后手虎口反正拧绞，而虚指主导两足，亦左 虚右实，进退相仕，以趋势使枪尖、前手尖、前足尖、肩尖、鼻尖五 尖相对，而五尺之身，自托荫于数寸之杆，遮闭周匝，敌仗无从入 犯矣。其用有戳有打，其法曰二曰叉，二以取人，叉以拒人。此 叉则彼二，此二则彼叉，叉二循环，两枪尖交如绕指，分寸间出入 百合，不得令相附。杆一附，则有仆者，故曰“千金难买一声响”。 手同则争目，目同则争气。气之运也，久暂稍殊，而胜败分焉。 故其术为至静。

吾授徒百数，而莫能传吾术。吾之术，受于师者才十之三， 其十之七，则授徒时被其非法相取之势迫而得之于无意者也。 是故名师易求，佳徒难访。佳徒意在得师，以天下之大，求之无 不如意者。至名师求徒，虽遇高资妙质，足以授道，而非其志之 所存，不能耐劳苦以要之永久，则百贡而百见却矣。

潘佩言关于枪术的论述，主要包括持枪法、行枪法、枪术思想。 持枪法主要是五尖对照，其效果是对手无法侵犯。枪术界认为三尖 不照是持枪的一大弊病（程宗猷《长枪法选》中已论）。潘佩言将三 尖对照发展到五尖对照，是持枪方式的一大改进。行枪法包括戳打 二用和叉二两法。显然潘佩言将用与法分开，法指导用，用是法的具 体运用。

武行有句老话：“千金难买一声响。”意思是高手之间的兵器相 交，不会硬碰硬，而是顺劲化解。交手时只要兵器相交的声音一响， 胜负就已分出。潘佩言从武术发展经验的角度，指出行枪过程中的 关键要素，即不要附杆黏枪，否则胜负即判。

从枪术思想看，至静思想在行枪中十分重要。因为在枪艺相当 的情况下,手法同、身法同的基础上，判定胜负则取决于运气,而运气 又取决于至静。正如程真如在《峨眉枪法•宜静篇》中所说:“故持 龙如止水、如峙岳，淆之不浊、触之不摇，机深节短，使人莫测。”的确 至静的枪术行枪思想是较枪胜负的关键。

在授徒与择师上,潘佩言有其授徒标准和择师判断。名师求徒 有两个标准:高姿妙质和长久劳苦训练，前者是禀赋，后者是态度。 只有两者都具备，这样授

徒才可以传授武艺之要妙，才能传承门派武 艺，使之光大。而在武师选择上,潘佩言认为天下武林高手多、门派 多，择师容易。在潘佩言看来，拜师易，求佳徒难。这也在一定程度 上反映了清代中后期武林界的一个重要现象。这与军事上“千军易 得，一将难求”正好相反。

清代徽州不乏枪术高超之人，兹举二人为例。一为明末休宁人 吴虎文。记载于赵吉士《寄园寄所寄》卷十中：“（吴虎文）一日在钱 牧斋（指钱谦益）先生坐，方诩其技。一老人道装者，微哂之。虎文 怒,诘道人何方人，且曰：若亦知枪棒乎？告以新安之歙邑人。虎文 益怒,诘曰:若亦知歙之膂力第一人毕昆阳乎？道人曰：吾兄子。虎 文笑其诞，出座欲与较枪。道人持枪，笑曰：欲让若干。虎文瞪目不 解所谓。道人曰：吾手前握枪杆一尺，则子枪当长吾枪一尺，是让矣。 子亦如吾侄，受我让五寸乎？虎文从之，运用枪法，直取老道。老道 全不为动。及虎文用枪到极巧妙处，几中老人。然后直前一折，虎文 枪已落手飞墙外矣。虎文不觉屈膝。老人笑扶之起曰：子枪法诚善， 惜用之太急也。吾与子戏，岂忍伤子？但令空手足矣。”这里记述了 明末徽州两位枪法高手,一位为老道人，一位为吴虎文。显然老道人 枪术高于吴虎文。

二为上则事例中提到的歙人毕昆阳。关于毕昆阳的枪术，在《清 史稿•列传》与邵廷采《东南纪事》中均有提及。前者在《列传》二百 九十二中有云:“褚士宝，字复生,江南上海人。家素封，膂力过人，好 技击，游学四方。与毕昆阳、武君卿为友，遂精枪法，名曰四平枪，旋 转如风，人莫能近。”可见褚士宝从毕昆阳那里学得枪法，并且造诣颇 深。后者在记述刘穆时，记载道：“刘穆，字公岸，浙江山阴人。貌修 伟，善大刀及射，宽而爱人。崇祯中，以武进士授上海把总。……穆 子九,短而悍，有胆义,得徽人毕昆阳枪术。穆自以为不如。及兵起， 九枪所向无敌，战于清风岭，独杀锐兵数百人，应枪辄倒。”这里记载 了徽人毕昆阳将枪术传给刘穆之子刘九，刘九凭借所习枪术，故场上 奋勇杀敌，可见其枪术高超。按照名师出高徒的论断，可以推定毕昆 阳枪法技艺颇高。

另外，《清史稿•艺术传》中，在为冯行贞作传时.提到“从休宁 程打虎及张老受枪法，驰突无敌。山行遇虎，以短枪毙之-尝为客报 仇”。可见清代休宁人程打虎、张老二人均擅长枪术.

第五节刀术（一）

刀为武器中的短器，汉代文武之人有佩刀习风.宋代刀制发展 变化大，刀尖、刀刃的形状都有进一步改变，促进了刺、扎、挑等刀法 的发展。而刀柄的改变，充分发挥手腕的动作，便于刀术套路的发 展。宋代刀制最大的发展变化是日本刀的输入.欧阳修《日本刀歌》 云；“宝刀近出日本国，越贾得之沧海东“鱼皮装贴香木鞘,黄白间杂 箱与铜。”随着商贾往来，日本刀大量输入 从欧阳修的［己述看，「1本 刀很美观。据《武经总要》载，宋代刀有八类，乂称刀八色：「刀、掉 刀、屈刀、偃月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀 到了明代刀的种类有 四。《武备志》云：“今所用惟四种，曰偃月刀，以之操习示雄，实不可 施于阵也；曰短刀,与手刀略同，可实用于马上；曰氏刀，则倭奴之制， 甚利于步，占所未备；曰钩镰刀，用阵其便；又右腰刀，则惟用于藤 牌”显然明代四种刀各有所用:偃月刀适用于演练；短刀适用「•骑兵 战；长刀有利于步法;钩镰刀适用于战阵;腰刀勺藤牌配合使川，适用 于战阵

明代徽州长于刀术者有程宗猷、程子颐叔侄程宗猷所习的是 倭刀，且技艺精湛;程子颐则于军事武术中的大刀、斩马刀研习颇深 此外明清徽州民间也不乏擅长刀术的武人

程宗猷著有《单刀法选》。单刀是指双手握一刀，且刀较长，而非 短刀。程宗猷在《单刀说》中叙述了自己习练倭刀的经过：

盖单刀者，乃双手所用一刀，故名曰单刀。其技擅自倭奴。

左右跳跃，奇诈诡秘，令人莫测。其刀光耀射目，使人寒心，故长 技每每败于刀。余甚慕之，故遍访其刀法，遇有武林教师刘云峰 者，得倭之真传，不吝授余，颇尽壶奥。比时南北皆称亳州郭五 刀法，余亲访之，见其用法，不及刘多矣。其传受刘师之刀，有势 有法而无名。今依势取义，拟其名，使习者易于记忆。其用法， 惟以身法为要。侵跳超距，眼快手捷，诱而进之，警而取之，心手 俱化，胆识不乱，方可言技。今将带弩兼用刀法，聊选数势，直述 其理之可以与枪敌者，绘图于后。若遇他艺，而圆转锋利，制胜 之机，又在我矣。

程宗猷所习的单刀就是倭奴刀。倭奴刀特点鲜明，在对阵其他 武溶特别是长器时,有绝对优势。作为习武之人，程宗猷对这种新技 心向往之,于是访师学艺，师从武林人（今杭州）刘云峰，习得倭刀真 传,并深得技艺真谛“与当时流行的郭五刀法相比较中，倭刀优于郭 五刀法'因为刘云峰是口传心授，未形之于文字与图谱，所以程宗猷 对刀法、刀势进行命名。在习练此艺上，程宗猷认为习练者需要有基 本的跳跃、眼手、心手与胆识能力，方可学习此艺。正如万籁声在《武 术汇宗》U中所说:“练时亦如拳术，不可低头牟腰，以刀剁身为度，意 存有一敌人在前，与之抗搏。”所以武谚有云：“有形剁形，无形剁 影.”“舍命单刀，救命花枪/ “剑走青，刀走黑。”“刀如猛虎，剑如飞 凤，枪似游龙。”程宗猷关于单刀的理论，体现了刀法家的共识。

程宗猷概括出单刀二十势,并总结出单刀套路。单刀二十势分 别是:拔刀出鞘势、埋伏刀势、入洞刀势、单撩刀势、腰砍刀势、右独立 刀势、左独立刀势、外看刀势、上弓刀势、低看刀势、右提撩刀势、左提 撩刀势、拗步刀势、左定膝刀势、右定膝刀势、朝天刀势、迎推刀势、刀

背格铁器势、藏刀势、飞刀势。每势下均有歌诀，并绘之以图，附以 手、眼、身法、步法及刀法说明。

单刀套路共十二势：带刀势、出刀 势、压刀势、丢刀接刀势、按虎刀势、背砍 刀势、低插刀势、单提刀势、单刺刀势、担 肩刀势、斜削刀势、收刀势。整个套路有 图谱,并配以解释。如丢刀接刀势：“压 刀将刀口向下，丢起刀，待刀落下，右手 阳（佯）仰接刀，但刀丢起落下，毋使刀转 动，则接刀持靶，刀口向前，则便运用。 如刀丢起落下，转动不定，及接持刀口不 能向前，或左或右，则刀难于运用矣。”这 样的注解，不仅指出了该路数中的基本

方式，还指出了其注意事项。 图九《单刀法选》

程宗猷在总结单刀套路诸势前，有 （中华再造善本）

一段关于刀术套路的叙说：

以前刀法，着着皆是临敌实用。苟不以成路刀势，习演精 熟，则持刀运用，进退跳跃，环转之法不尽。虽云着着实用，犹恐 临敌掣肘。故总列成路刀法一图，而前图诸势，备载在中。又续 刀势十二图于后，以便习演者观览。第习演之刀，当用重长者， 使临敌用带弩之刀，则骁快轻利矣。然全路势多，倘力微者持重 刀，难以跳舞终局。当听用者力之长短，分为两节三节习演， 勿拘。

这段重点讲述的是刀术套路的习演问题。套路形式对练武作用 甚大，是训练中不可缺少的重要手段。在具体刀术套路上，程宗猷规 定:奇数段（趟）由右往左,偶数段（趟）由左往右，最后收回原位;运 动路线上，有小斜线、弧线、直线、8字等路线,布局简单合理。

习云太《中国武术史》中,对程宗猷以套路形式创编刀术套路，评 价甚高:“明

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