招法障碍分析：中国武学中的招法应用障碍是指临阵作战过程中所出现的阻挡招法输布、展现、发威的东西以及阻挡招法实施、发挥、完成的劲力，是不允许招法顺利施展的客观实际。其招法障碍问题的出现有我为、他为、境为之分，有输布障碍、展开障碍、锤炼障碍之别。招法的我为障碍：招法的我为障碍是指招法得不到自己正常的转输、布散、安置、配伍、运化，因而招法在攻守格斗中环动迟缓，磕碰困阻，或在运动的某一环节发生自我的劲力滞留，因而招法不能展、不能化、不能用。故而导致我为的被动。招法的他为障碍：招法的他为障碍是指招法得不到超对手的转输、布散、安置、配伍、运化，因而招法在攻守格斗环动中被对手阻滞，磕碰中被对手阻击，或在运动的某一环节中被对手抑制、克服、把持，因而招法不能展、不能化、不能用，故而导致他为的被动。招法的境为障碍：招法的境为障碍是指自己招法的应用得不到环境的支撑、配合、容纳，因而招法在攻守格斗中无法施展、发挥、驰骋，进而出现招法不能展、不能化、不能用的攻杀战守局面，故而导致境为的被动。招法的输布障碍：招法的输布障碍是指招法得不到正常的转输、布散、安置、配伍、运化，因而招法在攻守格斗中环动迟缓，磕碰困阻，或在运动的某一环节发生滞留，因而招法不 能展、不能化、不能用，被动自生，或酿成困难之格理状况。在武术攻守中导致招法输布障碍的原因很多，但就其根本，中国武家认为:“招法输布之障碍有五,一日知 己不知彼、知彼不知己。二曰招法选择有误。三曰劲失宣发肃降而转输运化无力。四日势失疏泄，气机不畅,气滞而动停。五日三田配合不默契。”招法的展开障碍：招法的展开障碍主要是指招法气化不利、劲化不足、力化不冲（武家三化）等的化为动作能力减退，从而导致劲力滞留，形成上不能上，下不能下，左不能左，右不能右,进不能进，退不能退，攻不能攻,守不能守的打斗呆滞格局。一般来讲，招法化 为动作的打出，主要依靠的是，急中生智中的随机应变。如果招法化为普通，功夫不济而打出，招法化为僵硬而硬出，必使本化的能力减退，继而导致招法变质，攻守能力减退，出现攻击失利,守护失常,预防失理的招法展开障碍问题。招法的锤炼障碍：招法的锤炼障碍是指招法得不到正常的锤炼，即在险恶空间的垂死性拼杀应对磨练，因而招法在艰难攻守格斗中思想烦躁,意志恍惚，定性散失，继而动作迟缓，进退无根，攻守无着，形成麻木、失智、困顿的被动格理局面。总的来讲，虽然说招法应用的障碍问题是武术攻守所研究的重点问题,但归根结底还是人的认识问题。中国武家认为:“招法应用的障碍问题，根本还在自己的学艺不高，技术不湛，功夫不到位,谋略不周期,计策不巧妙，智慧不超脱。”并认为： “认识问题是武家的首要问题，如果一个人不认识敌友（根本利益的冲突者与捍卫者）,不认识攻守（生存维护的硬道理），不认识招法（攻守智慧的结晶）,不认识三情 （亲爱恩）之人,不认识三随（追随、跟随、伴随）之人,不认识三戴（拥戴、爱戴、感戴） 之人的话，那其必将是这个世界上最悲惨的人。历朝历代的土崩瓦解，无不是以此而开始的。”也就是说，作为武家必须首先认识武术攻守的招法，并在足够功夫的支 撑下以及临阵技艺的维持下，才能彻底解决招法的应用障碍问题。

招法障碍形成：招法是武术技艺的精髓，是武术功夫展现的平台，是武家攻守获胜的基本保障。临阵招法障碍形成的原因很多，其主要原因是由功夫不及、招不纯熟、法不纯 正、心不到位、志不达标、断不精到等六个方面所造成的。功夫不及：武术攻守中的功夫不及,多由功夫修炼不到位、胆略修炼不达标、机体代谢不合格所造成的功夫水平减退。因此招法不能按章法进行，不能按规范展现,不能按需求应变,故而招法障碍，形成华而不实的功夫不及的花架子。这是中国武术运动中的一种想象过失，只知道自己有一不可战胜的绝招，殊不知任何绝招都离不开足够的功技艺支撑。在中国武术中，功夫是最古老、最原始、最实际的人类攻守本能升华。中国武家认为:“百功到为首，若功不到位，则一不到而百不到。技不随和，则一 不和而百不和。艺不贴身,则一不贴而百不贴。故可见力点不准，落点不正，心到而手不到，意到而脚不到，眼到而腿不到，劲到而力不到,想到而械不到，估到而器不到之象。”所以说，招法的到位，首先必须的功夫到位，其次是技艺到位。因为，没有功夫的到位，就没有标准招法的完成。没有技艺的到位，就没有标准招法的随机。故要首重到位，避免着落偏差。招不纯熟：招不纯熟即招法中的章法、尺度、分寸、深浅、火候不明和招法修炼的自动化程度不够，以及自己对招法的认识程度不足所导致的招法施展失常、动作停聚、运动凝结,是武家散失了招法应用机遇、时间、感觉的一种武运过失。招不纯熟不仅没有攻击效应，而且极易造成被冲、被击、被刺的劣势局面。虽然说实践出真知,但不必要的吃亏是中国武家一向所反对的。临阵中的招不纯熟有多种因素,其基本因素有不熟悉、不熟练、不自如所致,有空间落差、过急屏蔽、心理障碍所致，有动聚而忘，作凝而滞，运集而废所致,可形成 多种不以人的意志为转移的忘征或钝征。中国武术家认为“凡招者,化攻守绝道, 动作凑巧，则能着落目的，击打营穴,功入敌经，化而为胜。若招法不纯，路径不熟, 契机闭塞，则动停作滞,运化失真,聚成攻守无章。”所以说,在攻守格斗中招不纯熟如同没设，招不自然如同虚设，招不无为如同摆设。法不纯正：法不纯正多出入无序、进退无章、导引无道、对峙无权、出手无根、着手无配。这是由于运化水平不足、运动失和、动作失调所导致的劲不化为、力不化冲、能不化功的手脚动作障碍。从而造成自己的不能巧夺、不能应变、不能随机,继而引发自己的动作滞后、势头减弱、功力不出。最终散失主动，形成被动挨打局面的一种武运过失。

在中国武术中，所有不纯正之法统称歪门邪道。中国武家认为:“歪门泛滥于 招，则招不能展;泛滥于功，则功不能用;泛滥于技，则技不能对;泛滥于艺，则艺不能格;若歪门亡留于导养，则必出偏差，故为歪门。”并认为“邪道泛滥于招,则招不 成招;泛滥于功,则功不成功;泛滥于技，则技不成技;泛滥于艺，则艺不成艺;若邪道亡留于导养,则必走火入魔，故为邪道。”还认为“化歪门为至阴，则根基无存。化 歪门为至阳,则刚烈无现;化邪道为至阴,则根基皆毁。化邪道为至阳,则刚烈无常。 故其根在化，歪化则为歪动,邪化则为邪动。故其质在本,水惟畏土，故其制在外令本虚则气不化功而化野，外虚则土不制水而反克，化虚则水无所主而妄行,水不归经则逆而上泛，故传人于外而动作杂乱无章”。可见，武术运动的方法必须纯正而杜绝歪邪,只有正气永存，才能得法得道。拈不到位：在中国武学中，心字是特指心脏的，是心脏的简称。铝字是用来特指心理的，是心理活动的简称。芯字是用来特指中心和正中点的，是中心正中点的简称。一般情况下中国武学中的心、拈、芯也都是用心字来表达的，但严格地讲是不应该混用的。 因为，武术是最讲认真、客观、实际的,是来不得半点马虎的，任何弄虚、作假、马虎是必然要灭亡的。这是由武术的捍卫、维护、毁灭性质来决定的，是不以人的意志为转移的。找不到位即作战上的心理不到位，是指招法应用中由于铝功（武术功夫内功中的扑理修炼功夫）支撑不足所导致的招法施展不理想。是由扑怕打斗，打妒武术，针得不到，铝力不足，姑计不够，姑狠不当，姑神不定，福态不端，姑境不匹配等九方面所导致的招法运化失常。其最基本的表现形式是，一会儿动作停聚，一会儿运化凝结， 一会儿仓促挺进，一会儿无故撤出。这是严重散失招法应用机遇性、时间性、随机性的一种武运过失。武术攻守运动中的扣不到位,具有多种复杂的表现形成。对于一个人来说，最可悲的是，自己虽然具有强健的身体、高深的武功、精湛技艺、绝妙的招法，但却败的不明不白。对于一个国家来说，自己虽然具有强大的政治实力和经济实力，却败得一塌糊涂。都是因为自己胆小怕事、箭头不快、不识武术，即铅不到位惹的祸。比如，宋朝、清朝的灭亡就是极为典型的知不到位败例，国家如此，家族如此,个人亦如此。中国武家认为:“凡武者，首在拈认，铝识.扑敢。次在姑思，打谋，铝勇。三在 外境,拈界,销气。凡不认不识者愚,不思不谋者蠢，不勇不敢者懦，无境无界者野。故扣高者气傲，扑到者事成。劳孙者治人，劳力者被治。”并说“姑头不坚伤四肢，打头不振曲全身。馅成败之始终,意好坏之起止。无打不成真武，无意不成真事。扑不到位满盘输，扑若到位满盘活。凡人事种种，均在于扑位。凡人局种种,均在于得。”所 以说,铅不到位是中国武家的最大忌讳，修心（心神、心气、心血）、修铝（铝志、铝勇、 都敢）、修芯（凝聚、团结、抱团）是中国武家绝对不可或缺的九大根本素质。

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