形意拳之所以能惊风雨、走雷霆，变化于无形，内气之使然也。炼气之法乃本于内功、纳卦、神运、地龙 四经，传至宋世荣先生，以毕生精力，悉心揣摩，终得其暗劲、化劲之妙，于是在河北形意门中，郭云深之力、 宋世荣之柔、白西园之巧，并称“三绝”。
方今国家大力发掘中华传统武术，愿将此“四经” 原文及宋先生之注解，公诸同好，并附个人体会供参考。
第一节内功经
一、经文说明
经文
内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹无垠。
宋：注
任脉起于承浆穴，直下至阴前高骨。督脉起于尻尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而止。井者，肩井 穴也，肩头分中即然。池者，曲池穴也，肘头分中即然。 此周身发劲之所也。
经文
鱼尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。
宋：注
从尾骨尽处，用力上翻，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田穴也。用功时存元气于此处耳。小腹正中为气海，额上正中为天心。气充于内而自形于外也。
经文
既明脉络，次观形式。头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正。
宋格式者，入门一定之规也。不明乎此，即脉络亦空谈耳。正头起顶，壮面凝神，肩活胸出背圆，前身微有收敛之形，此式中之真窍也。
经文
足坚而稳，膝屈而伸。裆深而藏，胁开而张。足既动，膝用力，前阴缩，两胁张，气调而匀，劲松而紧。出气莫令耳闻，劲必先松而后紧。缓缓行之，久必成功。
先吸后呼，一人一出，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。
宋注
提者，吸气之时，存想真气上升至顶也，下者，真气降归于丹田也。伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田， 龙蛰虎卧，潜伏也。
经文
下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于 喉，以意送下，渐至底收。
宋注
收者，慎气泄也。提玉楼者，耳后高骨也。使气往来无阻碍，不拘坐立。气至喉者，以气摄心也。气虽聚于丹田，而存想沉至底方妙。
经文
升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。
宋注
气升于两胁，肯缝极力开张，向上举之，自然得窍。降时必须自俞口，以透入前心，方得真路。
经文
既明气窍，再详劲功。目通，劲之顺也。 日透，骨之速也。通透，往来无阻也。日穿，劲之连也。日贴，劲之络也。穿贴，横竖连络也。目松，劲之渔，目悍，动之萃。日合，劲之一，目坚，劲之转。
宋注
通透者，伸劲拔力，以和缓柔软之意。穿贴者，伸劲拔力，以刚坚凝结之意。松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意。悍萃者，刚之极也，气血凝聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。
合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。
经文
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰。提薮以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。日横劲，日竖劲，变之分明，横以济 竖，竖以横用。
宋注
按肩者，肩井穴之劲沉至涌泉。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，内向外极力挣横也。提胸者，起前胸也。两背骨用力贴住，其劲自脐下而出。自六腑向外转至斗骨而回。出劲之时，将肩井穴劲软意松开，自无碍矣。
竖者，肩至足底；横者，两背两手也。以身言，则竖者，自腋至二肩井；横者，自六腑转于斗骨背也。自裆至于足底，自膝至于臀，以腿言之也。腾。气胜形随，意劲神同。神帅气，气坤形，形随气腾。以上劲诀既详，再言调气之方：每日清晨，静坐盘膝，闭目绵口，细调呼吸。
宋注
吸气纳于丹田，升真气于顶，复至俞口降于丹田。一运真气自裆下于足底，复上自外胯升于丹田。二运真
气自背骨膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一 下一起，并行不悖，周流不息。久久用之，妙处参悟甚多。
一、出一入，皆从鼻孔。少时气定，随吸一口气；同 时默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐渐升于泥丸。降气时，须默想真气自泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透前心，前心至丹田。丹田气足，自能自尾闾上达于脊背，升于泥丸。周而复始，此天地循环之理也。
二、内功经络穴位图
三、我对《内功经》的认识
武术之道，形之于外者为架势，寓之于内者为气力。练拳时，各种架势之长短、高低以及其飞腾变化，皆所以运用气力也。如内无气力，则架势亦是空架势。然而欲发力足，则必先求其内气之充，是故气者又为力之根本。此即拳经所谓以意领气，气到力发之谓也。因而形 意拳之道必自炼气开始。而炼气之法，一在于养，二在 于运。其式则有动有静。内功经者，实为动静兼修，养、 运皆备之法则也。
经络是气血在人体内运行的轨道，它负有沟通表里、上下联络脏腑组织的使命。所以气功锻炼，首贵明经，
如不能明辨经络而妄说气功，犹如盲人瞎马，将无所适从。人体经络有十二正经，奇经八脉、经别、经筋之分，对练武术者来说，最主要的乃是前任、后督、冲脉、带脉、跻脉、维脉。李时珍在《奇经八脉考》中说“八脉者先天大道之根，一气之祖，采之唯在阴跻为先，此脉才动，诸脉皆通。上通泥丸，下透涌泉。倘能 知此，使真气聚散，皆从此关窍。则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气上潮。得之者身轻体健，容衰返壮”故习武者必练奇经八脉，不可忽视。督脉在后，系全身之阳气。任脉在前，统全身之阴气。冲脉为十二正经之海，与胃肾两经密切相关，关 系到我们先天后天之真气。任、督、冲三脉皆起于玄牝 （前阴与睾丸之间），一源而三歧，故练内功者皆重视之。带脉环绕腰间，有总束诸经络不致下垂的作用。带脉通 畅则腰椎灵活而有力，才能起到“车轴”的作用。二跻、二维居两腿及身躯两侧，调阴阳贯通上下，有强健全身，使步履矫捷而灵活的作用。习武者不可不知也。
“大道日生，天地同始，生之谓道，阴阳呼吸”。凡炼气者，无不注意调整呼吸，形意拳当然也不能例外。《内功经》之调息是用的自然逆腹式呼吸，也叫“后天法”。其法为吸气时小腹内收，提肛缩肾（即提会阴、尾骨向前向上兜翻），两胁向两边张开；呼气时小腹放松， 自然隆起。这种呼吸方式，既适合于技击动作的要求，又合乎生理上的需要，能使膈肌与腹肌的力量增强，加 大腹压的变化，提高肺活量，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，有利于心脏的工作，也易于做到内气鼓荡和发力时气沉丹田。提肛、缩肾，增强了对肾经（肾、生殖泌尿系统及部分内分泌腺）的锻炼，加强了内分泌腺 的功能，能根据需要产生更多的肾上腺皮质激素，使竞技状态大大提高，有利于武术技能的提高，国外称之日 “自生荷尔蒙法”。练动功时，呼吸一定与动作相配合，即起吸、落呼；开吸、合呼；蓄力时吸，发力时呼。但还要注意自然，不可勉强。要逐渐做到力不蓄而自蓄，力不发而自发。用提肛缩肾的方法，将真气自玄牝之门提到丹田，再自丹田贯入五脏六腑，这就是形意拳大师 郭云深先生所说的“炼精化气，炼气化神”。将有形之精，化成微妙之气，再将此气化为出有人无之神，神在:人体内的表现，便是“光聚天心”，也就是形意拳经上说的“一点灵光吊在眉”。
有规矩，然后成方圆。对初学者必须规定严格的姿势。刘奇兰先生说：“意即人之神气，形是人之动作。
动作要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不悖于神气；外面形式之顺，是内中神气之和；外面神气之正，是内中意气之中。诚于内而形于外，内外合一，乃形意二字之意义也。”笔者练功体会，练内功最重要的是松、静二字。《内功经》对形式上所作的那些规定，都是为 了达到松静的目的。盖内气之运行，是受人意志支配的，首先要由大脑皮层发出信息，其次是肢体某部接受信息。 不静，则大脑发不出信息；肢体不松，则接受不到信息。是故松与静，乃是行气的根本。但松静并不是疲沓松垮， 而是要“松而不懈，静而不散”。静如劲松挺拔，精神凝聚；动如风吹大树，百枝摇曳，极其自然协调而又富有弹性。练功时真气发动，腹内沸腾，要提起全副精神，以意领气，达于四梢，便觉舌欲催齿，齿欲断筋，发欲 冲冠，甲欲透骨。出手虽柔缓，而力能摧城，刚柔相济， 圆通活泼，个中趣味，非道中人，不可知也。
形意拳以意领气，以气帅形，以气催力。所以虽谈 走劲，仍是行气。形意拳出手应该八劲俱全，要哪个劲便有哪个劲。欲达到八劲俱全，便要首先做到按肩、逼臀、圆裆、提胸、提须、贴背、松肩。欲同时做到这七项要求，是相当不易的。对初学者应先从分别练习人手，能够单独打出明劲、暗劲、横劲、竖劲就算很不错了。然后再练明、暗劲的变化和横竖劲的变换与应用。既要 认真刻苦地练，又不能急于求成，欲速则不达也。
练静功时或坐或立均可。坐式或盘膝，或坐于凳上，将两大腿放平，双脚踏地均可。应先按宋世荣先生注解的小周天法敛气，沿任、督两脉做循环，然后再练五气朝元法。站式即桩功，以取三体式站立者为多。可在练 过坐功的基础上直接练五气朝元法。练动功（行功）时，有明劲、暗劲之分。打明劲时，只练三点小循环，即吸 气时，将真气自会阴提到命门，此为蓄力；发劲时，呼气，同时将气自命门向前穿过，达于丹田，复降于会阴；打暗劲时，发力比较柔缓，可用五气朝元之法。这里附 带说明一下所谓气感问题。有些初练内功之人，往往热 心于追求自身气感，这是不必要的，也是一种偏差。要知气自是气，而气感乃是气的派生效应。自身有无气感，或气感之大小，并不能代表内气之大小。故学者只要按 《内功经》所示之方法认真练去，勿忘勿助，自然成功。
最后，谈谈“炼神炼气，返本还元”问题。这一段经文，说的是内功的高级阶段及其效果。返本还元即要返还到婴儿状态。婴儿状态，是人的原始状态，是人体生命的本来面目。这时，体内阴阳自然平衡，内气无所不通，意、气、神三者是合一的。其后在人的生长过程中，受到环境的影响，产生了七情六欲，干扰了内部的平衡，使生命不能按照自然规律进行，于是才产生种种 疾病，生了病也不能自己修残补缺。气功之道即在于以入静的方式，割断外来干扰，将意识集中于自己体内，
再通过一定的功法，消除以往因外来干扰而引起的体内 变化，使其逐渐恢复到最初的自然状态，意气神重新合 一。气功家叫做“善养吾浩然之气，常守我独立之神”。 武术家叫做“岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形”。老子说：“常德不离，复归于婴儿”，即是此意。
内功练到这一境界时，在做静功中，闭目合睛，抱神归一，便会觉得宇宙之大，空无一物，只有眼前一片光明，自身虚无缥缈，遨游太空。一不小心，就有摔下来的危险，所以精神又十分集中。做动功时，便觉飘飘 荡荡，如三尺罗衣，挂在无影树上，心无其心，身无其身，随意而动，无可无不可；又如悬肘写大草，将意、 气、神集中到笔尖上，按中有提，提中有按，任意而动，则笔走龙蛇；如用之于应敌，本无意打他，只是随进攻之势，随意应之，不见而章，无为而成，往往可将对方 击出甚远。这即拳经中所谓“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。也就是崩拳大师郭云深一生的经验总结：“有形有意都是假，拳到无心方见奇。”

浏览739次