以外一切如问吉凶成败，则无不隐，其 隐之意者，仍是推托他，不与之言也。否则，明指其祸福，将应获福者, 以为可喜而自狂，或转福而成祸矣；又应受祸者，以为可畏而自迫，反惧 祸而邀福矣。夫福也，岂可邀哉？惟作善，可降祥耳。其隐语也，犹言不 待语而易明也，抑且隐之义犹不止此。仙家自道成之后，步日月无影，透 金石无声，凡人不能见，故于乩沙中，草写龙蛇，千言万态，以示其不灭。 然乩假术也，自古真人，皆斥为方士之行，今又何为降其笔？盖因近日成 风，公卿士庶，每多信好其术，神仙以度人觉世为功，故即借其乩，以默 相天下人，以此即假成真耳。但学乩沙者，有二等，一胜一败。上等以德 行胜，诚感胜，因缘胜，即不善乩，仙家犹欲往度之，况其知乩乎？即其 乩而引诱之，不用符章，自然高真降室也。下等以险恶败，虚诳败，贪欲 败，彼即善乩，仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒, 反教引鬼入室也。吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束，阴阳犹不能 * 陶铸，即欲请之，亦必礼之，于符咒乎何用？呵呵，此术士之所以欺愚人, 仙家之所以恶术士也。今吾即乩言乩，即以是为乩训焉。

或又问：请乩之道，固当以德行、诚感、因缘，而不以符咒也。然南 宫仙道，又有以符咒役使神道者，何故？

曰:南宫一派，虽则动用符咒，然此乃高真传授，与世人救厄除害者。 此等秘录，非人间梨枣所有。即能得之，亦必推心利物，乃为功行宏深, 苟或私心妄用，天帝亦加以霹雳而殒其命，夺其术矣。故虽南宫符咒，也 要心恭心诚，乃有灵效。若彼乩厮符咒，则未可同日语也，况加以不恭不 诚乎？诸子于此，可以自明矣。

张子曰：上天原无福善、祸恶之心，则降祥、降殃，人自召之；上天

若有福善、祸恶之心，则降祥、降殃，人自知之。素行善而获福，此必然 之理也，即有祸焉，亦暂矣；素行恶而得祸，此必然之事也，即有福焉, 亦暂矣。何必舍己外问哉？乃吾见蚩蚩者氓，祈于神则求签问卦，祷于仙 则扶鸾请乩，若以神与仙为必知祸福者。迨其后验则信之，不验则疑之, 其疑与信者，仍一愚人之故态也。夫神仙固知祸福，然亦何必以人心之所 已知者，而重言复语之哉？其求神与仙而验者有故，善人问福而福至，恶 人畏祸而祸临，若有与之相合者，然非签与卦、鸾与乩之灵也。其求神与 仙而不验者，亦有故，善人问祸，无祸可加，恶人问福，无福可赐，若有 与之相左者，然亦非签与卦、鸾与乩之不灵也。天下之龟筮算数，皆如是 耳，人何不可自知哉？吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修 德,时时内省而已矣。

四

张子曰：神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈元者有之；神仙有爱人之 量，假乩笔而劝善惩恶者有之；神仙有救人之心，假乩笔而开方调治者有 之。若云判断祸福，则有人之善恶在，吾前章宣示已明，不复再论。独异 者，寰宇之中，闻有设乩求地理，请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上 界正神察其奸诈，未有能逃天罚者。

一、明永乐成祖文皇帝予张三丰书

皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣 使奉香致书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙 莫测。朕才质疏庸，道行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使, 谨致香奉书虔请，恭候雷车凤驾，惠然而来，以副朕拳拳仰慕之怀。敬 致书。

外予诗有“寄语真仙张有道，为言伫俟长相思”之句，见《征异录》, 未载全首。

二、蜀献王椿

王高皇帝第十一子，洪武十一年封，二十三年之国成都，永乐末薨, 有《献园集》。

赠张三丰先生

忆昔蓬莱阖苑春，欢声未尽海扬尘。

恢宏事业无多子，零落亲朋有几人。

失马塞翁知是福，牧牛仙子慕全真。
吾师深得留侯术，善养丹田保谷神。

送张三丰邀游

昔观太极图，阴阳有反覆。 元气止于坤，天心又来复。 我皇振戎衣，群真佐命出。 画桶周颠仙，吹笙冷协律。 张氏尤多才，各负英灵骨。 临山有铁冠，平阳产金箔。 先生与之三，高风更卓卓。 众人皆有为，老翁竟无欲。 唐虞今在兹，巢由独快乐。 何我治心方，得公延命药。 海天万里游，因缘容后续。

三、 湘献王柏

王高皇帝第十二子，洪武十一年封之国荆州。王善道家言，尝自号紫 虚子，建文初薨.

太和山寻张三丰故居

张玄玄，灵神仙。

朝饮九渡之清泉，暮宿南岩之紫烟。 好山浩劫知几度，不与景物同推迁， 我来不见徒凄然，孤庐高出古松巅。

第有老猿接臂相攀缘，张玄玄，灵神仙。 遥仰乘①飙游极表，茅龙乔鹤上青天。

四、 宁献王权

王乃高皇帝第十六子，洪武二十四年封，二十七年之国大宁，永乐二

年移居南昌。博学好古，旁通释老，志慕冲举，自号曜仙，盖亦淮南八公 之流也。

天。

四、 宁献王权

王乃高皇帝第十六子，洪武二十四年封，二十七年之国大宁，永乐二

年移居南昌。博学好古，旁通释老，志慕冲举，自号曜仙，盖亦淮南八公 之流也。

太和隐士歌怀丰仙

太和隐士张三丰，诏征不至真潜龙。

老而得道玄之宗，长生久视若乔松。 自古神仙吾靡从，惟君能继扶摇踪。

不见高人世外容，令渠心性若尘封。 匡庐之山云蒙蒙，烟霞终日荡心胸。 先生其来教我侬，愿随铁杖入瑶峰。

噫嘻乎！所思不见，弱水蓬山路万重。

五、蜀定王友垓

王乃献王椿孙，悼庄世子。好学循理，工诗赋，善草书，著有《定园 车....集》十卷。

题玄天观忆丰仙

福地喜重来，登临亦快哉。

蓬壶连海岛，云洞隔尘埃。

羽客乘鸾去，仙人驾凤回。

谈玄闲坐久，欲去且徘徊。

六、蜀惠王申鉴

王乃献王椿曾孙，著有《惠园集》。

题三丰仙像赞

若有人兮，出世匪常。

曩自中土，移居朔方。

奇骨森立，美髯戟张。

距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。

飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。

爰寻师而问道，岁月亦云其遑遑。

既受诀于散圣，复续派于瓜王。

全一真之妙理，契未判之纯阳。

南游闽楚，东略扶桑。

历诸天之洞府，参化人而翱翔。

曰儒曰释，曰老曰庄，

皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。

长绦短褐，至于吾邦。

吾不知其甲子之几何，但见其毛发之苍苍。

盖久从赤松之徒，而类夫圮上之子房。

七、胡浚

浸字源洁，武进人。建文二年，历官礼部尚书，谥忠安。

祥符寺访张三丰先生不遇

交情久已念离群，独向山中礼白云。

龙送雨来留客住，鹿衔花至与僧分。

疏星出竹昏时见，流水鸣渠静夜闻。

却忆故人从此隐，题诗谁似鲍参军。

八、沈元秀

元秀，一名秀，字万三，号三山。明初南中人，事迹详见本集中。

又按：《渊鉴类函•富部》：沈公亦名富，字仲藻，行三，故吴人呼 万三。为江南第一家。有二子：茂、旺。太祖定鼎金陵，召廷见，令岁献 白金千锭、黄金百斤。甲马钱谷，多取资于茂。茂后得罪，发辽阳从戎, 义穴地得金牛马，亦累千云。

炼丹怀三丰师

祖师传我术无穷，铸鼎烧丹宝焰红。 八百火牛耕夜月，三千美女笑春风。

黄芽灿灿初盈釜，白雪纷纷更满空。 顶上神符未许食，还

须九转毕玄功。

（二）

深谢吾师爱万三，西南相约待何年。 黄金重浊聊施济，白玉轻清乃妙玄。 百尺竿头须进步，千秋题目是修仙。 地元秘法难穷尽，还觅神丹候祖传。

潮阳寺题壁

秦淮落落老渔翁，以钮为家任转蓬。 一自真师传道后，跨鸾飞入海天中。

十、汪锡龄

字梦九，号圆通，事见本集中。

西湖舟中，感飞龙师降示引神之诀，即事书怀，命儿子思敏记之
火中铁柱英雄骨，雪里梅花道士心。

插汉冰山知欲压，满湖烟水趁闲吟。

空青洞天本、《道藏辑要》本俱无此小传，据方春阳点校本补录。

十二、钱陈群

字集斋，浙江嘉兴县人_o康熙六十年进士，官刑部侍郎，加尚书，致 仕归田，谥文端。有《香树斋诗集》。

恭和卸制燕九日王新庄观灯元韵

田家春酒十分浓，恰为迎銮气更融。

报社鼓连祈社鼓，落灯风接试灯风。

仙携遢来空碧，人立秋千唱比红。

里社毛甚诗派在，至今鸿爪许谁同。

（仙携退遢：张遗遢与处机，同时访道，后皆仙去。里社：臣视学畿 辅，曾于雪夜与诸生讲道论诗于此。）

十三、赵翼

字云松，号瓯北，一号鸥白，阳湖人。乾隆二十六年殿试第三人及第, 官至贵西道

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