第六节打技技法对析

打技技法对析是指对武术徒手攻守打技技法相互对抗所进行的动理（中国武术攻守理论）分析，是传统武术打技的核心秘籍，是人类活动、运动、劳动层面即中国武术的运动动作升华，是人类理论、文化、文明层面即中国武学的重要组成部分。 中国武家认为“打技者，九技之首，其技自如，其法便利，其理通俗，其论易懂，乃活动之根，运动之本，劳动之源，理论之前提，文化之本钱，文明之基础。”并认为：千技打为首，万法打为要。一出有天地，一对四分开。知打才可对，析理方能赢。”所以说，武家对打技技法对抗的动理分析是自己能否赢得攻守真正胜利的基本保障。其主要内容由分化论对、间化论对、技法检验等三个方面构成。

一、打技技法的分化论对

打技技法的分化论对，即打技技法在攻守对抗运动中所分化而成的基本对抗形式，是传统武术打技最常见的攻守对抗，是人类乃至所有动物永远无法摆脱的自然现象、客观现实、生存必然。其不仅仅是生死存亡、相对而立、尊严维护的大事，也是锻炼身体、增强体质、提高身体素质的必须，更是娱乐保健、延年益寿、防病治病、自卫反击、长生不老（武家理想）、养老还童（武家愿望）的根本所在。

（一）打技技法简介

在心理、思维、想象层面上的中国武学中，中国武学家认为“打有三格熟陌敌，打有三对当强弱，打有三升教训锤，打有三展功技艺，打有三施激户斗。”也就是说，在该层面上，人与人的打技攻守有三，即熟人攻守、陌生攻守、敌我攻守。人与人的打技对抗有三,即实力相当对抗、敌强我弱对抗、我强敌弱对抗。人与人的打技提升有三，即教育性提升、训练性提升、锤炼性提升。人与人的打技展现有三，即功夫展现、技法展现、艺法展现。人与人的打技施展有三,即恰到好处性的刺激，门户性的教化，一般性的打打斗斗训教。”

在生存、生活、生发层面上的中国武学中，中国武学家认为:“打是亲，骂是爱，不打不骂才是害。刺是醒，激是励，不刺不激才是弊。”这正是炎黄子孙五千年来久经考验的人类成人、成才、成功的教育精髓，也是对人生叛逆期许多反人类举动实施兽性教育的肯定。

（二）打技技法理解

打技在中国武术的所有技法理解中是最直观、鲜明、到位的。尤其是对武家十八学说在现实攻守中的应用，特别是阴阳学说中的阴中有阳、阳中有阴、阴阳互济和道气学说中的持禀把阴握阳、守和操清控浊、我中有你、你中有他、他中有我以及五行学说中的相生相克、相乘相侮、制化胜复，更是始终不可或缺的。比如说，你若想做一名温柔的人，就必须把持好阴中有阳；你若想做一名刚强的人，就必须把持好阳中有阴；你若想做一名正常的人，就必须把持好阴阳互济；你若想做一名精明的人，就必须的拿捏好持禀把阴握阳；你若想做一名高尚的人，就必须的拿捏好守和操清控浊；你若想做一名随和的人，就必须的拿捏好我中有你你中有他他中有我。

（三）打技攻守的强弱认识

打技攻守中的强弱是人类攻守强弱最基本的集中体现，是极具代表性的。总的来讲，人类乃至所有动物的强，主要就是攻守、对抗、作战等武力的强；人类乃至所有动物的弱，主要就是攻守、对抗、作战等武力的弱。

（四）敌强我弱论对

打技中的敌强我弱，是指在打技技法攻守对抗运动中对手的重量、功力、招法等实力明显高于自己的攻守探讨。在此情况下如果我们死打硬拼一定是败多胜少，那我们到底该怎么打，拿什么打，结果会怎样，是否能取胜，怎样才能取胜，就成了 敌强我弱论对时所必须首先分析的问题。

1.小心应对

打技中的小心应对，是指绝对不和对手正面攻击、死打硬拼、速战速决的应对，而是机灵鬼怪、神出鬼没、或隐或现的应对。这不是怕与不怕、畏与不畏、惧与不惧的问题，而是一个战略、战术、战法的问题。无论情势如何，只有达到安全第一、斗志不减、终得胜利，才是一个合格的中国武家意义上的战士、斗士、人士。在敌强我弱的临阵打技攻守中，究竟怎样才能确保自己的安全，怎样才能永保自己的斗志，怎样才能保障自己的胜利，才是中国武家所首先考虑的问题，其他所有一切的一切都是第二性的。其主要包括对敌人主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配等九个方面的分析。

(1)主征

首先必须认识对手打技攻守的路数、架式、势头。只有真正了解对手打技攻守的习惯、优势、弊端，掌握对手打技攻守的规律、章法、技巧，把持对手打技攻守的尺度、速度、力度，才能在极为不利、艰苦、困难的攻守中立于不败之地。这就是细节决定成败的具体所在，是所有成功人士所必须具备的一种基本素质。

一般来讲，比赛性攻守是有规则、有裁判、有间隙，社会性攻守是有法律、有法规、有条例，而敌我性攻守是什么都有、什么也没有的攻杀战守，永远是成者为王败者为寇、软弱遭殃强硬主正的。所以说，任何攻守都必须恪守处处谨慎、刻刻求活、时时保命的基本原则。

人与人的攻守过程是一个极为复杂的过程，其最怕的就是攻守过程中的失手。 因为，任何失手都可能造成自己攻守的满盘皆输，有时甚至是极为致命的。何况是敌强我弱的生死较量，只要被捉、硬拼、对抗就等于失败、吃亏、送命。所以说在敌强我弱的攻守论对中必须紧紧围绕主征开展各个击破，然后集中优势攻击对手的致命弱点，才能求的攻守的最后胜利。所谓路数即在临阵攻杀战守中所采取的基本途径、手段、办法。

(2)兼征

首先必须认识对手打技攻守的归属，属那个门派，归那个拳种，是谁的弟子；从而了解对手打技攻守的照法、招法、制法，掌握对手打技攻守的基本拳法、劲道拳法、重力拳法和格理拳法以及习惯性的五辅常规运化；进而把持对手的打技攻守特定、特性、特征，把控对手的打技攻守劲道、力道、运道；然后，围绕对手的主征而各个击破，围绕对手的兼征而逐渐深入；最后在确保吃掉对手的情况下，再集中优势立于五致而一举战胜对手。

所谓劲道拳法，即只用于鼎立对峙而绝不能让对手有可乘之机的拳法。重力拳法，即只用于主攻和五致实现而绝不能让对手有喘息机会的拳法。五致即武术攻守中的致感、致立、致拿、致动、致命。其中，致感是指专门使对手散失视听等感觉的攻击；致立是指专门使对手散失站立等能力的攻击；致拿是指专门使对手散失上肢擒拿等功能的攻击；致动是指专门使对手散失运动动作等基本活动能力的攻击；致命是指专门使对手窒息、休克、假死或死亡的攻击。

（3）征象

首先必须搞清对手的攻守特征、表象、彰显。其次必须搞清对手的架、式、样应对的真实情况，即对手所体现出来的架、式、样，是真糊涂，还是假糊涂，还是难得糊涂；是真无为，还是假无为，还是高度有为之无为；是真自然，还是假自然，还是高度规则之上的自然；是真精明，还是假精明，还是攻守之上的难的精明；是真精到，还是假精到，还是攻守之上的奥深精到；是真精绝，还是假精绝，还是攻守之上的高度精绝。然后开展针锋相对、相应相适、虎食毛驴的攻击。

（4）循象

循象即对手在运动动作中所体现出来的运动轨迹、动作路线、进退途径。在中国武术的打技攻守中，必须首先搞清对手的运动轨迹、动作路线、进退途径是否符合战理、符合战法、符合战情（俗称攻守三符）。其次，必须观察对手的攻守是否得劲、是否得力、是否得势、是否得法、是否得道（俗称攻守五得）。中国武家认为“三合而动，三符而出，五得而战，凡湛合湛符湛得者仙，大合大符大得者神，中合中符中得者圣，小合小符小得者高，少合少符少得者会，无合无符无得者盲。”也就是说，临阵攻守循象的合与不合、符与不符、得与不得是衡量一个人打技水平高低的重要指标。所谓三合，即打斗三合，特指攻杀战守中的心与意合，动与志合，攻与守合。

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