见杨正泰撰《明代驿站考》附录，上海古籍出版社2006年版,

扬，薄戾燕都。是年，河水澈底，乃就陆行。自兖至徐，归心迫 切，前路渺茫，苦于询问，乃惕然兴感，恐天下之人如余之厄于歧 路者多也。后侨居吴会，与二京十三省暨边方商贾贸易，得程图 数家，于是穷其闻见，考其异同，反复校勘，积二十七年始成帙， 分为八卷，卷有所属，俾一展册，而道路之远近，山川之险夷，及 风波盗贼之有无，靡不洞其纤悉。九州地域在指掌间矣。呜呼， 宦辂之所巡，商泊之所趋，访屐之所涉，庶此编为之旌导也

黄汴《一统路程图记》卷八《江南陆路》。 貌，欲罗致之。乃伪为富商，说与同贾绍兴某地。维仲素未识其 处，因与偕往。乃至，乃万山中也.缚茅为庐舍，星罗棋布，列营 垒，心颇疑之。此夜盛治肴醴款洽，主人殷勤劝侑同伙以次而 进，中饮谈贸易居积事。维仲谩言应之，既辞酒力不胜。诸主人 乃前致辞曰：凌君远行至此，跋涉良辛苦，请先就寝，来夜更当畅 饮也。既闻维仲麴声起，乃窃窃私语，后音渐高，有问所与偕行 者。此人长大，虽有膂力，不知技艺若何。明夕可便同往某处勾 当否。答曰：未可知也。吾以同贾诳之来尔。维仲尽得其谋，大 骇而黝声如故。盗之不防也。夜阑，群盗尽醉卧，维仲乃起察舍 中灯火尽熄，视东方月已升，于是启门闩而出，不敢由故道归，遂 迷入山径间，足践荆棘，手格虎多，阅两昼夜行四百余里，陟高冈 遥望市城而投足焉，则衢郡府治也。先是其族人开明贾于是，访 而造焉，为之酿，而受其食。越十余年自为盐贾，列肆于衢市，老 归于歙。子和贵，字礼容，至今世其业焉。陈子曰：余阅人多矣， 自余来治西安，始得一凌子礼容，尝为余言其父维仲，始商如此， 且详其所以至此之由，事亦奇矣。维仲始而被诳，几陷缘林，所 谓可欺，以其方也。既知其诈，乃能自拔，迹于尘溷之中，不亦明 决而有守乎？虽然向使不遇盗，维仲未必来衢，而予又安得交礼 容也。人生作合，岂偶然哉！这则记文讲述了徽商凌维仲经商中遇到盗贼,凭借机智脱逃，又 凭借着自身

的武艺,排除虎旁侵袭，反映了徽商在经商过程中遇盗、 遇患的事实这是徽商借助武艺扫除祸患、抵御盗贼的实例。

明代徽州文学大家潘之恒《亘史•外篇•女侠•韦十一娘传》是 辑录胡汝嘉所作的传记,该文是徽商经商中遇盗的典型事例，故将全 文征引如下：

建业胡汝嘉曰：程德瑜者字元玉，徽贾人也，然性简默端重， 有长者风。尝行货川陕间，即得利将归，过文阶道中，饮于逆旅, 时有一妇人跨驴而至，年可三十许，颇有色而貌甚武，亦投店饭, 店中人无不瞩目，程独端坐不瞬。饭既毕，将行，妇忽举其袖，忧 然曰："适无所携，而已饕主人饭，奈何？''众皆讪侮之，而店主坚 求其值。程遽起以钱酬之，曰："此娘子，岂乏此数文，而君必困 之耶。”语毕，欲行，妇前再拜曰：“公诚长者，请公姓名？当倍酬 公耳。”程答曰：“钱不足酬，姓名亦不足问也。"妇曰：“少间，有 小惊恐，妾将有以报公，故问公，公幸勿隐，如欲知妾姓氏，而韦 十一娘者是也。''程极讶其言不伦，漫道姓名而去。妇曰：“余于 城西探一亲，少顷，亦当东耳。”策驴而去，其行如飞。程且行且疑，第以妇人语不足凭，又彼一饭之资尚不能措, 即有惊恐，又安能相报也。与其仆驱而前，甫过三四里，道遇一 人，荷签负笈，衣体尘暗，似远行者，与程并道，或前或后，程试问 之，曰：“此前当何所抵？

轻便，方欲问之，遽前致词曰：''儿韦十一娘弟子青霞也。 知公惊恐，特此奉慰，复约会前冈之侧。"程顿悟曩语，稍安，随女 子行半里许，则韦在焉。迎语程曰：“公大惊恐，不早相接，妾之 罪也，然宝锚已取，却仆与马当即至也。”程唯唯，韦曰：“公不可 前，小庵不远，能过一饭否？失此处，亦无可寄宿也。”程从之，过 二冈，即见一山陡绝，四无连属，高峰入云。韦以手指之，曰：''此 是也。”引程攀萝附木而登，每陡绝处，韦与青霞扶掖而上，数步 一休，喘呵不已，而韦与女子则无异平地。每上望，若将入云霭 中，比中回视，则云霭又在下矣。如此行数里许，方得石磴，磴百 余级乃有平土，则茅堂在焉，堂甚雅洁。揖程坐升榻上，更命一 女曰：“缥云，具茶果、松醪、山簌饮程。”皆甘芳可爱。酒罢，命 饭，意甚勤渠。

程乃请曰：“曩不自戒，狼狈在途，非借夫人威力，不能出诸 泥途，然不知夫人以何术能制诸鼠辈也？”韦曰：“吾剑侠也。适 于市肆见公修雅，故相敬。然视公，面气滞，知有忧虞，故为乏 钱，以相试耳。”程颇通文读史鉴，因问之曰：“剑术始于唐，至宋 而绝，故自元迄国朝竟无闻者，夫人自何而学之？ ”韦曰：“剑不始 于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴，风后习之， 因破蚩尤，帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣 言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝，而亦未尝广也。其后张 良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来、岑，李师道 之伤武元衡皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效延致奇异， 而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳，而不知实犯大戒，诸人 旋亦就祸，无怪也。尔时仙师复申前戒，大抵不得妄传人、妄杀 人；不得为不义使而戕善人；不得杀人而居其名，此最戒之大者 也。故元昊所遣不敢贼韩魏公，苗刘所遣不敢刺张德远，盖犹有 畏心顾前戒耳。”程曰：“史称黄帝与蚩尤战，不言术；张良遣力 士，亦不言有术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何述之有？” 韦曰：“公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且 有奇术，岂战陈可得？始皇拥万乘。仆从之盛可知

程乃请曰：“曩不自戒，狼狈在途，非借夫人威力，不能出诸 泥途，然不知夫人以何术能制诸鼠辈也？”韦曰：“吾剑侠也。适 于市肆见公修雅，故相敬。然视公，面气滞，知有忧虞，故为乏 钱，以相试耳。”程颇通文读史鉴，因问之曰：“剑术始于唐，至宋 而绝，故自元迄国朝竟无闻者，夫人自何而学之？ ”韦曰：“剑不始 于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴，风后习之， 因破蚩尤，帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣 言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝，而亦未尝广也。其后张 良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来、岑，李师道 之伤武元衡皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效延致奇异， 而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳，而不知实犯大戒，诸人 旋亦就祸，无怪也。尔时仙师复申前戒，大抵不得妄传人、妄杀 人；不得为不义使而戕善人；不得杀人而居其名，此最戒之大者 也。故元昊所遣不敢贼韩魏公，苗刘所遣不敢刺张德远，盖犹有 畏心顾前戒耳。”程曰：“史称黄帝与蚩尤战，不言术；张良遣力 士，亦不言有术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何述之有？” 韦曰：“公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且 有奇术，岂战陈可得？始皇拥万乘。仆从之盛可知

秦法甚 严，固无敢击之，亦未有击之而得脱者。至如袁盎官近侍，来、岑 为大帅，武相位台衡，或取之万众之中，直戕之辇毂之下，非有神 术何以臻此？且武相之死，取其颅骨去，何其暇裕哉？此在史 传，公不详玩之耳。”程曰：''史固有之。如太史公所传刺客，岂非 其人乎？至荆轲则病其剑术疏，岂诸人固有得也？”韦又曰："史 迁非也。秦诚无道，天所命也，纵有剑术.将安施乎？专、聂诸 人，血气雄耳，此而谓之术，则凡世之拼死杀人，而以身殉之者， 孰非术哉？”程曰：“昆仑摩勒如何?”曰：“是特粗浅者耳，聂隐 娘、红线斯至妙者也。摩勒以形用，但能历险阻试矫健耳，隐娘 辈以神用，其机玄妙，鬼神莫窥，针孔可度，皮郛可藏，倏忽千里， 往来无迹，岂得无术？”程曰：“吾观虬髯函仇人首而食之也，是术 之所施，固在仇乎？”韦曰：''不然，虬髯之事寓言耳虽仇亦有曲 直，若我诚负，则亦不敢也。然则子之所仇，孰为最？"曰：''世 之为守令，而虐使小民，贪其贿又戕其命者；世之为监司而张大 威权，悦奉己而害正直者；将帅殖货不勤戎务，而因债国事者；宰 相树私党去异己，而使贤不肖倒置者：此皆吾术所必诛者也.若 夫舞文之吏，武断之豪，则有刑宰主之；忤逆之子.负心之徒，则 有雷部司之，我不与也。"程曰：“杀之之状如何，何我未前闻 也？ ”韦笑曰：“岂可令君知也“凡此之辈，重者或径取其首领及 其妻子，次者或入其咽断其喉或伤其心，使其家但钮其为暴卒而 不得其由；或以术摄其魂使之佗保失志而殁；或以术迷其家，使 之丑秽迭出，愤郁而死“其时未至者，但假之神异梦寐，以惊惧 之而已。"程曰：“剑可试乎？”曰：“大者不可妄用，且恐怖公,小 者可也。"乃呼二女子至，曰："程公欲观剑，可试为之，即此悬崖 旋制可也。"女曰："诺/韦即出二丸子向空掷之，数丈而坠，女 即跃登枝梢，以手承之，不差毫发 接而拂之，皆霜刃也 其枝 #曲倒悬，下临绝壑，穹不可测“程观之，神夺体栗，毛发森竖. 而韦谈笑自若。二女运剑为彼此击刺之状，初犹可辨.久之.则 但如白练飞逸而已。食顷乃下，气不嘘，色不变。程叹,真神 人也。

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