或问曰:吾闻法云:去如箭,来如线,言其疾也。用中虽有拿、拦、 劈、捉、勾、提等法,而架格之。然其棍体微小,如恐两平相敌,亦有格 不中,而着空者乎?余曰:今以一字乂字喻之,则可明矣。如彼扎我 面,是此斜、字。吾以后手稍低,使棍头略高,是此斜/字。二字一 交加,成-乂字。如彼扎我中平,是此正一乂字;如彼扎我脚,是此斜 /字。吾以后手稍高,使棍头低下,是此斜、字。二字一交加,亦成 一乂字,不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法,势势之中,着着之内,彼来我 去,尽成一乂字,岂有着空,而不中者乎?

或问曰:吾闻千金难买一声响,果棍响,即可进乎?余曰:不然。 如所谓不招不架,只是一下者,何曾响乎?如所谓犯了招架,就有七 八下者,何止一声乎?甚不可执一而论也。

或问曰:吾闻棍打起手,可常恃乎?余曰:艺中有先人发,后人 至;旧力略过,新力未生之法。此等玄机,真千古不发之秘,能于此中 解悟,权巧制敌,使彼进之不可、退之不能,束手畏伏,方为无敌。若 未成列而袭人,此不过偷疾取胜而已,何以伏人哉?

有云:彼枪发,我枪拿,彼枪不动,我枪扎。此一扎也。不浅 不深,非真非伪,明此机者,进乎技矣。故法有彼静我乱,彼乱我静, 静中用乱,乱中用静,此取胜之妙用,学者当体认也。

或问曰:吾闻器长一寸,强一寸,如彼持长枪,而我棍仅半之,何 以敌乎?余曰:此特不能先发耳。如对敌,我则以花法诱之,待彼枪 近我身,或拿或提,连步速进,身入彼枪中,虽长何用?此所谓守 法也。

或问曰:我持小棍,虽冠以刀,亦无几也。如彼长刀大剑,不将为 彼截其锐乎?余曰:棍中有穿、提、闪、赚之法,如活龙生虎,虽攫其 锋,彼安能伤?此所谓柔能制刚也。若枪之身长体重、进退不捷,而 伤于刀剑者,又不可一例论也。

或问曰:诀中有穿、提、闪、赚之法,可得闻欤?余曰:斯法也,其 机玄,其旨奥,非心精思巧者,不能造;非功深力到者,不可言闪、赚 者,手固步小,推棍入彼怀中,左拿闪右,右拿闪左,莫可测度,不至犯 硬,此是赚法。若穿提,即非如闪赚者之小可也。局势阔大,运用圆 活。如彼立势便于左拦,我则从左上,以凑其拦。及彼拦下,我已先 机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿,我即从右上,以凑其拿。及彼拿 下,我已先机而穿乎左矣。循环无端,进退无迹,如电飞雷奔,日不暇 视,手不暇指,无论图中诸势,皆以此为胜筹。即破诸家利器,亦恃此 而奏功。诀中所谓静中用乱者,此也。所谓旧力略过,新力未生者, 亦此也。所谓彼枪不动,我枪扎者,亦此也。岂非一了百了之说乎?

或问曰:图中之势,有持其棍根至尽者,有握其中而留其半者,果 何见乎?余曰:此各有时,如我身入彼棍中,收棍而用阴手,则我棍紧 密,彼棍在我身外,非弃物乎?若我身未入彼棍中,用兼枪带棒,苟不 持根,则拿捉不圆活,且棍根自击肋腹矣。

或问曰:人尝持棍,惟恐失手,今遇敌,换手可乎?余曰:左右换 手,盖欲惑乱敌人耳目,使不可测。然须换在未交锋之先,令人而 不觉,故载之者,欲人平时习熟,则临期可无掣肘之患矣。

或问曰:立守一势,可应敌乎?余曰:兵贵神变,必才立一势,又 立一势,复换一势,使彼应接不暇,则胜势在我,若徒恃一势,则人悉 其虚实,何能全胜

或问曰:临阵则各有定次,毫不容越。何立一势,又换一势乎? 余曰:换势为平日习演,场中比试言耳。基遇大敌,惟以逸待劳,或未 发而先入,或待发而后应,随时审势,见可而进,其要以胆大为上。

或问曰:观图中之势,手足开阔,身体耸伏,彼不几于乘空而易入 乎?余曰:此非空也,所谓诱敌也,若收拾紧密,门户不开,彼安入吾 戴中耶:

或问曰:如遇十余人,四面围合,何以出乎?余曰:艺中有指东击 西,视南攻北之法。如我见某人弱,可出。必先张威贾勇,佯敌乎强, 忽然击弱,攻其无备,围斯解矣。此所谓寡可敌众也。

或问曰:既得出围,人或排一字,或排雁翅,欲复围我,何以御之? 余曰:凡敌只怕背面两受其敌,如彼人多,我则抽身只对右首一人,则 彼众人皆在我面前而背后,可无患矣。此所谓一面受敌者也。

或问曰:虽一面受敌,群然同进,何以应之?余曰:艺中有佯输诈 败之法,故我抽身而走,则彼必追。然追者虽众,不能无先后,吾取其 最先者,而用奇以击之。此所谓以弱胜强者也。

或问曰:均一人也,始未学艺,或能胜人。及既学,反不能胜,何 也?余曰:此非学不学之故。人当未学时,一旦遇敌,无可思索,突然 而进,气奋手快,故偶而胜。及既学后,一心欲求胜,一心要全名,一 心恐不能胜,思虑迟疑,反为人所胜矣。所谓相打忘记跌法者,此也。 惟练习精熟,心手相应,来快去速,则万全矣。

或问曰:人当临敌之时,每每失其故步,何也?余曰:艺高人胆 大,苟平日识见未广、功夫未纯,若一遇敌,则心志乱、手足忙,不能自 主矣。故弓马熟娴,良有以也。

或问曰:人身之高,不过五尺,侧身对敌,不满尺余,何用图势种 种乎?余曰:见之真者,守斯固,故绘图书诀,曲折详言,使学者于平 时,较量练习,孰为生门,孰为死门,孰为正着,孰为哄着,了然胸中; 至当机决胜之日,见在人先,随发随应,迎刃而解矣。故吃紧处,只是 不听人哄。或问曰:用武以披坚重铠,掩避锋话 今图尽绘裸体单裤者,果 何意乎?余曰:图中绘以赤体者,分腕、肘两拳之阴阳,胸背之正侧, 二足之顺拗,虚实面目之斜正高下使人观图习演,则足不乱踵,胸 不乱向。手中之关键不紊,而身之转换变势易识也岂可泥为定 矩乎?

或问曰:棍尚少林,今寺僧多攻拳,而不攻棍,何也?余曰:少林 棍名夜叉,乃紧那罗王之圣传。至今称为无上菩提矣。而拳犹未盛 行海内,今专攻于拳者,欲使与棍同登彼岸也。

或问曰:今攻少林棍者,不乏人,然多不同者,岂人有异师、师有 异教乎?余曰:教本一源,但世远人乖,授者尚奇好异,或以此路头, 而混彼路尾,或以彼路尾,而杂于此路中,甚至一路分为二路,惑世误 人,博名射利,予深扼腕,特为标真。

或问曰:闻棍长一寸强一寸,今棍只用八尺,或八尺五寸者,何不 再加长乎?余曰:虽然,如不精熟,反被长误矣。

或问曰:少林之棍,俱传六路,今图只布一二五路者,其意可得闻 乎?余曰:传虽六路,势多雷同。惟一二五路,最为切要。能于闻中 诸路习熟,余可以类推矣,

或问曰:少林诸棍,皆可却敌取胜,而穿梭一路,似无实用,亦欲 学者演习之,此何意乎?余曰:师意患人持棍生涩,先用此路使棍与 手相洽,伸缩如意,进退便利,临敌可无掣肘之患。

或问曰:棍为艺中魁首固矣!而所用之棍,以何木色为佳?铁棍 可能用乎?余曰:疆界不同,名色不一,惟质坚而实,性刚而和,白根 渐细,至梢如鼠尾然者,则用方灵。生成直无疤节者为上。劈成锯成 者,文斜易断。如梢过大,则头重难用。如腰软,则无力;如太硬,不 便捉拿。然棍之重轻,则随人力之大小而用之;若常用,惟三斤二斤 半者为的。如铁棍则长七尺五寸,约重计十五六斤,其制如木棍等, 然非巨力者不能用。两头细于腰者,但便于阴手耳。要之轻者,便 捷也。

或问曰:论中云:棍当冠之以刃,刃式前具三图矣6而所以轻重 之宜,可得闻乎?余曰:前刃制以菠菜叶,中起剑脊,取其坚也。两刃 要薄,取其利也—枪库亦要薄,取其轻也。库口周围一寸八分,过大 则杆大而难用.中用一铜箍,如算盘子大,库口亦用一铜箍,只一分余 阔。头式壮观,二式轻利,三式透坚,总之,以轻为最也。其安杆之 法,以杆之性,不免有弯者,将刃顺其性,对杆弯,侧安其上,庶拿劈至 地,不使枪头插入土中,而失误也。杆后不宜安铲,恐自击腹肋。惟 用一铜箍,箍底用平鼓钉一个,钉杆内为妙。不可漆,如漆,涩手不 活矣。

或问曰:图中持棍有左手在前者,又有右手在前者,歌诀但就势 论耳,其意再可得闻乎?余曰:左手在前,扎拿等法,人人便之。右手 在前者,劈打须易,而单手扎枪难也。今以左手在前喻之,孤雁出群 势、鹑子扑奄鸟鹑势,此是右转身劈打法也.又以右手在前喻之,敬德 倒拉鞭势,可化与孤雁出群同用法一庄家乱劈柴势,可化与鸥子扑鹤 鹑同用法.此是左转身劈打法也•又可化与左手在前边拦势同用法。 如顺步劈山势,可化与左手在前,铁牛耕地同用法又可化当左手在 前群拦同用法剪子股势,可化与左手在前穿袖同用法-此数势,即 是左右二手同用法势也—惟不便于单手扎枪耳如人习演左右二 手,用法精熟,可称绝技矣。引此类推,观者详之.

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