作战运气分析：中国武学中的运气,相对攻守、对抗、作战的自然规律来讲，运即有意念、欲望、 注意的集中优势兵力，气即人体实现意念、欲望、注意的成熟兵力，运气是指把力气 贯注到身体的某一部位，俗称人之小运,是动物的天性，泛指把有生力量集中到作 战最需要的某一地方。如果相对于天地万物的自然规律来讲,运即有规律的运动变 化，气即运动变化规律的原动力,运气是指人类不以个人意志为转移的与天地相匹 配的动物世界所特有的生老病死规律、行走坐卧规律、活动睡眠规律等，俗称人之 大运,是中国古人在长期生活斗争中对天地万物、万象、万事自然规律的客观认识, 是中国古人在长期矛盾斗争、生活斗争、攻守斗争中所发现的一种具有周而复始特 性的相对稳定的运动变化规律。这里只对天地万物自然规律中的人,在作战过程中 顺背、得失、成败等自然规律因素进行分析。武家对运气的理解：人体来源于天地,因此人的运气必须遵循天地的运气,如不然就会灭亡。如今 我们称运气为规律，所以说,人的运气与天地万物的运气，或者说人的规律与天地 万物的规律一样,都是发展的、前进的、客观的、注定的。但如果能正确认识个人、家庭、团队、民族、国家的运气,不仅能把握好、利用好、运化好这些运气而且通过随时的调控、有意识的推动、有机会的转轨，就会达到自己认为最为理想的境地。也就是说，我们的生日、出生、长相等规律性的东西改变不了,但我们在有限的时间、空间里，可以把持个人、家庭、团队、民族、国家等所有相关的运气，努力、积极、向上地做好我们完全可以做好的每一件事，就会从中获得最大的利益。并力争在下一个有限的时间、空间里，努力获得更大的利益。只要我们摒弃所有落后、贪婪、懒惰的杂念， 真正努力、积极、向上地尽人事,为生存发展、富裕小康、繁荣富强无怨无悔的努力、 拼搏、奋斗，其结果无论怎样，我们都是心安理得的，自然也就是最快乐的。

武家对运气的认识：中国武学家认为，自然界各种生命现象的产生和消亡，都与天体万物的基本运气，即自然界的自然运动变化规律密切相关。比如，天的基本运气有白天与黑夜、晴天与阴天、雷电与雨雪等等。地的基本运气有冬天与夏天、春天与秋天，有高山与火山、土地与流水、花草与树木、植物与动物、生长与消亡等等。人的基本运气有吃与喝、呼与吸、听与看、喜与怒、悲与恐,有诞生与死亡于、沉睡苏醒、灾难与病害，有运动与静止、进攻与防守、打斗与杀戮、建设与破坏、兴旺与衰败、失败与胜利、战争与和平、攻击与反击等等。这都是天、地、人基本不变的运气体现。对中国武家来讲,“人首先必须爱人，人的因素第一,有人才有一切”，这是中国武家乃至所有人类所必须遵循的硬道理,是中国武家的人家大道是不容疑惑的。 所以，中国武家所研究的运气，其主要内容就是人的运气、地的运气、天的运气以及三大运气间的实质关系和影响。中国古代的运气研究者，把天的运气归纳为阴阳、 三道、四象、五物，即月亮太阳、月亮太阳大气、日月星辰、风雪雷电雨；把地的运气归纳为阴阳、三道、四时、五行，即背阳向阳、山水木、春夏秋冬、木火土金水;把人的运气归纳为阴阳、三道、四象、五成即好坏、精气神、生克顺逆、生老病废死。 并把天地人各自的阴阳运气辩证、三道运气辩证、四象运气辩证、五行运气辩证, 有机地组合排列在一起,再用道气学说有序地加以阐述，就形成了中国文化中的运 气学说。道气学说是以三为万物之母而立意的，是以阴阳禀三位一体而辩证的，是以清 浊和三位一体而阐述的，是以上中下、左正右、前主后三位一体而定位的。在道气学 说中炎黄子孙把天定义为阳，把地定义为阴，把人定义为禀。其天有阴阳三道四象 五物，地有阴阳三道四时五行,人有阴阳三道四象五成。其天地合而生六气，即风寒暑湿燥火,地人合生有六气即酸甜苦辣咸甘,人天合生有六气即善恶香臭正邪。总的来讲，中国古人的运气学说总结了天地人的常变规律，揭示了顺天时、依地理、把人势、万物一体的整体恒动进取理念，提出了对天地人之运气即自然规律运化的基本认知。具体到某一个人来说，运气是指人在某一空间、时段、情况下所表现出来的感 觉、作为、生命进程和万物、万象、万事流程，是人在自然规律中的自然体现,是大宇宙、小宇宙、活体宇宙自主表现的自然进程,与迷信运气有着质的区别。武术中的运气是客观存在的,是高度唯物而现实的。迷信中的运气是模糊的，是抽象而揣摩的。 中国武家所讨论的运气,是人在作战过程中的运气，其作战运气分析就是对作战过程中某一空间、时段、特定情况下所表现出来的感觉、作为、生命进程和万物、万象、 万事流程的分析。

运气的规律性：在古老的中国文化中，动是动物的硬道理，是中国武术运动的根本。动哲是动的哲学，是中国武术运动的大道理。动文化是中国古人动心、动气、动劲、动力、动作、走动、跑动、活动、运动、劳动等不断升华的结果，是广义上的武文化，是以武文化为核心的人本文化,是运气规律运行的集大成。武术简称武,是武学的核心,是武哲的根本，是武文化的根基，是动文化的主体，是中国文化的主旋律,是中华文明的脊梁。武学是中国武术的升华，是中国武术的阐述、论述、载录，是中国动文化的基石，是中国文化的载体，是中华文明的灵魂。武哲是中国武术攻守运动的哲理，是中国武学的精髓。武文化是中国武术、武学、武哲的集大成，是动文化的根基,是中国文化的基础理论，是中华文明的理论基础。这所有的一切，都是人类运气规律的践行者。中国武学家说:“人之运气，有生有死，有醒有睡，有动有静,有攻有守,有喜有怒，有顺有背，有得有失，有富有贫，有爱有恨，有灵有呆，有强有弱，有盛有衰，乃规律也。”并认为“凡偏阳者，多而早毙，凡偏阴者，少而早亡，唯持禀者，中而寿长。” 所以说，运气的规律性就是指我们必须承认、面对、肯定人之运气的基本变化规律。 只有认识、理解、把握好自己、对手、天地等利我运气的基本变化规律，才能在攻杀战守中立于不败之地。避免喝凉水都塞牙的悲惨命运,赢得得心应手的顺达比拼, 从而获得最大的利益。所谓认识,是指能够确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的，是人脑对客观世界的反映。中国武家认为:“人有什么样的幻想、意境、想法，才会有什么样的 行动、实践、践行。有什么样的行动、实践、践行，才会有什么样的认识、规矩、感受。 有什么样的认识、规矩、感受，才会有什么样的计划、策划、规划。有什么样的计划、 策划、规划，才会有什么样高层面、高境界、高意识的幻想、意境、想法。有什么样的高幻想、高意境、高想法，才会有什么样的高行动、高实践、高践行。”这也正是“幻想是实现科学的唯一途径，实践是检验真理的唯一标准”的根本所在。

运气的自主性：运气自主是指一个人、家庭、团体、民族、国家所打造的具有一定规律性的自主生存、生活、生发模式，是一个人、家庭、团体、民族、国家兴衰的关键、存亡的根本、 长短的象征，是一个人、家庭、团体、民族、国家长期与天斗、与地斗、与人斗、与其他生物斗争所获得、积累、沉淀的活命、生存、发展模式。中国武家称之为运气的自主性、规律的自主性、运气自主规律简称运气自主、规律自主。在古老的中国文化中，武术就是武文化的主体，武文化就是动文化的主旋律， 动文化就是中国文化的集大成，中国文化就是中华文明的根本。这就是炎黄子孙所打造的具有一定规律性的自主生存、生活、生发模式。中国武学家认为:“文化是人类知识的积淀，是古人的遗迹，是物质财富精神财富的总和，是人类的知识以及运用文字的能力，都是人类三大本能升华的结果。”并认为“人与生俱来的本能有三， 一是吃喝，二是繁衍,三是攻守，也是人类努力建设的饮食文化（吃文化）、繁衍文化 （性文化）、攻守文化（武文化），这是炎黄子孙赖以生存的三大科学体系，而绝不是简单的吃吃喝喝、生儿育女、打打闹闹，而是每一个炎黄子孙首先应该了解、学习、 掌握的三大根基性学科。中华儿女只有在了解、学习、掌握这三大根本学科基础上， 才能更好地从事其他所有的百家、百业、百行。”也就是说，我们什么都可以学，什么都可以做什么都可以谈，但如果没有三大本能学科的支撑，会干得很没有底，会出现好多致命的问题，甚至最终会被别人所霸占、奴役、掠夺，出现一系列的变性、变质、变主问题。中国武家之所以说运气的自主，就是指我们来到这个世界上,首先必须学好、做好、干好三件根本性的大事，那就是吃喝、繁衍、攻守。其中攻守是吃喝、 繁衍的基本保障。所以攻守的学好、做好、干好是首要的,是第一性的。这就是中国武家对运气自主性的根本认识。一个人、家庭、团体、民族、国家只要坚决维护、实现、树立这一人生大运的自主性,就会立于不败之地。这也正是中华文明永久不衰、 不败、不灭的根本所在。

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