第二节 汉代武术流派、著作及理论
班固《汉书-艺文志》把当时存在的兵书分类归纳为：《兵权谋》十三家二百五 十九篇；《兵形势》十一家九十三篇：《兵阴阳》十六家二百四十九篇；《兵技巧》十 三家一百九十九篇。其中《兵技巧》为武术著作，其所载大多为射法，如《逢门射法》 两篇、《阴通成射法》十一篇、《李将军射法》三篇、《魏氏射法》六篇、《强弩将军王 围射法》五篇、《望远连弩射法》十五篇、《护军射师王贺射书》五篇、《蒲苴子弋法》 四篇，等等。除此之外，《兵技巧》还列载了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇、《蹴 鞠》二十五篇。《手搏》六篇，无疑是拳法专著，《剑道》三十八篇，无疑是剑术专著。
《兵技巧》所列的这些著作，是今天我们所知的最早的武术专著。由此可知，早在汉代，中国武术便已有了上升到理论高度的技术内容，并已不再局限于口耳之传。
从《兵技巧》所列，又可窥知，同一武术项目有众多的篇著，表明了这一时期开始形成了不同的武术流派。魏文帝曹丕在《典论•论文自序》中云：“余幼学击剑, 阅师多矣。四方之法各异，惟京师为善已有所谓的“法”，而且“四方之法各异”, 显然更是剑术流派出现的明证。《论衡•别通》日：“剑伎之家，斗战必胜，得曲域越女之学也。两敌相遇，一巧一拙，其必胜者，有术之家也《古今图书集成•闺奇部 列传》载：“关索妻王氏，名桃、娣悦。汉末时人。俱笄年未字。有臂力，精诸家武 艺。”所谓“家”、“诸家”，也即是不同流派的称谓。
《汉书•艺文志》又云：这些著作的宗旨，在于为“习手足，便器械，积机关， 以立攻守”。由之看来，拳法与器械这两项武术的重要内容，至少到汉时已基本成形 而并称。
另外，除了《古今图书集成•闺奇部列传》提到“诸家武艺”之外，《三国志•蜀 志•刘封传》亦有刘封“武艺气力过人”的记载。这说明最晚至汉时，已有了大致相 当于当今“武术”一词的“武艺”名称了。这是各种攻防格斗技术的总称。它应是中 国武术已具备某种基本形态的标志。
可惜《兵技巧》所列的全部书籍，均已亡伏，其具体内容已无由知晓。但由其它 典籍关于武术的不多的记载中，仍可窥见秦、汉时期武术理论的只鳞片爪。
晁错在论及汉、匈军事时，有一段精辟见解。他说：“用兵，临战合刃之急者三: 一日得地形：二日卒服习；三日器用利。兵法日：'丈五之沟，渐车之水，山林积石, 经川丘阜，草木所在，此步兵之地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，平原广 野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵相远，川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也， 短兵百不当一。两陈（阵之古字）相近，平地浅草，可前可后，此长戟之地也，剑盾 三不当蠢。崔苇竹萧，草木蒙茏，支叶茂接，此矛铤之地也，长戟二不当一。曲道相 伏，险厄相薄，此剑盾之地也，弓弩三不当一土不选练，卒不服习，起居不精，动 静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失，此不习勒卒之过也，百 不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒褐同；弩不可以及远，与短兵同；射 不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镶同：此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法 日：“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌 也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵之至要也晁错详细分析了何种地理环境 适合何种兵种、何种兵器，并且强调了武器和武艺的重要性。他的论述，既是军事理 论，也是宏观的武术理论。
地理、地形不可能是单一的，兵种、兵器的配置也不可能一律。《汉书•百官志》 注引《汉官仪》云：“亭长皆习设五兵”。五兵：弓弩、戟、檐、刀、剑秦始皇 陵兵俑坑出土 了大量兵器，“其配备也是弓弩、戈、矛、戟、剑五兵并用剑术在汉代已相当精妙。曹丕曾说：“予幼学击剑，阅师多矣。四方之法各异， 惟京师为善。桓灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言：“昔与越游， 俱得其。”余从阿学之精熟。尝与平虏将军刘熏、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有 手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言：“将军法非也。余顾尝 好之，又得善术，因求与予对。时酒酣耳热，方食甘蔗，便以为杖，下殿数交，三中 其臂。左右大笑。展意不平，求更为之。余言：“我法急属，难相中面，故齐臂耳” 展言：“愿复一交。”余知其欲突以取中也，因伪深进，展果寻前。余却脚财，更截其 颖。坐中惊视。余还坐，笑闩：'昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿 邓将军捎弃故技，更受要道也一座尽欢这段话是研究汉代武术的重要文字。邓 展“善有手臂，晓五兵”，又能“空手入白刃”，却败在了曹丕手下。曹丕剑法，彳以已 有点、崩、截等技法。文中有“四方之法”、“善斯术”、“俱得其法”、“又得善术”、 “授以秘术”、“去其故方”、“捎弃故技”、“更受要道”等语，称“法力称“术”，称 “方”，称“技”，称“道”，显然表明，这时剑术已是相当精深。文中又有“余与论 剑良久”句，论剑，显然是指于剑术的理论探讨。《论衡•别通》云：“其必胜者，有 术之家也这里的“术”应视为系统的、上升为理论的剑法。汉代剑法著作称《剑 道》。所谓“道”，也有这个含义。
第三节 汉代武术套路、攻防格斗及练力试力
一、武术套路
古时武术，常以武舞形式出现。到汉代，尤其东汉时期，武舞已有相当的发展。 如剑舞、斧舞、钺舞等等，其动作虽多随意性，但出现了追扑、进击、打斗等有强烈 攻防义的动作。从这个意义上讲，武术已出现了简易的套路。
项庄舞剑比较典型。在鸿门宴上，“范增起，出召项庄，谓日「'君王为人不忍， 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。’庄 则入为寿。寿毕，日：'君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。'项王日：'喏」 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击工文中数次提到的“剑 舞”，当视为由剑术攻防动作随意编排的套路。由汉画像砖中，我们也可以见到这种 “剑舞”的演练情况。汉末沂南墓剑饰图则有帝王欣赏剑土舞剑的画面。剑土持剑欲 击，提膝转身，身剑合一，姿态优美。
1972年四川郸县出土的东汉墓石棺，上面还刻有一人舞钺图形，提膝仰身，指 天划地，生动传神。1954年山东临沂汉墓出土的画像石上有一幅《大傩图》，我国著 名戏剧家欧阳予倩（公元1889-962年）研究此图后说：“从这幅图上，可以见到当 时人想象的妖魔鬼怪的形象，也可以见到十二神的凶相：有的执斧，有的执短剑，张 牙舞爪，作驱赶追扑之状。鬼怪四散奔逃，显示出十二神的无比威力。由于仪式的主 题是逐疫驱鬼，所以舞蹈部分也随之而多作驱逐扑打及射杀等动作。”作为一种舞蹈, 当然要连绵不断。这些钺舞、斧舞、短剑舞，都应视为简易的套路口
据托名刘歆（公元?一23年）、实葛洪（公元283-363年）所作《西京杂记》载: “秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用 以为戏」东汉科学家、文学家张衡（公元78—139年）的《西京赋》亦云：“东海黄 公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救，扶邪作蛊，于是不售」由此可见，可能“东 海黄公”之戏有打斗胜败的场面。其中有武术徒手对刀的内容，初时带有巫术色彩， 后来则演变为戏剧表演了。徒手对刀用于戏剧表演中，则近于武术的双人对练套路。
二、攻防格斗
由春秋、战国时期的斗剑之风和讲武活动发展而来的格斗比赛和表演活动，在汉 代非常盛行。格斗活动除了手搏和角抵外，还包括如下内容：
1.斗剑
汉代贵族及民间斗剑之风盛行，有专门的剑术教师，有剑法专著，并已形成剑法 流派。《汉书•淮南王刘安传》载：“太子学用剑，自以为人莫及，闻郎中雷被巧，召 与戏，被一再辞让，误中太子。”连太子也沉迷剑法。虽然败与雷被，但既敢“自以 为人莫及”，恐怕功夫也不错。前引魏文帝曹丕《典论》自序中的那段文字，无疑表 明曹丕也是位剑术高手。
汉画像石中，有不少表现斗剑的画面。河南登封少室阙上的击剑图像，为两名身 着紧身衣裤的剑土，正执剑相斗。南阳唐河针织厂出土的汉画像石中，亦有两勇土各 执长剑相击的图像。
2.斗兽
帝王显贵也乐于以斗兽为乐。据载：武帝“大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发 民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔置呆，捕熊黑、豪猪、虎豹、狄 猩、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以罔为周陆，纵禽兽其中，令胡人手搏 之，自取其获。上亲临观焉。是时，农民不得收敛”。看来斗兽者主要是一些“胡人”。 曹操的儿子曹彰，“少善射御，膂力过人，手格猛兽工《汉书•武王子传》也载有： “胥壮大”，“空手搏熊彘猛兽％乐于此道者实不乏其人。
3.剑对戟
剑对戟在汉代颇为流行，从出土文物即可得知。如成都羊子山出土的东汉画像砖, 画面就为一人手执长戟刺向对方腹部，对方则闪开或格开长戟，跃步探身上前，挥剑 攻击对手头部。
4.剑对钺
1971年在河南省唐河县一座早年被盗过的画像石墓中，发现一幅剑对钺的格斗 图。其中一人挥钺将对手帽盔砍落。由于用力过猛，钺柄折断。
5.戟对剑、钩镶
河南郑州新通桥汉代画像空心砖墓，有戟对剑、钩镶格斗图。图中持剑、钩镶者 被持戟的对手逼至树下后，左手执钩镶推挡开对手戟身，右手挥剑反击。江苏铜山县 苗山画像石墓亦有戟对剑、钩镶石刻画像出土。
6.空手入白刃
曹丕《典论-论文-自序》谈到邓展善“空手入白刃”。1964年在江苏徐州十里 铺发现的画像石，刻有两个武土一人执长戟，一人徒手与搏的画面。河南南阳勒岗则 有徒手对矛画像石发现。此外，从汉代画像中还可看到棍对棍；佥U、盾对剑、钩镶； 戟对戟；剑盾对双戟等多种攻防格斗的表演。

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