战火中生：战火中生俗称相逢对局、遭遇对垒,是指由于致战因素直接或间接作用于一个人身上所引起的攻杀战守，是没有逃脱、没有回避、没有奈何的直接冲突,是九卫的直接应对。人是人类社会的基本单位，而一个人的力量是极其有限的。所以说，人类的强大就在于人的凝聚、团结、抱团（武家修德中的立世总则）,这便是家、族、国的初衷。但败类、狠毒、邪恶之人总是层出不穷的，这是由自然规律所决定的。所以日常生活中直接或间接的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀是伴随人类发展的必然。战火中生的形成归纳起来，有欺负性（侮辱、捉弄、欺凌）、坏人性（欺骗、陷害、挑衅）、 恶人性（恶情、恶斗、恶杀）、强盗性（掠夺、侵犯、侵略）之分。战火中生的相关认识：战火中生是人生必须的应对反应，中国武家一向恪守“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的斗争原则，一般多采用“以其人之道还治其人之身”的基本打法。不要说不敢打,不会打、不想打，其实人拥有高度的适应性、习惯性、成瘾性，无论你做什么，只要用心、用意、用时去做，做多了就适应了，做久了就习惯了,做精了就成瘾了。所有的矛盾斗争、攻守对抗、搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀，更具有高度的适应性、习惯性、成瘾性。因为攻守是人类的三大本能之一，斗智、斗勇、斗志、斗 争、斗法、斗气（武家六斗）的六位一体是人类高于其他动物的根本;文斗、武斗、阴斗、阳斗、大斗、小斗（武者六斗）的六位一体是人类超越其他动物的根本;与天斗、 与地斗、与人斗、与矿物斗、与植物斗、与动物斗（武家六与）的六位一体是人类主宰 地球的关键。人的基因深处有着前辈五千年的斗争经验积累,是活命、生存、生活不让我们不斗,是动物、环境、社会不让我们不斗，是需求、欲望、享乐使我们不得不斗。斗争是存活的必须，武是斗争获胜的硬道理。

人的认识：人是天地万物精灵完美融合的结晶，是动物世界的主宰，是地球的霸主。中国武家认为:“在茫茫人海中，真正慈善的人是极少的，约占百分之十五。好人是大多数的,约占百分之七十。真正邪恶的人也是极少的,约占百分之十五。三种人是缺一 不可的,否则也就不是人类世界了。随着社会动荡、对立、祥和的周而复始,邪恶之人占多数时社会就会动荡,邪恶之人在动荡中死的寥寥无几时社会就会相对而立， 对立之人在交往、交流、共处中就会祥和，祥和几十年后大批邪恶之人的诞生、成 熟、立世必将使人类社会再次动荡,循环往复几千年，人类社会就是在这不断的动荡、对立、祥和的周而复始中发展的。但无论如何只要永远拥有、掌握、把控好超强的武力攻守，所有的动荡、对立、祥和就会在自己手里顺理成章。九卫认识：九卫即人体具有攻击、守卫、防卫能力的肢节端，由腿、脚、肘、膝、头、肩、胯、 手、节构成。中国武家认为:“夫九卫者，内属护卫，外归攻守。但凡攻守，眼力为先， 听力为要，说辞为重，九卫为武，躲闪为动，移动为运。”并认为“势内为正,势外为邪，势中为偏。明者踢打搏，涂者摔拿擒，白者和仿行。”还认为“夫遇攻击,九卫为首，九卫者,攻击对手，保护自己,运化局势之实。推动气血,传递信息，沟通表里上下内外之锋。调节机体，调和脏腑，调配气血之棒。故九卫之攻，九卫之应也。”攻守格斗的基本战法，主要表现为九卫作战的踢打摔拿搏撕和仿行，九卫动作的攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实,九卫运动的轻重缓急、阴阳动措、张弛自然以及九卫招法 的应用自如、施展得手、攻击得力等方面。欺负性战火中生：欺负性战火中生简称欺性中火，是指由于自己身体单薄、劲力虚衰、防卫减退导致被人侮辱、被人捉弄、被人欺凌而爆发的打斗，是血性人生尊严、利益、身心决不允许侵犯的打造，是自卫斗争、正义斗争、反击斗争的彰显,是受人爱戴、支持、尊敬的正义斗争。其仅次于止戈斗争，与兵戎性的掠夺斗争、侵犯斗争、侵略斗争正好相反。

欺负性战火中生又称自尊还击、自卫还击、自卫反击。其战斗的形成，中国武家认为:“欺负战火.多因阳刚虚损，闭关自守故步自封，或锻炼甚少，功夫尽失，技艺丢弃，或和善过度，忍让过于,慈悲过剩,造成他人藐视。再由于说话随便,言语太多，说辞太碎,直致他人之语言攻击，行为攻击，武力攻击。”所以说,欺负性战火中生是必须的,必须是适当的、恰当的、恰到好处的。因为是人民内部矛盾，不闹会愈演愈烈，闹太过又大伤和气。再者必须从自身查起，一般被别人欺负多与自己的行为有关。坏人性战火中生：坏人性战火中生简称坏性中火，是指由于自己攻守愚蠢、劲力不显、防卫太差所导致被人欺骗、被人陷害、被人挑衅而引发的打斗，是血性人生尊严、利益、身心决不允许侵犯的必须,是自卫斗争、正义斗争、反击斗争的必须,是受人爱戴、支持、 尊敬的斗争必须。在与坏人的打斗中，中国武家认为“坏人者,绝非恶毒之人，故摔跌为攻守之根，擒拿为制服之本。”也就是用摔跌之技，达于对手,而起制服作用。擒拿为捕获之技，能彻底拿下对手，并使对手无法再行使坏。故摔拿二技到位,则坏人失职,最易表现可怜之象，而其中尤以高度实质性控制对手为关键。中国武家说:“诸坏彰显， 皆属狂妄之举，连摔则狂弃，连拿则妄失，万不可敷衍，乃大害也。”恶人性战火中生：恶人性战火中生简称恶性中火，是指由于自己没有足够的武力、足够的谋略、 足够的计策所导致的被人恶情、被人恶斗、被人恶杀而引发的自卫反击,是人间正道、人类道德、社会法律所决不允许,是自卫斗争、正义斗争、反击斗争的必须,是绝对受人爱戴、支持、尊敬的英勇斗争。在恶性战火中，不同的恶行，其临阵表现亦有各自不相同的特征。中国武家认为:“恶情，则亲眷不亲，三亲不顾，六亲不认。爱人不爱，妇幼不护，男女不别。恩人不恩,见利忘义、恩将仇报,此乃可用而不可主。恶斗,则好勇斗狠,得失不顾,远近不分。死不悔改，顽固不化，一斗到底。没脸没皮，厚颜无耻，黑斗暗吃，此乃可斗而不可松。恶杀,则不讲公道,不论是非，杀人成性。没有人德，没有人道，无恶不作。坏 事做尽，恶事做绝，无辜滥杀,此乃可战而不可便。”此三恶者,必须高度进行监督、 管理、控制。否则会给民族、社会、国家带来无穷无尽的麻烦、祸害、灾难。其中大多都是娇生、惯养、护短惹的祸。

应当指出，杀人、破坏、损毁是永远不可取的，但该死的不死,该惩的不惩，该罚的不罚，也是不合适的。二者之间的问题主要是生与死问题，其中生者强调制裁,死者强调偿命，各持一道究竟谁对谁错,只要遵循实事求是的理念,只要恪守一切从 实际出发的原则，无论怎么做，都总是对的。强盗性战火中生：强盗性战火中生简称强性中火，是指由于自己落后、厌恶武学、不思强身所导致的被人掠夺、被人侵犯、被人侵略而爆发的攻守冲突,是到了最危险的时候所发起的浴血拼杀,是尊严、利益、身心所绝不会容忍的事情，是自卫斗争、正义斗争、反击斗争 的彰显，是受人爱戴、支持、尊敬的正义斗争。一般的强盗有掠夺、侵犯、侵略之别。强盗认识：在中国武学中，强盗有政治（武）强盗、经济（物）强盗、文化（文）强盗之分。政治强盗即以武力、思想、信念三位一体为核心的强盗,是最强硬、最有效、最直观的。中国武家认为:“政治就是关系，关系就是礼尚往来，耍的是斗，玩的是命，靠的是武, 用的是计策，展的是谋略，行的是智慧，讲的是信念，树的是旗帜，求的是权利，守的是清白，演的是双簧。其与人类的生命、自由、主张息息相关。”经济（物）强盗即以武力支撑、保驾、护航下的强盗,是最无情、最狠毒、最无耻的。中国武家认为:“经济就是交换,交换就是互利互惠,耍的是钱，玩的是算，靠的是武，用的是谈判，展的是实力，行的是大方，讲的是服务，树的是诚信，求的是利润，守得是财产，演的是丑角。 其与人类的存活、生活、搞活息息相关。”文化（文）强盗即以武力感召、渗透、维护下的强盗,是最有情、最人气、最长久的。中国武家认为:“文化就是势气，势气就是前进永存，耍的是智，玩的是笔，靠的是武，用的是知识，展的是才华，行的是公正，讲的是道理，树的是道德求的是富强，守得是幸福，演的是君子。其与人类的修养、素质、科技息息相关。”

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