中国武学家所讲的治未乱，即在乱打、乱闹、乱砍、乱杀、叛乱、兵乱、扰乱、祸 乱、乱兵、乱臣、乱民、乱世（武家十二乱）等来临之前将其一网打尽，由未乱先防、既 乱防变、既变防绝等三方面的内容。未乱先防,是指在局势未乱之前，就做好各方面 的预备、防守、克制工作,采取各种切实可行的措施将其消灭在乱的萌芽之中，以防 止大乱的发生，这是武家防守工作的首选,是第一性的斩首作战。既乱防变,是指在 武家十二乱刚刚开始之时就做好了各方面针锋相对的克制工作，采取切实可行且 奇效的各种措施将其消灭在乱的开始之时以防止大乱的变质，这是武家防守工作 的次选,是第二性的捣毁作战。既变防绝,是指在武家十二乱基本形成之时，就做好了各方面针锋相对的克制工作，并采取切实可行且奇效的各种措施将其消灭在乱 的基本之时，以防止大乱毁灭性的滥杀无辜,这是武家防守工作的季选,是第三性 的常规作战。这里讲的是最小单位乱的人与人之间开展三杀的治未乱。

一、邪正认知

中国武家在长期与对手攻守斗争、对抗、作战的临阵实践中，积累了许多丰富 的有关攻守预备、预防、预测的经验和方法。中国武学家认为:打斗者,正邪之斗， 善恶之争，顺逆之对。正气者，合法利益之争，合法权益之斗，合法所得之格。邪气 者,非法利益之争,非法权益之斗,非法所得之格。一直以来中国武家都是非常重 视正气在攻守发生、发展、结束中的打造，始终强调“武备而来，正气内存,邪不可 干。厌武而来，邪气内存，万劫不复。止戈之处，正之所凑，其气必实。宴闭武术，邪 之所凑，其气必虚。这说明，如果自己崇武尚术,则正气充足，体质强壮，武艺高强， 抗击能力强盛，即使致战争侵袭而来，也不会造成太大的麻烦，即使掠取到来也损 失不会太大,即使大战一场也会很快恢复元气的。如果自己厌武恶术,则邪气四溢， 体质空虚，武艺尽失，抗击能力一点都没有,那将是致命的灾难。

二、加强锻炼，增强体质

生命在于运动，健康在于锻炼，和谐在于防守,安定在于攻击。当代科学的生物 学知识告诉我们,动物就是能动的动物,高级动物就是能够开展高级活动、走动、运 动的动物。作为动物,动就是动物的天性，就得活动、走动、运动，有活动、走动、运动 才有健康、积极、向上的生命。当代武学家认为，生命是物质运动的最高形式,而形体的健康也正是反映了生 命活动的正常进行,而运动攻守的水平高低也正反映了生命活动的高低贵贱,而社 会的和谐、进步、安定也正反映了一个国家武事的蒸蒸日上、强大尖端、道通人正。 实践证明,对于一个人来讲,充沛的精力,必须寓于健壮的体魄。而健壮的体魄，又 来源于适当的活动、走动、跑动、运动、劳动和坚持不懈的武术锻炼以及经常的体育 锻炼。对于一个国家来讲，充沛的国力，必须寓于所有民众的健康的体质。而健康的 体质，又来源于适当的社会活动、走动、跑动、运动、劳动和坚持不懈的全面武术锻 炼以及经常性的全民体育锻炼。因此，增强自己的体质、强壮自己的体魄、加强自己 的身体锻炼,远不是个人的事情，其关系着民族的振兴、国家强盛、祖国的未来。古往今来，黄帝有导引之术，仲景有摄生之术，华佗有五禽之戏,嵇康有养生之 操，离权有八段之锦。其中，汉代著名医学家华佗,根据流水不腐，户枢不蠹之道 理，所创编的“五禽戏”，就是用来调和身心、捋顺斗志、提升人气的。人体通过对动 物天性、优势、长处、进攻、对抗、打斗的模仿，不仅能促进血脉流通，使关节疏利，气 机调畅，增强机体的抗击能力，提高人体的运动健康水平，防止和减少武盲性的恶 性打斗发生。还对修炼者的心理建设、胆识提升、作战水平的提高，有着不可替代的 健康转化作用。后世所形成的康复武术，如八段锦、易筋经、摄生术以及太极拳等多 种康复保健运动，皆具有同工异曲的作用。

三、矫正形体，不妄劳作

一直以来,中国武家的矫正形体、调养姿态、拔高气度，都是武术保健运动不可 或缺的重要组成部分，一直是武家增强体质、健康调节、提高技艺、打造贵气、减少 打斗发生的一个重要环节。《素问•上古天古论》说:其知道者，法于阴阳，和于术 数，食欲有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神惧,而尽终其天年，度百岁乃去。也 就是说，为要保持身体健康、精力充沛、益寿延年，就应当知悉天道地德人理，懂得 攻守、进退、刚柔、虚实、动静、疾徐等阴阳对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化 的自然辩证法则和无为变化规律以及正常的攻守、运动、动作。其揭示了长寿的奥 妙,其就在于修炼者的食欲有节，起居有常,不妄作劳。其基本理念就是法于阴阳, 和于术数.精于止戈。所以说，中国武家之守的内涵,就在于其拥有足够的阴阳法 则、术数计算、自然推理、经验预测、感悟估算、灵机掐算（武家六先）等先知智慧的 支撑以及感悟天象、洞察地势、琢磨人意等万象解析智慧的支持。这也正是武家之 守所必须通达的先知先觉智慧的实质践行。

四、调养精神，保持乐观

在中国武学的精神六调（调节、调理、调和、调养、调配、调停）中，不仅重视精神 的六调性建设，而且还高度重视胆识、意志、勇气和形体、行为、规范以及道德、礼 仪、规矩的六调性建设。其目的就是使武术修炼者精神饱满而不懊丧，情绪乐观而 不苦恼，兴致高尚而不歪斜，意志坚定而不涣散，精力充沛而不乱为，胆识过人而不 发作，智慧超人而不作恶，身手敏捷而不放纵。这对尽量减少不良精神刺激和过度 的情感波动、情志变动、情绪失控,防止、减少、把控邪恶打斗的发生以及精神病人 的六调性彻底康复，无疑具有十分重要的现实意义。人的精神、意识、思维活动,是以精、气、血、津、液为物质基础的,与脏腑的功能 活动密切相关，故精神活动的正常与否，对机体意、胆、念的影响和克制、控制、限制 等理智的拿捏以及攻击的尺度、分寸、火候、深浅把持，具有十分重要的影响。中国 武家认为:癫狂者，精神失常难以把持而乱,意识不清难以控制而癫，思维障碍难 以通情达理而狂。”可见，人的精神、意识、思维活动如果正大光明，对机体即可起到 积极的、增力的、向上的、凝聚的、阳光的、甘心的、情愿的、理智的作用。如果自己的 精神、意识、思维歪斜恶毒，对机体即可起到消极的、减力的、退化的、衰败的、极端 的、死板的、教条的、崩溃的作用。当代医学证明，积极向上的增力作用，可提高人体 的活动能力、攻守活力、格杀实力；消极向下的泄气作用，可抑郁情绪的合理疏泄, 导致人体气滞血瘀、功能紊乱、情志失控、精神失常、控制能力骤减、抗病能力下降, 从而引发狂妄、疯癫、辱骂、对抗、打斗、滥杀的发生。所以说，中国武家的精神六调 是未乱先防、未疯先调、未狂先治中的重重之重。中国武家把内在精神的六调即上丹田修炼，放在了中国武家所有修炼的第一 位。因为，人的精神一旦出了问题，一切的一切都会随之而完蛋的。所以说，作为一 名武家人士,必须高度重视、提倡、发挥对天下黎民的上丹田修炼训教。而这种训教 必须既要注意对修炼者的意志磨炼、情绪调控、心志苦屈，使其树立起坚决战胜体 内外所有敌人的坚定信念，又要使修炼者心胸宽广、性格开朗、情感发泄，使其永远 保持一个豪爽的、善意的、愉快的好心情，还要使修炼者清心寡欲、平心静气、四大 皆空，方能减少、防止、杜绝邪恶的情志刺激,从而达到既能延年长寿、又能奋起反 击、还能主持公道的中国武家的大守目的。故《素问•上古天真论》说:“是以志闲而 少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食,任其服， 乐其俗，高下不相慕……故合于道。所以说,中国武家所强调的意、胆、气等精神的 六调修炼,必须做到合身、合体、合情、合理、合德、合道，只有这样才能达到“精神永 守，正气永存，朝气上升，劲力下沉的武家内炼目的。

五、招法防守，广泛应用

中国武术中的招法，是武家功技艺等攻守才华施展的集大成，具有深邃的攻击 技巧、精湛的攻击理念、合理的动作排列、合法（武家五法）的攻守计策、到位的攻守 谋略、珍贵的作战集成,是人类使用武卫、使用武械、使用武器进行攻守的经验精髓 提纯。其不仅是武家作战手段的集大成,也是武家守卫方法的集大成，更是武家预 防侵略、犯罪、恐怖事件发生的关键所在。从历史的角度讲，武卫招法的打造、积累、提纯是最早、最有用、最便利的。武械 （自然、打造、冶炼、锻造之分）招法的打造、积累、提纯，是建立在武卫招法基础之上 的。武器（有自然、打造、制造之分，冷、热之别）招法的打造、积累、提纯,是建立在武 械招法基础之上的。因为,武卫是人体所特有的,而器械是随着人类的进步逐渐升 华的。就古老的器械而言，我国早在远古时期就有了武家所使用的石头器械（神农 以石为兵,黄帝以玉为兵，蚩尤炼金为兵。《太白阴经》），黄帝时期就有了武家所使 用的五兵（蚩尤之五兵，戈，殳、戟，矛,夷矛。《吕氏春秋》）和五艺（黄帝置斧、置 钺、置枪、作刀、作弩），夏商时期武家就已制造了大量的铜制器械，春秋战国以后合 金兵械则层出不穷，宋朝以后火性兵器则层出不穷，近现代以来新式兵器则层出不 穷,现当代以来毁灭性武器则层出不穷，目前即制止、劫持、拦截毁灭性武器之武器 则层出不穷,随后即电性、光性、磁性等灭绝性武器将应运而生。

六、防守打造，人间正道

在广泛开展竞赛活动，高度关注群众米袋子的今天,有人又提出了关注群众的 被窝子和枪杆子，如果真的做到了，那将绝对是不可战胜的。因为，这将构成中国武 文化三大要素的饮食文化、繁衍文化、攻守文化放在了人类打造、科研、发展的一性 位置，还原了武文化的本来面目，复原了武文化的本来位置，这就是人类发展的硬 道理,是人类发展不可逆转、更改、颠扑的人间正道。古往今来，炎黄子孙一直都是勤劳、勇敢、善良的化身,他们激烈反对滥杀无 辜，坚决履行和平共处、和谐共建、和睦相处的立世理念。但为了止戈、制止滥杀无 辜、防止人类毁灭、确保人类的和平、和谐、和睦，所有的炎黄子孙就必须得创造、打 造、制造出超强的、超毁灭、超灭绝的武器,只有这样才能做到真正的维护世界和 平,为全人类谋求福祉。因为，在武的面前是没有其他任何选择的。所谓米袋子，即构成中国武文化三大要素的饮食文化。虽说饱唱饿打是武家 临阵攻守所遵循的基本规矩,但人是铁,饭是钢，一顿不吃饿得慌。所以说,饮食永 远是支持、支撑、支助武家立世、攻守、作战的根本。被窝子即中国武文化中的繁衍 文化。中国武家认为:得人者得天下，失人者失天下。有人不算穷，无人穷断根。所以说，繁衍永远是支持、支撑、支助武家后继有人的根本。枪杆子即中国武文化中 的攻守文化。所以说，攻守永远是支持、支撑、支助武家立世的根本。枪杆子是近现 代攻守的集大成，以前即武艺是攻守的集大成，目前即毁灭性武器是攻守的集大 成，未来即灭绝性武器将是攻守的集大成。

浏览377次