东汉晚期的道教从整体上看有几个特点： 一是它没有一部统一的经典和统一的教义二 是几支道教势 力 几乎同 时兴起，彼此之间没有 统属关系方不是同一位领袖创立孑三星上层道教 思想家总想靠拢统治阶级为他们服务，治国致 太”"而下层道教势力则最后走向武装叛乱要 推翻汉朝东汉晚期.刘 姓王朝 的统治 出现严重的危 机。官吏贪亏腐败，对老百姓搜刮无度，皇帝无 翡，太监们和皇帝的亲戚各自结党营私,争斗个 没完;再力口上连年不断的地震天灾.瘟疫流行， 人民困苦不堪，实在难以活下去。深重的现实苦 难为道教的出世提供了适宜的社会条件，也决 定了这一时期的道教运动具有浓厚的政治色 彩从思根文化内 容上看，蕈创时期的道教已 经混杂哌收了各种古松信仰和秦汉时期通行的 思煌.具体说来大致有如下内容曾原始宗毅信仰和巫术。

中国古代盛行各种自然崇拜和鬼神崇拜。 古 人相信，像 山川河台丘陵 等等，都能够兴云布 雷、刮风播雨，有种种奇异灵择，都可以叫作神到了秦汉时期方朝廷每年祭祀的天地日月星辰 山川神祇数不胜数口五斗米遒信仰所谓三官神。 天、地和水这些自燃界事物被奉为神，就源于人 类原始社会时期的〃万物有灵”观念，属于序始 自燃奈拜手同时也是对当时流行的奥神崇拜思 患的继承吸收古人敬畏和崇拜惠怪神灵，总希 塞神 灵保佑风调南顺，农业丰收,希里神 灵赐握 消灾口于是有些工就声称能同神灵"对话能知 道它值的想法，并且有办法叫它们来为人效力， 例女赶走那些危害人的恶鬼等等。古代称这些 人为“巫所谓巫术就是他们搞的请神驱里这 一套东西。五斗米道和太平道让病人向神诲过， 叩头自责号并用符水和念汜语为病人召神驱鬼亍 反映了他俏的鬼神信仰.带有原始巫教的色彩， 方法本身具有巫术性质口自然崇拜和嵬神崇拜 既是道教滋生的温床.后来也一直是道教的聿 耍内容口特别是在民众阶层,接受最多的是道教 这方面的东西。遒家学说道家本来是学术游 派之一"也门解 释宇宙 起源力行物的生成，社会运行的治乱兴衰，以及 人性的善恶等等.都有 自 己独特的 一套学说。 《太平经》在涉及这些问题时，很多说法部层直 接从道家那里门借”来的口汉代,对黄帝和老子十 分崇拜。黄帝是传说中的人物，比老子不知早多 少年口先秦时期 二者就慢慢被人弄利 r一起，到 后来”黄老”并称口西汉开 国之初'用 黄老清静无 为的思想指导建国口到了东汉黄老之道”即挂 着黄帝、老子招牌的所谓道家学说渐渐被神秘 化发展成了 具有信仰崇拜性质的黄老道口太平 道的领袖张琦信奉它十五斗米道则将《老子》作 为教内经典,

《魏书・祥老志》说道家之原，出于老 子「它这里所说的“道家、就是指跟佛教并列 的道教。石采用道教自身的说法，把道教说成是 老子所包］立的，汪说老子先天地而生，是神仙世二 界的” 和领袖等等。麴普以后+很多人把老子 和庄子并称为“老庄”或门店老、称池们为道家。 而像《魏书•释老志》一样.把道家和道教混为 一谈不于区别的,历史上也 一直大有人在口牌家学说和两汉谴纬神学孔子学保喜秋讨论治国乎天下的大道理. 宣扬人们应遵守的一套道蹲准则要求人门各 安本分.皇谛'要像个皇帝，臣子耍像个隹子“妻 子要像个妾干.丈夫耍修个 丈夫等等。《太平任》 井救世治国，在讨论彳艮多政治.经济以及少数民 族关系的问题口寸，也向儒家“借不少观点它 也讲君、臣、氏各足其责,合力同心,使天卜太  ,儒家学说在汉代逐渐宗教神秘化，变应i蠡纬 神浮套玩意儿。溺,本来是一 种神秘的预言: 纬，在这里指假托神意解释俩家经典著作写成 的书，即纬书.因儒家著作称为经书而来口汉代 的皇帝借谶纬神学来神化自 己，以巩固封建统 治一些政治野心家为夺取最高统治权力，也常 常木用当时群众的迷信落后思想来制造舆论口 具体内容如天人相互感应.天上的星象陵京吉 凶祸福等等口《太平经》和《老子想尔注》中有不 少这类思想, 太平道起义戴黄巾，还有起义门 号.都来自戳纬神学思怎口工四）古代医学，养生学说《太平经》把当时社会比作患 了堇病的人 体.它的很多艮体恰理主张.不少是按医生给病 人治病的思踹提出来的。另外,书中除了 巫术治 病的内容外，也有很安具体的医学养生知识"象 《革水方决》'《生物方诀》、《炎剌认》等医方医 诀一污中都有神仙方术信仰《太平经》中还不大讲怎样使人成仙不死， 也不讲炼丹这类神仙方术口 但《老干根尔注》已 经 比较关心修道成仙 的 问题。到了 魏晋时 期，专 摘修炼成仙这一套的神仙 灯 七进入道教"彳导道 成仙的信仰便逐渐成 为道教的主要信才卬口神仙信仰在鼓 国日寸期最流行十而道教则出 现于军汉时期，中间隔 了好几百年/旦因为得道 成仙后来成了道教的中心信仰,所以给人一种 错觉，好像道教是从神仙方术〔或者叫神仙道什 么的）这根晦上结出 的瓜一怦山以11 见,道教从它开始存成可寸，就同中 国古代文化的方力回面结 了不解之缘。

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