宋元时期，中国封建制度继续强化，商品经济有了明显的发展，为武术发展奠定了深厚基 础。武艺从内容、形式、技术上得到进一步丰富,武术体系初步形成。

宋元时期军旅中武艺有了明显的变化，表现在军事训练的程式化，使用兵器技艺的进一步 规范化。宋代使用了统一的训练操典——教法格，在内容、方式、使用器械方面都作了明确规 定。宋仁宗、宋神宗两次变法期间，多次颁布教法格，对“步射、执弓、发矢、运手、举足、 移步及马射、马使蕃枪、马上野战格斗、步用标排，皆有法象，凡千余言，使军士诵习焉”。兵 器使用也有明确规定。“至于执兵用力，又有法焉。凡教刀者，先使执持便惯……若枪者，先使 把捉有方，盘旋进退，乃以干之长短大小，插刺深浅而为之。”同时，教头应运而生。教头是专 门教授武技的教师，由中央派武艺高强者充任，对提高训练水平与兵械技艺都有重要意义。

宋代的兵器种类繁多，形制复杂，呈现多样化的特点。南宋华岳在《翠微北征录》中说: “军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一弓弩作为远射的兵器，在军中占 有重要地位。“马、步军除习弓弩外，更须精学刀剑及铁鞭、短枪之类「《武经总要前集》记载 的刀有手刀、掉刀、屈刀、掩月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀，称为“刀八色”。枪有双钩 枪、单钩枪、环子枪、素木枪、鸦项枪、锥枪、梭枪、槌枪、太宁笔枪等，称为“枪九色”。还 有其他如疾藜、蒜头、大斧、棒、铁鞭、铁铜等杂式兵器。

宋代军中还出现了武艺表演。如宋太宗时“选诸军勇士数百人，教以剑舞，皆能掷剑于空 中，跃其身左右承之”。南宋孟元老在《东京梦华录•驾登宝津楼诸军呈百戏》中载有“枪对牌、剑对牌之类”“或执杵棒之类”或“执真刀，互相格斗击刺”，不仅有单练、对练，而且有 百余人的集体表演，规模很大。

宋代武术在民间进一步普及，民间结社的武艺组织蓬勃兴起。有“弓箭社” “忠义巡社” “禳子社”“霸王社”等。《宋史•兵志》载有“自澧渊讲和以来，百姓自相团结为弓箭社。不 论家业高下，户出一人。又自相推择家资武艺众所服者为社头、社副、录事，谓之头目”。据苏 轼调查，当时仅“定保两州、安肃、广信、顺安三军，边面七县一寨弓箭社五百八十八村，六 百五十一伙，共计三万一千四百一十一人”。可见当时弓箭社人数之多、范围之广。北宋末至南 宋初，各地乡村居民还组织了寓兵于农的抗金武艺组织“忠义巡社二 遍及山西、河北、河南、 山东、福建诸省，发展规模很大。在农村还有以“社”“堡”“山寨”等形式出现的武艺结社, 如霸王社、亡命社等。其开展的目的、范围、程度各不同，有的“自相纠率，保守乡井”或 “各据乡寨，屯聚自保”；有的是防御外族侵扰；也有为反抗封建压迫剥削而结社的。其共同点， 具有较强的军事训练性质，突出了实用性，以弓弩刀枪等为主要装备和训练内容。

同时，城市结社组织也在发展 南宋时期都城临安府（今杭州），出现了争交的“角觎社” “相扑社”；射弩的“锦标社”“川弩社”“射水弩社”；使棒的“英略社”。据《西湖老人繁胜 录》记载，每社不下百人，社的成员因社不同而异。如“射弓踏弩社”，成员大都为武士，要求 “能攀弓射弩，武艺精熟，射放娴习，方可入此社耳”；而“射水弩社”则是“盖一等富室郎 君，风流子弟，与闲人所习也”，其目的非求柴米之资，而是强身健体、娱乐消闲。

宋代商业经济活跃，市民阶层壮大，推动了市民文化的兴起，商业化的习武卖艺发展起来， 出现了大量的以练武卖艺为职业的民间艺人。《东京梦华录》记载北宋汴京城的艺人有70多人。 《武林旧事》记载南宋末年临安城的“诸色伎艺人”有800多人，仅角班艺人就有44人，另有 使棒、射弩的等。这些艺人在“瓦子”“勾栏”中表演各种技艺。据《梦粱录》载：“瓦市相扑 者，乃路歧人，聚集一等伴侣以图标手之资°先以女幽在表演前打套子，令人观赌，然后膂力 者争交J女附在表演前打套子，以招揽观众，有“使拳”“舞斫刀”“舞蛮牌” “舞剑”“使 棒”等，这些以技击技术为要素，按规定动作进行的套子化武艺，充盈了民间武术大舞台。

这一时期，对抗性的“手搏” “角辄”亦有发展，可分为两类：一类是在瓦舍中的角叙表 演；另一类是正式比赛，有所谓“打擂”的性质。如南宋时临安护国寺南高峰的露台争交，须 择诸州郡膂力高强者参加，“天下无对者，方可夺其赏”。宋代的相扑比赛是不分重量等级的， 以巧智、勇力决胜负，注重方法和技巧。宋调露子《角力记•述旨》中说：“夫角力者，宣勇 气，量巧智也。然以决胜负这种打擂性质的比赛尽管在宋代还不完备，但它是中国古老的武 术竞赛形式。手搏是使拳的另一种形式。《宋史•兵志》上说：“手搏虽不切于用，而亦习其身 臂”，所以，受到提倡。当时的手搏已是肘、拳、脚兼用，并有翻转的各种变化。

总之，宋代武术的发展是多方面的，表现在军事武艺上，兵器种类增加，武艺多样化；表 现在民间，武艺组织社建立，商业化的习武卖艺发展；表现在拳械技艺上，套子武艺有单练、 时练和集体表演，同时打擂式的露台争交也出现了，对抗性手搏、角螂进一步地发展。因此, 武术体系大致形成，奠定了中国古代武术的基本格局。

六、古代武术的繁荣

明清时期，中国武术得到大发展，拳械技艺进一步丰富，流派林立，呈现出蓬勃发展的繁荣局面。

自明代始，以戚继光、程宗猷、茅元仪等为代表，对宋以来的武艺作了系统的总结和整理, 把原来主要是口传身教的武术技术，用明确的文字绘图记录下来，作为习武练艺的范本。到了 清代，大量的武术专著问世，如吴殳的《手臂录》、程真如的《峨眉枪法》、洪转的《梦绿堂枪 法》、黄百家的《内家拳法》、张孔昭的《拳经拳法备要》、芸乃周的《甚氏武技书》、王宗岳的 《太极拳论》等，这些著作中包括拳械的图谱、口诀、技法、拳理以及练气诀、养气论等,使武 术理论进一步丰富和发展。

明清时期，武术流派林立，不同风格的拳术和器械得到了大发展,明代拳法有三十二式长 拳、六步拳、猴拳、八闪翻、内家拳等几十家之多。棍技有俞大猷棍、少林棍法、紫微山棍、 张家棍、青田棍等。枪法有杨家枪法、马家枪法、李家短枪、沙冢杆子、六合枪、峨眉枪法、 少林枪法等。刀法有单刀、双刀、偃月刀等。剑法有茅元仪《武备志》博采海外所得二十四剑 势、郑若曾《江南经略》记载的“剑法六家”，其他还有明程子颖《武备要略》中记载的叉、 硬鞭套路等。明代武术套路在种类、内容的丰富和结构布局完善严谨上都是前代不能比拟的 到了清代，拳术和器械的种类就更多，仅《清稗类钞•技勇类》就列有62种拳械,包括不同拳 种、器械的对练。著名的少林拳、内家拳、太极拳、八卦拳、八极拳均形成于明清一

少林武术是沿自嵩山少林寺僧所传习的武术。少林寺自北魏太和十九年（公元495年）建 寺后，陆续有慧光、稠禅师、圆净等人习武。十三僧助唐擒获王仁则后，少林寺开始以武显名， 真正显扬和宏大，是在明代。明代少林以棍名，有小夜叉六路、大夜叉六路，均有棍谱、棍图 及破法谱，还有两人练习的排棍等。明代后期，多攻拳,入清后，不仅操练拳棍，且兼习内功， 汇集易筋经、八段锦以及分行内外功等作为少林内功，少林武术形成一大派系

明清时期，对抗性手搏、摔跤等也有发展。明朱国桢《涕幢小品•兵器》中的“武艺十八 事”包括白打，“白打即手搏之戏”，主要用手法，“能拉人骨至死，死之速迟全在手法二 手搏 中也多绝技。明人袁宏道在《嵩游记》中写道：“晓起出门，童白分棚立，乞观手搏。主者曰： '山中故事也试之多绝技。”“绝技”，指随机应变战胜对方的绝招。在搏击时战术打法也不 一样，《兵法圆机》中说：“当思搏法，此临时着也，敌强宜用抽卸，敌均宜用裆抄，敌弱宜用 冲躁”，说明比武时，情况不同打法也各异。

清代搏人时注重以技法胜。内家拳法有“应敌打法若干”“穴法若干”。《拳经拳法备要》 中有“走中盘” “走边盘”，以及提、搭、易、挽、拉等，都是实用打法°清代还十分流行摔跤 （或称布库、撩脚），分“官跤”和“私跤”两种。官跤是指善扑营或官方举行的比赛，私跤则 是指民间的摔跤而言。竞技时可相拽钩绊劲扑于腿，而发于肩，不许冲撞击打，以摔倒对方为 胜。这种以摔为主的比赛，丰富了武术摔法的内容

明代的武技中有花法，但更讲究“着着实用”的实战格杀技能。清代习拳练武则多兼习导 引行气，讲究练意、练气。清吴殳《手臂录》中说练习枪术要求“意必相合”；《练勇刍言》中 有“练心之法”“练气之法”；装乃周《装氏武技书》中有“中气论”“过气论”“行气论” “养气 论”等，并且提出了习武练技应内外俱练，“练形以合外，练气以实内”，做到“神与气合、气 与身合，清代相继流传的心意六合拳、太极拳、形意拳、八卦拳等尤其注重练气。在技法上强 调以意领气，以气运身，以气助力，追求意、气、劲、形四者的有序配合°在练法上强调先练 气培本的锻炼顺序和内外互导的锻炼原则°民间武术家练武又兼练气,，《清史稿-列佳》中记载甘凤池既“善借其力以制”的武技，“又善导引术”；潘佩言既善枪法，又善“气之运也”。民 间传授拳术，多是拳法、气法并授。如乾隆年间，张百禄授八卦，并授运气之口诀民间练武 讲究练气、练意，反映了民间武术以健身为习武主旨的发展趋势。

浏览541次