由此可见明清之际徽州面临着外患内忧。在乡人安危、徽州社 会稳定遭到重大威胁面前，徽州乡绅诸如金声、温璜等，以及徽州地 方官员，采用招募乡勇、组织练兵的方法，来应对侵略和盗贼。而在 这一军事抗争中，徽人凭借着乡勇自身的武艺和团练获得武术本领， 在军事斗争中取得了维护徽州社会稳定，保护徽民生命财产安全的 实际效果。

晚清咸同兵燹中，徽州成为重要的战场。关于咸同兵燹对徽州 社会造成的影响,学界研究颇多，如郑小春《从繁盛走向衰落:咸同兵 燹破坏下的徽州社会》《太平天国时期的徽州团练》信。这些研究主 要是从咸同兵燹下徽州遭到破坏的现实，以及徽人举办团练进行抵 抗的史实出发，进行阐述，属于社会史研究

有进一步触及在咸同 兵燹的军事斗争中，徽人是如何借助武术进行自卫与抵抗。事实上， 徽人在这次兵乱中，举起大旗，开展以团练为主的抵御外侵,其有效 途径就是通过团练组织来实施军事武术训练以增强军事斗争能力’ 因此这是明清徽州武术与军事关系的重要方面,值得进行深入探究。

咸同兵燹的基本情况是：自咸丰三年（ 1853）太平天国军进入安 徽，至同治三年（1864）太平天国运动失败,安徽特别是徽州成为清廷军 与太平天国军的主要战场之一。据《太平军兵争期内皖省府州县经过 兵事年月表》显示,徽州下辖的六县被太平军攻占的次数达到66次，分 别为夥县、绩溪各15次;祁门和婺源各11次;休宁10次，歙县4次3 可见徽州府各县被攻占的次数之多，战事之频繁。在这一战场上，清军 的节节溃败成为常态。在这一背景下，徽州地方官员与乡绅组织团练 来应对太平军侵占。据郑小春统计，徽州各地均办有团练，在徽州府和 歙县，咸丰三年（1853）,知府达秀设守望、守险两局于郡城，后改为义练

以上论述了晚清徽州兵乱以及徽人通过团练组织来进行抵御与 自保的情况。这是我们进一步讨论明清徽州武术与军事关系的前 提,，要直接考察明清徽州武术与军事的关系，就应该落脚于徽州团 练的方式及其在御敌自保中的军事斗争情况。为此我们从团练内容 与作战两个方面讨论武术与徽州军事斗争的关系。关于徽州团练的构成。徽州团练组织中，多以乡绅、地方官员为 首。前者如汪宗沂在家乡开展的团练。而地方官员组织的团练，占 有相当比重

从上述几则史料中看出，徽州团练中乡绅和地方官员是领军人 物，其内部成员又多为乡勇，有着一定的武艺本领。关于团练的内容。不管是乡团组织还是民团组织，徽人在开展 团练过程中，均是以习练武艺为主要内容。这是团练组织提升战斗

转引自郑小春《太平天国时期的徽州团练》，《安徽史学》2010年第3期。 力的根本所在,是开展御敌的最实用办法。《歙事闲谭》卷十九有条 云:“咸丰五年冬，张文毅阅视乡团于各乡，驻檀干，丰乐水以北之乡 团毕集，皆董事领之，各以旗械华美相夸耀匚予(按，指许承尧)时年 尚小,衣腋裘，佩古剑，随长老率团丁，行三周而退。他村团亦然，远 近聚观者千万人，皆以为盛观，虽赛会之盛者无此排场也从团练成 员的配饰看，皆手持武术器械，可谓是整装待武，自有一定武艺本领。

关于团练组织的应战与效果徽州团练组织在应战中，能够很 好地结合各地方乡团力量，开展联合抗敌斗争，如：“咸丰七年正月. 夥县团练分守各岭,会合祁门团练，从江长贵、周天受战柏溪，率己复 祁门，贼奔大洪岭“ ”“咸丰十年三月，绩溪北乡民团，会宁国西乡、旌 德东乡各团，攻旌德丁从应战效果看，团练组织起到了抵御外贼的作 用。正如《歙事闲谭》卷十九云：“自设团以后，贼始亦慑于虚声而不 敢遽进当然，明清徽州民团除了应对外敌入侵之外，于境内治安亦有作 用。晚清婺源人詹鸣铎的自传小说《我之小史》就讪载了民团以武治 理境内治安一事不数日，又喧传歹人入村，时我夜饭后甫上灯，忽见余仆延 接入局

连忙上去，见奸人已换作短装，佩腰刀，手执铁棒，集庙 上硼背约二十余人，宝头也着其子戎装窄袖，荷后膛枪，杂入行 伍。我见如此，乃下来到添灯底，振臂一呼，从者四起。我借得 宝剑一口，带领三十余人，各执鸟枪军器，赶上祠去，见宝书亦 到，手提数响快枪，是夜上上下下，巡查一周，局内有灯笼前导， 如保安队情形相似。记得绿树祠门前握拳透仍，某某戏谓有文 事者必有武备，我谓文事不可知，尚武精神，今不可少耳。

第四节 武术与徽州军事（二）

明代徽州程子颐，为程宗猷侄，其因武而被征召为军，又因战绩 卓著，有“程将军”之称 因其素有习武之艺，又有为军治军实践，所 撰著的《武备要略》可谓是其军事武术思想、技能的集中体现。因此 研究《武备要略》是探讨明清徽州武术与军事关系的重要方而。

程子颐明代万历时期休宁人, 因天启壬戌年（1622）东鲁榆关狼 烟四起，津门李邦华差官征聘其为 守备，后于崇祯年间被封为将军, 故有“程将军”之称。其年幼时, 就对兵书钟爱有加。虽攻读儒学, 但爱好骑射，并且不惜金银，访海 内名杰，习武术技艺。据程宗猷记 载，程子颐曾与其一同前往少林学 艺侯安国在任休宁县令时，程子 颐携其叔父程宗猷所著《耕余剩 技》前来拜谒,并且在侯安国府中, 携程氏族人现场演练武艺,得到侯 安国的赞赏和肯定对此.侯安国 在《武备要略》序中记载道：“程氏 十余人，各持器，至刀戟犀利，鞭简 皆重数十斤，始命之独舞，再对舞，继之群舞“飘若飞雪若旋风。 余不觉拊掌曰：弄丸乎,承蜩乎。妙哉，技至此乎！ ”在其征召为军后, 因军功卓著,得到圣旨之封，曰“义勇可嘉”。右司马毕懋康在《武备 要略》序中记述了程子颐戮力行伍间后，才能未能完全发挥，转向 著述程子颐《武备要略》著成后，李邦华、侯安国、毕懋康、金凤文均为 其作序，对该著评价很高。兹征引如下

当斯世而能如程公之议召募练艺，之议制器用人，之议战诀 阵法，其言简而旨已远矣，其制人而不制于人矣。何悯边警，何 忧内患。谓之武备要略，正持世之第一药石也。余不忍置之无 闻，令其镌木以行，使天下后世，有能玩其书，尚其说，而以实地 树功者，断不以程公之议为虚。知程公则知余矣。

同时金凤文、邑人张祖房在《武备要略》后各撰一跋文。张祖房 说:“程将军所著，悉其玄奥,是编当与铜柱勒燕之铭并传，大有功于 后世矣。程将军初以儒术起家，今是编以樽俎而兼折冲之妙,斯可与 王文成公比隆也。”

《武备要略》全书共十四卷，既有程子颐所辑他人之述,也有程子 颐所著。卷一“论十二篇”，为李邦华审定，程子颐著,主要内容涉及 军事武术中的战略战法,有选将、将权、召募、练艺、器械、火器、军礼、 战诀、将秘、阵法、舟战、奇正伏、车步骑。卷二“火攻总论图说”程子颐共列出十六种使鞭招势和单鞭套路图.每种招势均有注 解，配以图谱.这十六种招势为:单提鞭势、埋伏鞭势、左看鞭势、右 看鞭势、左勾鞭势、右揽鞭势、拗步鞭势、从鞭势、左撩鞭势、右劈鞭 势、左定膝鞭势、右定膝鞭势、朝天鞭势、倒拉鞭势、背打鞭势、收鞭 势。其对每招势的解释细致明了.如“左看鞭势”：“此开右边门户, 肩面俱空，饵彼枪劄入，将鞭往右，格开彼枪,进左步，上右步，即压一 鞭,复勾一鞭,剪步抢入击杀。” “背打鞭势”：“此先立外看势，开右边 门户，彼枪劄入，将鞭往右，推开彼枪，进左步，偷右步，转身横打一 鞭,复搅一鞭,剪步抢入击杀关于使鞭的理论及其运用注意事项，程子颐也作了深层次的阐 释与提示：“夫鞭之用，莫究其所自，而敬德之鞭.亦不见于史传。予 少时甚慕焉,遍访不得

画戟画戟在当时，很少右使用者.因此关于画戟的使用方法， 亦少见.程子颐将对少林棍法技艺的体悟与认识，运用到画戟中，从 而总结出画戟的制式与招势：“盖间戟之器，有傍枝，便于勾推，与钩 镰枪同类，短枪似不及也。其用法有单手劄，有拿、有捉、有四平、跨 剑骑马、披身悬脚、梁戟通袖、披身穿袖、韩信磨旗、吕布倒拖戟、跨剑 定膝诸势.一如棍法用.乃能尽善以与他艺试，与棍法上着大同小 异耳，亦利于马战”程子颐选取戟-招势，并且绘图以说明。这十 势分别是：高四平戟势、中四平戟势、低四平戟势、跨剑戟势、骑马戟 势、披身戟势、通袖戟势、穿袖戟势、定膝戟势、吕布倒拖戟势:，最后 他还绘制了画戟套路图“

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