总叙单刀一路

北望南用起（并足左带刀势）右转身（出刀势压刀势）丢刀接刀 （按虎势）进左步（入洞势单撩刀势）单回刀（腰砍势）悬左足（左独立 势）搅一刀斜砍悬右足（右独立势）进右步（迎推刺刀势）一刺挽一刀 退右步（低看刀势）退左步迎转身（背砍势）偷左步搅一刀砍一刀（迎 推刺刀势）二刺漫头五花左转身（左单摆）漫头五花右转身（右单摆） 搅一刀砍一刀（迎推刺刀势）三刺东洋收回（上弓势）花拿一刀进左 步（低插势）搅一刀进右步砍一刀挽五花（单提刀势）左手摺外枪进 右步（单刺刀势）进左步挽五花（担肩势）左手拨里枪,进右步砍一刀 偷左步（斜刺势）北望南用终,五花迎转南望北用起（拗步势）偷右步 挽一刀（低看势）进右步（上弓势）桦一刀跳剪步砍一刀名曰奔剪一 跳南望北用终，北望南用起迎转（上弓势）花拿一刀偷左步（回砍势 斜削势）搅一刀（右跳砍一刀）桦一刀（左跳砍一刀）浪里三跳推起 （朝天刀势）悬左足搅一刀斜砍一刀（外看势）进左步（左定膝势左提 撩势）架起一刀翻身进右步（刺一刀）北望南用终，南望北用起五花 迎转砍一刀（外看势）迎推刺一刀剪步（背砍势）南望北用终,搅一刀 砍一刀五花迎转砍一刀北望南用起（外看势）进左步（左提撩势）进 右步（右提撩势）扯回复砍一刀名曰提留南望北用终。（迎转收刀势 入鞘势）北望南用大终。

续刀势图（插图略）

带刀势:二足并立，惟右膝稍弯，左膝直站，名为雌雄脚，左手按 刀鞘，右手持刀靶，以左肩向前，颠步进左脚于右，再左转身进右步 出刀。

出刀势:右手阳掌持靶出刀于右，斜横刀尖在左,示胸腹大空向 敌，彼枪劄入，略偷左脚移于右，用刀靶牙下枪，随加左手共持刀靶, 则刀尖斜横右边，以右肩向敌，彼枪又劄入，即起拿砍一刀，如成外看 势，彼枪又劄入，斜进右脚用刀背勾开枪，即进左脚砍杀，又一着，如 前出刀之势，彼枪劄入，亦如前移步将刀靶牙下枪，大偷左脚右转身, 进右步背砍一刀。

压刀势:将右手阴持刀蹲身压下低势,左手直伸于后，刀尖斜向 上，以便丢刀再起。

丢刀接刀势：压刀将刀口向下，丢起刀待刀落下，右手阳仰接刀， 但刀丢起落下，毋使刀转动，则接刀持靶刀口向前，则便运用，如刀丢 起落下，转动不定及接,刀口不能向前，或左或右，则刀难于运用矣。

按虎刀势:接刀在右手，即成此势，再好进步，听变埋头入洞二 势，以便砍杀。

背砍刀势:如先立外看势,彼枪以右劄入，我将刀往右推开枪，进 左脚偷右步，左转身横靠一刀。

低插刀势:先立低看势，彼枪劄左脚,用低插一提，彼枪起劄面， 将刀背勾开枪，进右脚砍杀。

单提刀势:右手持刀将左身并手侧偏于右边，特露出左手外腹 肋，诱彼枪劄入，斜进左步于右，将左手挽开枪，随进右步单刀平直 刺去。

单刺刀势:单刀刺去二刀，收回挽五花，曲左手肘垫起刀背往头 上过,担于右肩上。

担肩刀势:将刀横放右肩前，手偏垂于左，特露出左手里腹肋，诱 彼枪劄入,用左肘往右横垫开枪，左右二脚斜跳而入，随加左手共持 刀靶砍杀。（单提、担肩二势乃倭奴谪诱之法，但人见此大空，即欺 之，多是用枪着实劄去,常堕计中矣，故云欺敌者亡。）

斜削刀势:如抱刀怀中，以右肩向敌，彼劄右脚，用刀斜削开枪， 则刀偏于右旁，彼起枪劄面,偷左步将刀绕开枪顺砍一刀。

收刀势:用完刀法,将刀往头上左绕一刀，曲弯右手，以刀背搁在 肘上，再用手反拿刀。

峨眉枪法

昔蚩尤悖叛，而涿鹿兴师，攻击之用始备。自此而代有征伐，如 干将、莫邪、风胡、薛烛、蒲元之侍厝极奇尽巧，神铸鬼熔,兵家器用, 未易更仆数也。乃谈艺者，必以枪为首，称其为诸器之门户也！

若沙家竿子、马家六合，进退奇伏，跳荡盘旋，亦有能事。但开张 漫衍，非夷原旷隰，未易设施。若遇险阻，即窘束矣！而短枪则地之 大小险夷,无往不利,洵绝技也！承平日久，武备日弛，世鲜其传。

西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法。立机空室， 练习二载，一旦悟彻，遂造神化。遍游四方，莫与并驾。

属余客游蜀中，造席晤言，师每首肯，问及武事，则笑而不答。余 揣其意在求人也，因与荆江行者月空，礼师请教，师命余二人樵采山 中。经历二载，师笑曰：“二人良苦，庶可进乎？我有枪法十八扎、十 二倒手,攻守兼施，破诸武艺，汝砍采久而得心应手，不知身法、臂法 已寓于是。”遂教余二人动静进止之机、疾弛攻守之妙。

久之,余南还，又访沙家枪、马家带棍枪，则意味疏浅，较之余师 之法，相去远矣！余叙其法，不忘所自，命之曰“峨眉枪法”。苟非其人，千金勿示, 其珍之哉！

治心篇

用技易，治心难。手足运用，莫不由心。心火不炽，四大自静。 泰山崩于前而色不变，麋鹿起于左而目不瞬，能治心者也！故曰：他 行任他行,他搭由他搭。

治身篇

持龙之道，身心为本。身法不正，则心无主而手足失措。持龙不 固，进退无节,机局荒唐矣！故曰：心动神离壳,神疲气必虚。

沧尘子曰：“练习之功，积如丘山，则心身不治而自治。不然，起 心治心，只益其乱而已。”此真如言外之意，读者不可不神会也。

宜静篇

持龙贵静，静岂易言？必身心皆治，而后能静。故持龙如止水、 如峙岳，淆之不浊、触之不摇，机深节短，使人莫测。龙静不可太凝, 凝则势久，势久则心怠，思沉而龙惫矣！故曰：金龙不贵渔龙贵，野鹤 无粮天地宽。

宜动篇

动者为行龙，阳也，其性刚，其德暴。持龙者，当知其暴,制其刚 （流、和二法是也）。如行云流水，电射风飘，恍惚变幻，乍潜乍现，或 有或无，与神消息通之，莫得其端，视之不见其迹，乃行龙法也。然动 也不可太过，太过则劳能，胜人者鲜矣！故曰：呼吸如经，其精愈固， 来「可有节,其妙无穷。法（即《孙子兵法》）曰：始如处女，动若脱兔。

攻守篇

攻者捣其虚，守者备我瑕也。

攻则一十八扎，随机而运，可虚可实,遇众龙则鸳鸯更妙;守则十 二倒手，可劈可盖,遇众龙则缠扑（即石之缠拦、缠拿）为佳。

不攻之攻，降枪倒手是也;不守之守，鸳鸯扎法是也。

攻为阳，守为阴。降枪倒手，阴中之阳。鸳鸯扎法，阳中之阴。 阳中之阳，连扎带打，攻守均堪。阴中之阴，和枪倒手，龙不两着，息 力养神，无如此善。回龙扎法，手中最利，谓之截龙。带扎带打，攻击 莫当，是曰狠手。攻守之法，该括于斯。故曰：有开无扎，岂能伤人？ 有扎无开，焉能守己？法曰：善攻者，攻人之所不守;善守者，守人之 所不攻。

审势篇

两龙相当，先审其强弱虚实。施之以强，以观其弱；施之以弱，以观其强；施之以速，以观其迟; 施之以迟，以观其速;施之以守，以观其攻；施之以攻，以观其守。法曰：审敌之虚实而趋其危。

形势篇

龙未形时，先须得也。

我取高而与彼以下，我取夷而与彼以险，我取晦而与彼以明，我 取阴而与彼以阳，我取长而与彼以短，我取劲而与彼以柔。

取高则彼不能侵突，我得乘势而临之;取平则彼不能驰骋，我得 挪移而进之;取晦则彼不见我形,因而扰之;取阴则彼为日所眩，因而 欺之;取长、取劲，则彼不能攻，我因而困之。先发制人，莫若虚扎、带打二法，与卷枪、击枪二倒手互出，人无 所措手足矣！

戒谨篇

泞地还宜避,侵晨莫向东。

灯前不举手,月下勿持龙。

最恶时多酒,偏嫌腹已空。

好胜休交垢,当取莫教松。

旨哉言乎，是谓八戒，不知者不与言,不仁者不与传，谈元授道, 贵乎择人。

倒手篇

有劈枪倒手，有缠枪倒手，有流枪倒手，有和枪倒手，有击枪倒 手，有盖枪倒手,有提枪倒手,有扑枪倒手，有勾枪倒手，有封枪倒手, 有挑枪倒手,有卷枪倒手。

劈贵坐膝，枪头起不过五寸，直劈而下，后手一出，以击其手。缠者，先虚搭,彼转下，我从上转右而下；彼又从左转上，我又从 下转左而拿之也。

流者,龙来或左或右，我身稍退，随其左右而劈之,待龙老直捣其 主人。和者，挤、挨、扯、托也。（即后所谓先轻开也。）

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