桃氏为剑，腊广二寸有半寸。腊者何，腊之言鬣也，前承剑 身而后接于茎，丰中而渐杀焉，以横趋于两旁如发鬣鬣然，故谓 之腊。

剑把者，茎也。茎必缠以堪，故知中其茎而设之者在是也。 首者何，戴于茎者也。首也者，剑鼻也。剑鼻谓之镶，镖谓之珥， 又谓之镇，一谓之剑口。有孔曰口，视其旁如耳然，曰珥，面之曰 鼻，对末言之曰首。

剑之名物见于庄周书凡五事，曰：锋、铐、脊、镶、夹。据其所 次者言之，则锋者其崭也，铐者其刃也，脊者身中隆者也，镖者其 首也，夹次镣后，继夹遂言包裹，则夹者其室也。

以上是对剑不同部位的训诂，是对《周礼•考工记》的进一步阐 释。在实证上，程瑶田借助于其所见的古铜剑，对古剑的制式进行实 证。其所见的十二种古铜剑制式，一一予以说明，并制图揭示。可以 说，程瑶田对古铜剑的研究实现了训物与实证的结合,体现了清代学 术中皖派经学家的考据与实证思想。当然也表明了其在古剑研究中 的重要地位。另外程瑶田在还对矢、殳等古兵器进行了考证

第六章武术与明清徽州社会（下）

明清徽州武术在徽州社会发展中，起到重要的作用。首先在于 为徽州商业经济的繁荣与发展保驾护航。其次为徽州戏剧文化的发 展.注入了强劲的动力。再次与新安医学也有着互动影响的关联。 此外为徽州旅游，以及治理虎患提供了有力的支撑。

第一节武术与徽商

明清徽州武术与徽州商品经济的关系，王振忠在《少林武术与徽 商及明清以还的徽州社会》一文中，论述了少林武术与明清徽州商业 经济发展史的关系。该文指出了明清少林武术在徽州商业经济发展 史上的作用这是研究明清徽州武术与徽州经济关系的发轲之作, 对进一步研究该论题有借鉴和启发作用。

清代徽州人程煦在《桃源俗语劝世词》中说:“到不如，听我劝, 从此收心不要变，托个相好来提携，或是转变或另荐，又不痴，又不 呆，放出功夫擂柜台。店官果然武艺好，老板自然看出来。看出来, 将你招，超升管事掌钱财。吾纵无心求富贵，富贵自然逼人来。”这 是针对当时徽州游手好闲之徒，提出的劝诫我们从中可以解析到

I转引自汗.建国、胡卫星等著《走进徽商》.安徽人民出版社20（）5年版，第 204—205 页

徽州商人在选用伙计时，以有好武艺为衡量标准之一。明清徽州商 人,不管是坐贾还是行商，都需要有一定武艺本领的人作为助手，来 保护其经商中的财产和生命安全。晚清婺源人詹鸣铎所著的自传体 小说《我之小史》①中就记述徽州宗族仆人以武帮助徽商除恶除险：

湘伯的老太爷，早年走山东，发逆时代，见人相食，他幸逃 脱，得免于难。有一次路遇绿林豪客，手执钢刀，问：“我这利器 如何?”他的仆人有机警，倒提洋伞，以柄向之，道:“你的刀，不如 我伞柄利。”其人怒斩其柄，斜削之口去变新颖。仆人趁势，将伞 柄尖对那人刺去，直中要害

正如王振忠所指出的，明清徽州少林武术在徽商经营中，主要有 两个方面的作用:一是在地方社会，练习武术是自保身家的一个重要 手段;是除了防范盗贼外,增强在地方纠纷中的实力：

探讨武术与明清徽州经济的关系，毫无疑问，离不开徽商。徽商 在进行商业经济的经营与管理时，遇到了诸多的社会问题，如商品运 输中的盗贼、受经商中的地棍无赖侵扰、徽人山林经济遇到盗贼等 等。解决这些问题，徽人一个最直接最有效的方式就是诉诸武力斗 争，也就是凭借武艺高强者来解决种种社会问题。

徽商进行商品运输过程中，遇到一个重要问题就是盗贼。为明 晰明清徽商运输中的盗贼问题这一普遍现象,兹辑录明代徽州休宁 人黄汴所撰的《一统路程图记》。其在序文中指出：

黄汴《一统路程图记》卷八《江南陆路》。 貌，欲罗致之。乃伪为富商，说与同贾绍兴某地。维仲素未识其 处，因与偕往。乃至，乃万山中也.缚茅为庐舍，星罗棋布，列营 垒，心颇疑之。此夜盛治肴醴款洽，主人殷勤劝侑同伙以次而 进，中饮谈贸易居积事。维仲谩言应之，既辞酒力不胜。诸主人 乃前致辞曰：凌君远行至此，跋涉良辛苦，请先就寝，来夜更当畅 饮也。既闻维仲麴声起，乃窃窃私语，后音渐高，有问所与偕行 者。此人长大，虽有膂力，不知技艺若何。明夕可便同往某处勾 当否。答曰：未可知也。吾以同贾诳之来尔。维仲尽得其谋，大 骇而黝声如故。盗之不防也。夜阑，群盗尽醉卧，维仲乃起察舍 中灯火尽熄，视东方月已升，于是启门闩而出，不敢由故道归，遂 迷入山径间，足践荆棘，手格虎多，阅两昼夜行四百余里，陟高冈 遥望市城而投足焉，则衢郡府治也。先是其族人开明贾于是，访 而造焉，为之酿，而受其食。越十余年自为盐贾，列肆于衢市，老 归于歙。子和贵，字礼容，至今世其业焉。陈子曰：余阅人多矣， 自余来治西安，始得一凌子礼容，尝为余言其父维仲，始商如此， 且详其所以至此之由，事亦奇矣。维仲始而被诳，几陷缘林，所 谓可欺，以其方也。既知其诈，乃能自拔，迹于尘溷之中，不亦明 决而有守乎？虽然向使不遇盗，维仲未必来衢，而予又安得交礼 容也。人生作合，岂偶然哉！

这则记文讲述了徽商凌维仲经商中遇到盗贼,凭借机智脱逃，又 凭借着自身

的武艺,排除虎旁侵袭，反映了徽商在经商过程中遇盗、 遇患的事实这是徽商借助武艺扫除祸患、抵御盗贼的实例。

明代徽州文学大家潘之恒《亘史•外篇•女侠•韦十一娘传》是 辑录胡汝嘉所作的传记,该文是徽商经商中遇盗的典型事例，故将全 文征引如下：

建业胡汝嘉曰：程德瑜者字元玉，徽贾人也，然性简默端重， 有长者风。尝行货川陕间，即得利将归，过文阶道中，饮于逆旅, 时有一妇人跨驴而至，年可三十许，颇有色而貌甚武，亦投店饭, 店中人无不瞩目，程独端坐不瞬。饭既毕，将行，妇忽举其袖，忧 然曰："适无所携，而已饕主人饭，奈何？''众皆讪侮之，而店主坚 求其值。程遽起以钱酬之，曰："此娘子，岂乏此数文，而君必困 之耶。”语毕，欲行，妇前再拜曰：“公诚长者，请公姓名？当倍酬 公耳。”程答曰：“钱不足酬，姓名亦不足问也。"妇曰：“少间，有 小惊恐，妾将有以报公，故问公，公幸勿隐，如欲知妾姓氏，而韦 十一娘者是也。''程极讶其言不伦，漫道姓名而去。妇曰：“余于 城西探一亲，少顷，亦当东耳。”策驴而去，其行如飞。

程且行且疑，第以妇人语不足凭，又彼一饭之资尚不能措, 即有惊恐，又安能相报也。与其仆驱而前，甫过三四里，道遇一 人，荷签负笈，衣体尘暗，似远行者，与程并道，或前或后，程试问 之，曰：“此前当何所抵？其人曰：“去此六十里为杨松镇，镇有 旅铺可栖泊，近则不可得也。''程曰：“日暮可得达乎？”其人视日 影曰：“我可耳，君不达也。"程曰：“我骑，尔步，何反不相及？ ”其 人笑曰：“此南有支径可二十余里直达河水湾，又二十余里即镇 耳。公官道迂回，故不相及。”程曰：''果有支径，即相指示，抵镇 当以酒食奉劳，可乎？"其人欣然而前，程驱而从之，果得一径，初 入稍平坦，里许渐磔确，有山陡绝，绕冈而行，密林如幄，仰不见 天，程惶惧，咎其人，答曰：“前此即平路矣。”又度一丘，则转崎 岖。程悔,欲回马，忽其人呼啸数声，即有红巾数辈涌出。程知 不可脱，遽前揖曰："宝锚，恣君取之，惟鞍马衣装留为归途之费 耳。”盗果取其银而去，助勒中仆马俱失所在，程怅怅莫知所适 从，登高望之，杳无踪迹。

遽前致词曰：儿韦十一娘弟子青霞也。 知公惊恐，特此奉慰，复约会前冈之侧。"程顿悟曩语，稍安，随女 子行半里许，则韦在焉。迎语程曰：“公大惊恐，不早相接，妾之 罪也，然宝锚已取，却仆与马当即至也。”程唯唯，韦曰：“公不可 前，小庵不远，能过一饭否？失此处，亦无可寄宿也。”程从之，过 二冈，即见一山陡绝，四无连属，高峰入云。韦以手指之，曰：''此 是也。”引程攀萝附木而登，每陡绝处，韦与青霞扶掖而上，数步 一休，喘呵不已，而韦与女子则无异平地。每上望，若将入云霭 中，比中回视，则云霭又在下矣。如此行数里许，方得石磴，磴百 余级乃有平土，则茅堂在焉，堂甚雅洁。揖程坐升榻上，更命一 女曰：“缥云，具茶果、松醪、山簌饮程。”皆甘芳可爱。酒罢，命 饭，意甚勤渠。

程乃请曰：“曩不自戒，狼狈在途，非借夫人威力，不能出诸 泥途，然不知夫人以何术能制诸鼠辈也？”韦曰：“吾剑侠也。适 于市肆见公修雅，故相敬。然视公，面气滞，知有忧虞，故为乏 钱，以相试耳。”程颇通文读史鉴，因问之曰：“剑术始于唐，至宋 而绝，故自元迄国朝竟无闻者，夫人自何而学之？ ”韦曰：“剑不始 于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴，风后习之， 因破蚩尤，帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣 言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝，而亦未尝广也。其后张 良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来、岑，李师道 之伤武元衡皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效延致奇异， 而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳，而不知实犯大戒，诸人 旋亦就祸，无怪也。尔时仙师复申前戒，大抵不得妄传人、妄杀 人；不得为不义使而戕善人；不得杀人而居其名，此最戒之大者 也。故元昊所遣不敢贼韩魏公，苗刘所遣不敢刺张德远，盖犹有 畏心顾前戒耳。”程曰：“史称黄帝与蚩尤战，不言术；张良遣力 士，亦不言有术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何述之有？” 韦曰：“公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且 有奇术，岂战陈可得？始皇拥万乘。仆从之盛可知，且秦法甚 严，固无敢击之，亦未有击之而得脱者。至如袁盎官近侍

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