明朝太极拳经典拳谱

 

(一)武当山张三丰祖师拳诀、拳论 ⑴十三势歌

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。 尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 想推用意终何在，益寿延年不老春！ 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 若不向此推求去，柱费功夫贻叹惜。

(2)打手歌

瓶捋挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。

王宗岳阐述“又曰：彼不动，己不动，彼微动，己先动，劲 似松非松，将展未展，劲断意不断

(3)太极拳歌诀

1、顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。 胃因开动双捶争，五指抓地上弯弓。

2、举动轻灵神内敛，莫教断续一气研。 左宜右有虚实处，意上寓下后天还。

3、拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。 动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。

4、忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。 手慢手快皆非是，四两拨千运化良。

5、掘捋挤按四正方，采捌肘靠斜角成。 乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

6、极柔极刚极虚灵，运若抽丝处处明。 开展紧凑乃缜密，得机而动如猫行。

(4)张三丰承留

天地即乾坤，伏羲为人祖。画卦道有名，尧舜十六母。微危 允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予来，字 著宣平许。延年药在身，元善从复始。虚灵能德明，理令气形具。 万载永长春，心兮诚真谛。三教无两家，统言皆太极。浩然塞而 冲。方正千年立。继往圣永绵，开来学常读。水火济既焉，愿至 戌毕字。

(5) 口授张三丰师言

予智三教归一之理，皆性命学也。皆以心为身之主也。保全 心身，永有精气神也。有精气神，才能文思安安，武备动动；乃 文乃武，大而化之者，圣神也。先觉者，得其寰中，超乎象外矣。 后学者，以效先觉之所知能。其知能虽人固有之知能，然非效之 不可得也。

夫人之知能，天然文武。目视耳听，天然文也；手舞足蹈,天 然武也。孰非固有耶？明矣。前非大成文武圣神，授人以体育修 身，进之以武事修身。传之至予，得之手舞足蹈揉战。借其身之 阴，以补身之阳。身之阳男也，身之阴女也；然皆于一身中矣。男 之身只一阳，男全体皆阴。女以一阳探战全体之阴女。故云：“一 阳复始二斯身之阴女，不独七二，以一婵女配婴儿之名，变化万 千。娃女探战之可也。亦安有男女后天之身以补诸，所谓自身之 天以扶助之，是为阴阳探战也。如此者，是男子之身皆属阴，而 探其身之阳，战已身之女，不如两男之阴阳对待修身速也。予及 此，传于武事，然不可以末技视之。依然体育之学、修身之道、性 命之功、圣神之境也。今夫两男之对待探战，与自身之探战，其 理不二。已身亦寓对待之数，则为探战也，是为汞铅也。与人对 战，坎离之阴阳兑震，阳战阴也，为之四正；乾坤阴阳艮巽，阴 战阳也，为之四隅，此八卦也。为之八门。身则位列中土，进步 之阳以战之，退之阴以揉之，左顾之阳以探之，右盼之阴以战之， 此五行，为之五步。共为八门五步也。

夫如是，予授之尔，终身用之不能尽之矣。又至予得武继武， 必当以武事传之修身也。修身之道，无论武事文为，成功一也。三 教三乘之原，不出一太极。愿后学以《易》理，格至于身中，留 于后世可也。

(6)以武事得道论

预知三教归之一理皆性命字也，皆以心为身之主也。保全身 心永有精气神气，有精神才能文思武安。武备动动、安安动动，乃 文乃武大而化之者圣神也。先学者得其裹中超乎象外矣。后学者 以效先觉之所知能，其知能虽人固有之，知能然非效之不可得也。 夫人之知能天然武文，目视耳听天然文也，手舞足蹈天然武也，孰 非固有也明矣。前辈大成文武圣神授人以体育修身，进之不以武 事修身，传之至予得之手舞足蹈之。采战借其身之阴以补助身临 其境之阳，身之阳阴女也，然皆于身中矣。男之身只一阳，男女 体皆阴女，以一阳采全体之阴女。故云，一阳复始斯身之阴女不 独七二。以一姓女配婴儿之名变化千万，姓女采战之可也，亦安 有男女后天之身以补之者。所谓自身之天地以扶助之，是为阴阳 采战也。如此者，是男子之身皆属阴，而采战自身之阴，战己身 之女不如两男之阴阳修身速也。予以此传于武事，然不可以末技 视依然体育之单修身元道，性命之功圣神之境也。今夫两男之对 待采战于己身之采战，其理不二。己身亦遇对待之数，则为采战 也，是为贡铅也。于人对战坎离之阴阳兑震阳战阴也，为之四正 乾坤艮巽采阳也，为之四隅此八卦也。为之八门身足位列中进步 之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以采之，右盼之阴以战 之，此五行也，为之五步。其为八门五步也。夫如是予授之尔终 身之不能尽之矣。又至予得武继武心当以武事传之而修身也。修 身人首先论武事文为成功之一也。三教三乘之原不出一太极。愿 后学者以易理至于身中留于后世也可。

(7) 口授穴之存亡论

穴有存亡之穴，要非口授不可何也？ 一因其难学，二因其关 乎存亡，三因其人才能传。

第一、不授不忠不孝之人，第二、不传根底不好之人；第三、 不授心术不正之人，第四、不授鲁莽灭袭之人，第五、不传目中 无人之人，第六、不传知礼无思之人，第七、不授反复无常之人， 第八、不传得易失易之人’须知此八不传，匪人更不待言矣。如 其可以传，再口授之秘诀。传忠孝知恩者、心气平和者、守道不 失者、真以为师者、始终如一者、此五者果其有始有终，不变如 一，方可将全体大用之功，授之于徒也。明矣！于前于后，代代 相继，皆如是之所传也。

噫！抑知武事中乌有匪人哉！

(二)山西王宗岳宗师拳论

(1)太极拳总论

一举功，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无 使有缺陷处，无使有凸凹处，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而 腰，总须完整一气，前进退后，乃能得机得势。有不得机得势处， 身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后，有左即有右。如意要 向上即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏 之速成而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一 虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

(2)太极拳论

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无 过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则 急应，动缓者缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂 劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右 重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌， 尽皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有 力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！

察“四两拨千斤”之句，显非力胜।观耄耋能御众之形，快 何能为？！

立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功, 不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳 不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐 至从心所欲。

本是“舍已从人”，多误“舍近求远二所谓“差之毫厘，谬 之千里，学者不可不详辩焉！是为论。

(3)十三势(又名长拳)

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者:搠、“捋、挤、 按、采J列、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。搠、捋、挤、按，即 坎、离、震、兑，四正方也。采、搦、肘、靠，即乾、坤、艮、巽, 四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、 水、火、土也。此五行也。合而言之，日十三势。

(4)十三势行功心解

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂, 乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓‘顶头悬’也。 意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变动虚实’是也。发劲须 沉着冷静。专注一方。立身中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠, 无微不到。运动如百炼成刚，何坚不摧。

形如搏兔之鹤，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲 如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力从脊发，步随身 换。收即是放，放即是收，断而复连。往复须有折叠，进退须有 转换。极柔轻，然后极坚刚；能呼吸，然后能灵活。气以直养而 无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为慧。先求开展，后 求紧凑，乃可臻於缜密矣。

又日：先在心，后在身，腹松净，气欲入骨，神舒体静，刻 刻留心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气粘背，敛 入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运动如抽丝。全身 意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如 车轮，腰如车轴也。

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