东昊丞相陆凯的后代他生于晋安帝义熙 二年（公元46年，死于刘宋元徽五年《2元 477年），大致相当于东晋末至南朝刘末末口陆修静又寸道数发展的最大贡献是整理道教 经典和制定新的道教戒律和斋醮口心叫口仪轨口南北朝时期，道教经典急剧增加口葛洪曾经 读过的几篇经典，这时经过道士 们的扩充改编， 变成一个篇数众多的道经系列,后来叫它们作 《洞神三皇经》口另有一组道经叫《灵宝经》"专到 葛洪族孙葛巢甫手中，他又添枝力口叶增编了一 批经书，扩展成很大的道经系列.，后来仍然称作 《灵宴经》或《洞玄灵宝经》口葛洪提至过的《黄庭 经》.也渐渐衍生出一个彳良大白勺道经系列，叫《上 清经》或《大洞真经旌《上清经》的大推制作开始于晋宾帝兴宁 二年公元364年八出于道士杨羲之手.事实 上，这几个系列的道经,都是东晋中叶以后一些 出身于土族的上层道士合伙成批撰造的占他们46 三西晋南北朝时期的道教 甚至把佛教的 些内容.女口因缘业报、三位轮回 等说法拿过来。一个道经系列常能是在师徒 传授过程中，不断行人增旷、伪造用形成的口 所 以，专传授某 …个系列径照的 一批人，就成：一个道派口主要传播《灵宝经》的口“灵宝派，主 要传播《二话经》的 叫 匕清派口区宝派的道经讲祈祷请神干彳拜高醮这些 道教“法事”活动较亲所以这一派比较注重依 靠这些公开的仪式活动进行宣传，他们口““教 化动善.工上清派的道经讲思神诵经.服气咽 液等修建方术较多,所以这一派比较注重个人 的修炼实践，也注重做好事、积功德等道善 行口上洁派的重要经典《皆庭任3分内夕卜两篇. 全卷《太上黄庭内景王经》和《上黄施外星王 经》。这两篇经行文风格不同，成书年代 一早一 晚，但/左扬的义理相近。《黄庭经》全书用七言韵 文形式亏成,星一部宗教思想和医学养生知识 相杂糅的著作。它以古书中人身脏腑器官都有 神明向守的说法为基础，结合秦汉医学理论"制 述道教神仙养生的理论和修道方法 杼中讲的 主要育两点.一是存思《相当于冥想）逋神二是三勃晋南北朝时期的通敏服气积精。例如，它说脏腑神共有如下几位:心神丹元字守灵，肺神皓华宇虚成，肝神龙烟字含明，肾神去其字育婴，脾神常在字瑰停眼神龙滕字威明。

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