论上操

操与练是两回事。练者是照势成套的练，操则不然。操是扼要 选择一手一势，单操单练，练须守恒，操要吃苦，如此才能精益求精。要知道非熟不能巧,非精不能神。所以先辈师傅们都在操字上用工夫。操分内外，外操是操其皮肤和手势，内操是操其筋骨和神功。外操由熟中求懂劲，出功夫；内操是精进而神化，以外操引内操，以内操促外操。两者相互为用，不可分离,如果分开，不伤于内 即伤于外，不可不慎。

操有多种,各随自己条件与特点，聚精会神的单练。例如操手, 操掌，操指，操肩，操肘，操胯，操腿，以及其它得心应手的某一手。 一招一势要自己先行选择，或者在身上某一部分突出操练，以求超人一等，准备临敌致胜，不至受制于人。语云:“练武不练功，一辈子成不了名。”操要有耐性，坚持到底。如忍痛拍石划沙，吊袋排打身 体，练阴练阳，不食不眠。严冬酷暑，时刻不辍。一年十年，甚至几十年，孜孜不倦，最后乃能得其神功极致。出手骇人听闻，方谓全功。 此中奥妙不过精诚守恒而已矣。希望后学勉之勉之。

论三得

技击之道，如欲登峰造极，必须练到三得，乃能超脱,无空无我来去自如，游戏于武道之中。以下分述之：

1、 要黄老之有作，一得也。

2、 要释氏之无为，二得也。

3、 要儒家之致知，三得也。

须知有作技击有术,无为技击有法，致知乃能实用。术是正静, 法是虚空，实是明灵。技进乎此，概亦神矣。祖师曰：

得道之微,得佛之大,得儒之极,乃成之技击。

论一游（即游方访友）

技成后千万不要自满，惟我独尊。须知人外有人，天外有天。不仅要知自量,而且要知此知彼知人。知人敬人,则人自然敬己。技之门派繁多，各有所长各有所短，要学人之所长补己之短。就是高手, 未必十全。须知大船往往翻于浅水,有名有时败于无名。病在见少 寡闻,一意孤行之所致也。只有远游四方，拜师访友,方知余言之不谬也。

名都大邑，藏龙卧虎。辟野深山，每多奇人隐士。地处不同，风尚各异。气候不一，也能转变人之性情。热带人柔而巧，寒地人刚而躁。性格不同，所学技法因之各异。例如南拳北腿自然沿革，内地有门有派，边疆尚奇尚怪，尤其是器械多种，何止十八，真是见所未见，闻所未闻。不但僧道长于斯道，即妇人孺子亦不可欺。飞针刺喉，竹马丧命。可不畏哉，可不慎哉。虽然如此，一经联欢，侠性则 一。初则内心疑忌，继则志同道合，别后仍然气息相通，经年累月， 不断鱼雁往还，对己利益匪浅，因此应游则必游也。

笔者的话

我家藏有祖先所著的武当拳宗，当时江湖上黑白两道，为此颇为震动。都认为这是泄漏武术的海底（即功底），颇招仇视和忌恨。 但因先祖在督署当差，尚能稳避，并没外传。以后因社会变迁，绿林英雄渐渐绝迹，得以代代相传，一直传到我手，可惜于十年动乱时遗失无存。现在国家需要，在体运会支持下，和史学会的同志鼓舞下，本拟将这本拳宗整个追写出来，奈因我朽木之年，精力有限，只好分段陆续地追写。十二论是我学艺的根本，对我影响最深，记忆的比较清楚。所以先把它写出来，贡献给国家，交给群众，藉以发扬武术，而利后学，是所望焉。

内家溯源

超出三界，不在五行。太空六合，方方正正。四面双出，久练成真。先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳,谓之内 家。此乃武当正宗也。三丰既得六和之气，更以十三势发挥六和之功。以拳纳于文字而成字拳。将少林翻而为内家,概本于此也。

明末清初由王征南、单思南等假黄黎洲之说附以十三势，谓之太极。已经非三丰武当拳矣。以后又以姓氏而成家。张说张有理, 李说李有理，更离王单之本，不可不知。总之，无论什么拳，凡系自古标明创始人者，就已经说明该拳的本来面目，究系内家外家，自不混淆。望学者详加思考，了然若揭，岂待争辩耶也。

武当十八字诀

1、 十字诀，敬紧径劲切，印擒微紧切。

2、 八字法:横竖撇捺，提扫钩挑。

法里有字，字里藏诀。敌来犯我，以一犯五。正道行修,理中有术。术出于理，以术证理。以理行术，妙术真理，修理则成章矣。一 气一神，内修道，外参禅。能得自然之气即是神仙,灵妙之极，不能而能,以至无所不能。何况雕虫小技之技击乎?根本说法，胜过千篇经典,知根才能返本还原。非手舞足蹈之术也。

翻而成内家

祖师翻少林而为内家，要在翻字上讲。翻者反其道而行也。自得自应，无招无势。所以没套路,没散手,没对练，除此以外,非武当也。长身，气自然归丹田。降背，自然发四肢。能发轰震之力。

执笔写字就是练拳。笔划就是招数，动中蓄力，静中发力，一轰一震克敌于无形。一静全静，一动都动。一长全长,长长无限长。一 降齐降，降降到底。一发全发，发发无限发。遇敌仰身似仰非仰，降背发力似俯非俯。不含不挺,要在翻字中求。人用我不用,人不用我用。反里还求正，逆中要有顺。人无我有，人有我则无（不为敌诱 也）。

意与神

肩臂手肘，明劲易得；意神气力，暗劲难求。明讲丈尺寸，暗讲寸分毫。手上牢掌握，不可不知。暗起于本性，本字倒放；内中先写十盈,外里后写八空。一齐起,一齐落，输轴在腹前脐后。手握两仪, 用时由当中求。

武当拳宗歌

技击之道，武当正宗。无筋无骨，无肉无形。自然而然，内外通灵。大小由之，刚柔随之。忽长忽短，忽伸忽缩。忽高忽低,忽重忽 轻。忽进忽退，忽虚忽实。忽有忽无，忽动忽静。手动身随,变幻无穷。十遍百遍，千遍万遍。多想多练，自然成功。

想得通，练得灵。越想越通，越练越灵。

大化小，多化少，有化无,无化有，静里求。

字拳十二必要

横必平，直必纵，间必均，际必密,端必锋，体必正，屈必轻，牵制必决，不足必补，有余必损，布置必齐，大小必称,写字行拳,其理 则一。中正为主，左右为辅，主为令,辅为行。应行则行，不可强行。

二十四字诀行功的名词

1、上步七星。2、天翻地覆。3、软硬剪手。4、四穿手。5、阴阳拓手。6、馄滚鹏飞。7、五行化手。8、弄风三转。9、千变万化。10、夜观星斗。11、叶里藏花。12、国士无双。13、童子拜佛。14、哪叱闹海。 15、蛟龙出水。16、白虎跳涧。17、龙翻云。18、燕子回巢。19、流星赶 月。20、金风激浪。21、天地交泰。22、大闹天宫。23、见隐显微。24、 尊师爱友。

起势是正大光明，尾势是春龙起蛰。

以上二十四势，一势一字，有正有反，分上中下三路。笔笔相连，招招不断，见势出势，见手说手。精而通之，神而化之，妙而用之。

三不三无

三不：1、五不许变。2、七不应改。3、九不许离。

三无：1、无象归本。2、无位还真。3、无质乃妙。

宁神定性，聚精会神，方能得手而成字拳矣。

武当十三势

十三势出于人体，即九窍四肢也。内修主生死，外练主养生，技击致于质，非道者之所宜也。偶一试用，出于不得已焉。

武当桩法

桩分内外。

内三桩：1、正道。2、行修。3、束身。

外三桩：1、落地。2、运帚。3、托天。

此六桩有横有竖，有起有落，有加手，有内劲，神剑门之基本功也。结合三运大法。何谓三运大法？ 1、运手反正收放。2、运肘里外 收放。3、运身起落收放。所谓运者不是有意运，而是自来自去之运行也。要细参方能懂劲。

窜珠论

气讲流，血讲窜。谓之气流血窜。珠者圆活之珠也。人身有九曲之珠十八颗，有三曲之珠六十颗，全身共有圆珠七十八颗。有在本者，有在梢者。静珠四十二颗，动珠三十六颗。都藏在周身骨节里。所以才能令人行走坐卧，活动自如，因之气血乃通。否则不知身上有珠，更不会用，则肢体滞而不灵。例如半身不遂的患者和瘫痪者，即因失去珠的作用所致也。练武者不知此，则周身永远不通。周身外表虽动，然而一定不太灵活。这是失去珠之本能，绝不能达到 武术之妙。窜者即用珠之法也。某珠窜至何处，就能使某处灵活。 其效丝毫不爽。祖师曰：身中本有宝，自己不会找，只想聚其利（力 也）»一生是瞎闹。

太和拳与字拳

三丰祖师既精于少林，复以太和修真之道翻而为太和二十四法，称为武当太和拳。即二十四诀之字拳也。当时戒律甚严,择人授，并不外传，并且仅传法而不传诀。所以数百年来，人只知太和拳 而不知有武当正宗字拳。太和拳乃字拳之一半耳，有法无诀，有歌无字，学此拳者要以写字为基础（即如修道筑基）。写字功夫到家， 则拳自出矣。

明窗净几,执笔写字，即是养太和也。所以有字即成拳。兹将太和拳歌写出，加以对证，以利后学。

歌曰：风吹荷叶乃字之点也。左右摇摆乃字之横也。飞云流水乃字之竖也。穿连不断乃字之钩也。踩步悬肘乃字之撇也。正气养性乃字之捺也。慢动快打乃写字也。环套八法乃写成之字也。欲求其详，另有图说，教尔小子切莫等闲视之。雍正九年春，瓜尔佳氏春记。

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