练的功夫）。这种基本功夫非素有锻炼不可得，用时，医师与患者两 心相印互有呼号才能把病唤出。然后用手术治之。当前之针灸，即与古之破针术一脉相承，但此术学之不易，传者亦少，因之久不问世良可慨也。高血压、关节炎、癌症三种病害人，其凶如虎，眼看三虎伤人, 能不痛心？纵使圣手难以回春。然亦不可无济世救人之念。谨撰斯篇，聊表微忱。但是孤陋寡闻之谈，仍乞笑而赐教。

乙-探古求今

引言：对科学来说，我是文盲，不是内行，不过我是个科学爱好者，并在修真练武中有所体验，向科学家们求教而写这篇作品。

在科学方面毛泽东主席曾说过：“古为今用，洋为中用。”很值 得我们遵循。凡是科学爱好者，更应该深深的领会，用以探讨古之 科学，研究今之科学。要挖掘中国固有科学的潜力，要深钻外洋现 在发明科学的理论，用古代的科学对证现今之理论，追古之根，求 今之源，以古启发今之理论，以今之理论达成古之现实，以祖国固 有之科学为体，以外洋发明之科学为用，很可能祖国固有之科学, 就是外洋发明科学的创始。由此可见，我国不仅不是落后，而是先 进的先进。所以要双管齐下，两条腿走路。古就是今，今就是古。亦今亦古，才能落实古为今用洋为中用矣。

科学本来是一门最朴素的学问,它是大自然的规律。反映了天文、弛理、人事、物理。我们如果能够找到这一规律，掌握这个规律, 加以钻研,就能达到我们所要求的目的，有所创造，有所发明。祖国在上古时期早就有人说，法天法地法万物。又说，一物有一身，一身自身一乾坤。这就揭示出科学的秘密，启发出科学理论。降及几百年几千年、几万年,人类随着社会的发展，相继不断地 86钻研，找出大自然的规律，才产生出由古至今的中外科学家，创出 很多的奇迹,为人类服务。

自然规律离不开宇宙空间，离不开天地万物。这就是大自然反 映出来的事实。所以人就是依据这一规律而生存而生活，否则就没有生命，更谈不到生活。什么是规律？规者中正不倚谓之规，律者有条不紊谓之律。这 个规律视之不见，听之无闻，蕴藏于飘渺虚无之中（空间）。即古人 所谓法天法地法万物所阐明的法自然。人身就像是一部很好的、完整的实验台和科学试验室一样，显 示出乾坤宇宙和空间。它有磁心，它有磁极，它有磁场。它有电感电源，它有电流,它有荧屏光谱，它有声谷声波。它能远感近应，它能 近知远觉，更有生物遗传性，时显时隐。显则大隐则微,人身正常是 合乎规律。合乎大自然的规律，便没有疾病。人身失常是脱离规律, 脱离大自然，必然衰退死亡。这些都出于人身所体验，它与科学试验一样，所得结果，人身与实验室没啥区别。但是因为它局限于身 内，放射性不如科学实验室效力大，所应研究的就在这里。整个归 纳起来，都没脱离大自然内在规律的范畴。因此我把在修真练武中 所得的体会写出，本来未成熟，也没有什么名堂，免强命名为“探古 求今”。称不起论文，不过略述梗概冠于篇首作为引言，尚望大家给予教正是幸。

一、宇宙空间篇

古人云“混沌”，混沌如球，其大无所不包，无所不容。横而剖之分为上下两半，谓之上下弦。上半为天如盖之俯；下半为地如盆之 仰；人居中间，平而如盘。又云“群群一困”。困者是古之圆仓即谷仓，群群之谷束于仓中。此其此拟之象也。详言之，群群者乃四正四斜也。四正为干,中正不倚属静，四斜为肢（支）有条不紊而属动。干 端阴阳水火，支尾雷雨风云。如是由空间之混沌而形成一困之宇宙。因此宇宙以方圆为形，圆则天包地，方则地承天。形有动有静， 圆动方静。以阴阳为性，阳性刚阴性柔，刚而健柔而随。以四方为位，位有东南西北。有上有下，上则弥高，下则弥深（即易之六虚）, 以五行为质，质分火水木金土，有顺有逆，顺之则生，逆之则亡（生 克）。以数为量，数分内外，随形定质。在内为小，在外为大,分布周流。以日月为度,十二时为一日，三十日为一月。以四时为序，序有春夏秋冬，二十四节，七十二候。一年三百六十日，象征周天三百六十度。一动一静，一来一往，一盈一虚，一消一长，演成自然之规律。此中有阴阳相交，有水火既济，有风雷震荡，有云行雨施，因时而遇化，遇机而变。相因渐进谓之渗。即古人所说天地可做一物观, 一物可做天地观，毕生可作一日观，万古可做昼夜观，运有自然，机有必至。体验于人身亦如是也。此乃笔者在修真练武中所体会，亦 即武当拳宗之一部分也。

二、 方向定位篇

前方为南，后方为北。左方为东，右方为西。前后直行,左右横陈，而成四干。四方之隙角，生出东北，西南，东南，西北，而成四支。支干各有各名。干端在南藏阳名乾。干端在北藏阴名坤，在东藏火名离，在西藏水名坎。支尾东北藏雷名震,西南藏风名巽，东南 藏雨名兑，西北藏云名艮。此天之定位也。干端藏火于南名离，藏水于北名坎，藏木于东名震，藏金于西 名兑。支尾藏地于西南名坤，藏天于西北名乾,东南藏风名巽，东北藏云名艮。此地之定位也。人则头南尾北，左腋东，右腋西。左肩东南，右肩西南。左足东北，右足西北。头尾和两腋为体为干，两肩两足为支。法天则随天之位和名及其所藏;法地则随地之位和名及其所藏。

三、干居中正不倚，支居四角，有条不紊。干旋支转，静则俱静，动则全动，天动地随，地动人随，不失其位，而演成大自然之规律。三、 五行定质篇五行者万物之性质也。曰火水木金土。土居中，火居南，水居北,木居东，金居西。南方属离故为火，北方属坎故为水。东方属震故为木，西方属兑故为金。顺行由火开始，火能生土，土能生金，金 能生水，水能生木，木能生火，生生不已。

逆行由木开始，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。连连相继,生则成，克则化。土居中应四方之行，互相统一又互相对立，互相和合又互相排斥。依赖数字内外运动，以成造化。

四、数字安排篇

南一北八，东三西六。东北数四，西南数五。东南数二,西北数

七。无极居中（即0也）。此乃天之数也。南九北一，左三右七。东北数八，西南数二。东南数四，西北数六。五数在中。此乃地之数也。五者中心也。天俯四干向下，故心在上，地仰向上，故心在下。人居中平，横卧或立，故心在中。因此天心比人脑，地心比会阴。人心即本心。天心五气朝元，地心五气朝海。人心感于五衷。此五数之作用也。

五  ，在中为数之基（即0也）。亦即五字数之本质也。各数之有位, 又叫数值，所以说数是有质有量。数之基在中，亦即在数前为内，在数之后为外。内可变小谓之质变，外可变大谓之量变，质量之变，各有一定之数如下：质变之小，即钱、分、厘、毫。丝忽微纤，沙尘均埃,渺漠。十漠为一渺，十渺为一埃，十埃为一均，十均为一尘，十尘为一沙，十沙为一纤，十纤为一微，十微为一忽，十忽为一卷，十丝为一毫，十毫为 一厘，十厘为一分，十分为一钱，愈变愈小，此数之质变也。量变之大，即一二三四五六七八九十，百千万，万万为亿，万万亿为兆，万万兆为京，万万京为垓，万万垓为耕，万万拂为穰，万万穰为沟，万万沟为涧，万万涧为正，万万正为载，万万载为极，万万极为恒沙河，万万恒沙河为一阿僧祗，万万阿僧祗为那由他，万万那由他为一不可思议，万万不可思议为无量数。以上数变小到微而不见，大到无量,是由无到有。即由零生一, 由小到大。即由一到十百千万万不可思议。大乃宏观，小乃微观。 数前零越多越小，数后零越多越大。零在两个数字中间，它可以联系两个不同位数。五属中央，其作用与此相同，混而是一，分而成。

五。五为一掬，十为一段，以成百千万至于无量。小与大虽然都是由数变而来，但其功能往往小胜于大。例如尘 埃微而不见,可是它能充满宇宙。说明小之多能胜大之少。大小之间生造化乃万物之机，不可不知。

五、 阴阳为性篇

阴阳乃大自然之一气，分之而成阴阳，阴气阳气各有其性。阳性刚而健,阴性柔而顺。阳中有阴，阴中有阳。阳中有阴为化，阴中有阳为生。阳虽位于南,而实起于北。阴虽位于北而降于南。阳升阴降，阳长阴消，一往一来，无终无始，如环之无瑞，循环不已。谓之亦阴亦阳,一而二，二而一也。阴阳顺为德，阳健为杀。气以时运，性由节行。阳升至南为阳极，阴降至北为阴极。阳极本生热,因极而反寒。阴极本生寒，因极 而层热。孤阳不长，孤阴不生。阴阳相交，和合之气，乃生万物。宇宙之变化，天地之运行，都在阴阳气。

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