第七章:高中时期的武术训练

高中时期的人群是青春的象征，他们象征着早晨的太阳。武术训练不同于少年时代的 玩武术，要多学武术文化，研究人的生理知识，多知、多懂武术道理,想一想每个武术动作的 所以然。多练单个姿势，认真训练智能、体能、技能，最大限度地开发出个人潜能。

高中时期思想和身体都进入成年阶段,合理练武有利于身体和思想的健康，可把许多文 化知识运用到武术上来,使自己学有所用,提高对自然科学文化学习的兴趣，实现自己向文、 理、艺大学方向发展的目标。

第一节：燕子取水式的训练

高中时期武术训练燕形拳势:燕子是一种翅膀很长的鸟，尾巴像张开的剪刀，喜欢在水 面上飞行捕捉昆虫，属人们喜爱的候鸟，是候鸟中与人类最亲近的鸟。本式取燕子在江河湖 泊水面取水抓虫的灵巧于拳式中。燕子取水式的训练，分为一步原地训练和开步训练。

一步原地训练方法如下:左式。身体侧身站立，右脚在前,右手贴于左胁,左臂上伸左手 下钩。如图(41)。

接上式，右脚向右插一大步、左脚下蹲，右手前伸，左手护于右肘左侧，右手沿着左胁向 右下穿出。如图(42)。

接上式，右脚上步和左脚同时蹬直,身体由下蹲起来成为直立，左手推动右肘上升。如 图(43)。

接上式，身体侧身起立，左手贴于右胁,右臂上伸右手下钩。如图(44)。

接上式，左右手沿着左胁向左下穿出，左脚向左插步。由此左右式反复训练，次数因人 而异。燕子取水式的左右纵横，闪展翻转是仿生于燕子的生灵本能，有动有静，有起有落。

图(41) 图(42)

武术文化:初步认识武术哲学中的矛盾关系,矛盾是阴阳的一种体现。古战争中有矛就图(43) 图(44)有盾,矛盾的对抗是拳术的方法，是中国传统武术实战理论的科学成分。训练矛盾方法比训 练打沙袋等笨方法好，因为中国功夫的实战，只要以身体能量的百分之几十,足以击倒一般 的对手。练好了矛盾的拳法，武术实战中思想有了内容，动作就可比别人快了半步，容易掌 握武术实战中的主动和变化，武术拳理的阴阳变化可一通百通。

第二节：怀抱卧石的训练方法

怀抱卧石的训练方法。

侵扑站:侧身站立，左肩领前,左足在前，右足在后，前虚后实，左足尖微翘离地,足跟着 地,全身重心在右腿上。同时,两臂从容下垂，手指向下，两肘微弯护肋，两臂内扣,舌顶上 氮胸门含劲，心守气沉，肛门上提，浑身自然，两目向前方平视。如图(45)。

承侵扑站,左脚向前面进半步,右脚跟在左脚后方脚跟离地,身体下蹲，两肘屈靠肋际, 双肘弯曲贴肋，双手平伸向前插，掌心向上。如图(46)。

承上式,身体向右起来,右脚向右前方上一大步,左脚蹬直。双手并力由左胯向上托起, 手臂略成弧形向右前方推动。如图(47)。

承上式，左脚稍微提起图(48)。图(49)。右脚下踩的同时身体下蹲,两肘屈靠肋际，双 肘弯曲贴肋，双手平伸向前插，掌心向上。

承上式,身体向左起来,左脚向左前方上一大步，右脚蹬直。双手并力由右胯向上托起, 手臂略成弧形向右前方推动，左右反复交叉训练。

图（48） 图（49）

15岁时，人已近成年，根据所学的武术学科文化，所训练的武术动作，自编一个武术套 路，使武术训练内容更丰富，小孩自编自练六式太极拳，五式形意拳（五形），八卦八小掌的 演练，教练可帮助学生，改变一些练习自编练习的细节，让15岁的青少年明白，中国传统武 术的每个动作都可以互相连接,种种连接方式，如七音七色的变化，无穷无尽。以下例出3 个动作的连接方法，提供给学习者参考:双把接蛇形串拳,再接虎摆尾。

武术文化：武术文化范围包括武术哲学、中医学、儒家思想、物理学等知识，组成多学科 的武术拳理文化。根据武术文化的特点结合人体生命历程，科学训练。多知多懂武术文化， 在武术实践上“行生于理、理随于行、其理愈明、其行愈高”，理论水平和训练内容都将按照 科学，求真务实。15岁后的武术训练，文武知识都要加强、加深，使学习武术者能够在一定 程度上提高三能。

讲述文明礼仪、武术手语,认识有3000年左右历史的《易经》在文字上有今义解古书的 回味,古埃及的象形字早已淹没了，而中国的象形文字沿用至今,说明中文初创合哲理。

例如:武术“含三为一”的“智、体、技”三能的三个字：

• .智，可拆成日与知,知就是:知道、晓得、明了。以日字为基底，也就是通过不断增加 的时间，知道正确地理解，明了解决问题的能力，晓得对事物作出迅速灵活的反应。


• .体,可拆成人与本，本就是以人为根本，积蓄个人的能力。


• .技，可拆成手与支,支就是支持双手在技击上,运用拨转的技能和手艺。

• .打，可拆成手与丁, 丁就是一点儿的意思，表明手打在技击中只有极小的作用。


• .踢，可拆成足与易。易,就是不费力。足踢可使武术技击轻而易举。技击多发挥足 的作用，就将技击变得容易了。

综上拆字分析，似乎易理先哲,创字之初，就暗示武术技击取胜主要是脚打七分,手打三 分。

中文的“重”字、“力”字,在武术文化上也有阴阳关系，将“重”字与“力”字相合,就是中 文繁体的（勤）字。此时的“重”字，可拟议为人的重心，此时的“力”字可拟议为人的能力与 方法等等。这两个字一旦分开就不是“动”字，“重”字与“力”字分开,重心与力量就失去方 法。

认识掌握中国传统武术的特点、特色，练出民族文化风味，学习人体生理解剖、消化系 统、呼吸系统、血液循环系统、泌尿系统的知识。

第三节：建中节的训练

强中节是调和人体阴阳平衡、训练人体内五行,开发个人潜能的武术功法。传统武术 “要得精，五行明”。拳术中的五行学说与阴阳学说一样，是以元素论为基础，是以朴素的唯 物论和自然辩证法,来认识世界的一种学说。它在战国时代颇为流行，并被引到中医学中。 是反映“天人相应”、“天人合一”的整体观的模型。

拳中的内五行，基本上是以中医学中的五行为理论依据，并运用于拳中。“五行:金、 木、水、火、土，内对五脏:心属火、心急、勇力生;肝属木、肝急、火焰蒸;脾属土、脾动、大力攻; 肺属金、肺动、阵雷惊;肾属水、肾动、快如风。外应人之五官：目通于肝，鼻通于肺,耳通于 肾，口舌通于心,人中通于脾。心手通属火，鼻尖通属金，火到金回，亦自然之理，而以此类推 五行在拳中的有机联系和功用。”

意中节的锻炼可调节人体内、外所需，产生人体的上下、左右、前后、内外沟通。在训练 中调和阴阳、气血，气为阳,血为阴。“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万 之大不可胜数，然其要易也”。也就是当人体对内五行有需要时，内五行就有能力应付需 要,五行真如五道关，无人把守自遮自灵之。人的身体健康强壮,不等于有武功,武功是能真图(52) 图(53)训练方法如下:找一个50厘米高的凳子，要求凳子非常牢固，因为竟中节的训练中产生很大的下坐力，一般的凳子承受不了这种力量。身体自然站立在凳子的前方，全身放松，试 坐凳子后起立。

开始竟中节的训练,左手上举掌心对准鼻子，右手掌背击打左手掌心,然后右掌下钩，紧 靠左掌下沿翻转而上，使左手掌心压在右手掌背。如图(50)、图(51)。

承上式,身体垂直下坐,双手同时下压,左肘内收对准心窝,右手下按肚脐(丹田)身体 起立重复训练十次左右。如图(52)、图(53)。

收功,身体自然站立在凳子的前方，左手掌心压在右手掌背，右手掌心按在肚脐(丹田)上，顺 时针揉按丹田30次，逆时针揉按丹田30次。意中节训练气的和全，心战而内动。天地阴阳凭一 气，气能皆通，万事皆通，气腹，万物皆腹。哪有痕迹哪有阻隔,以和为始，以和为终。

武术文化：明白十六种拳法之一寸之法，寸即步也,步要疾快成其寸也。了解古哲理和 医理“天人合一”的客观理论依据。天人、形气感应与变化之间都存在着相互关系。古人把 万物都看成是一气所在化生，一气分为阴阳，推之为五行，气也是无形的“信息”，必须困形 而擦气，例如春天来到了，这个春的信息是由草木正在发芽的形表现出来的可见标志，“春 到人间草木知”，木行有了。夏天炎热似火，火行有了。长夏湿气抽象为土，土行有了。秋 气到来,万物老成走向衰老而伤，物盛则杀，金刀杀伐,有了金。冬气到来，木叶尽脱,显见于 水，水行有了。木、火、土、金、水五气顺布，形成四季变化。“太极运而生阳，静而生阴，阳动 而变，阴静而合”这对阴阳互根之理合武术动静之理。“五行——阴阳——太极，太极本无 极……是二五之精，妙合而凝”，“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。”(注:“二”指 阴阳，“五”指五行。)

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